山西家風家訓賦能高校思想政治教育的實踐探索

引言

山西家風家訓蘊含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因子，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的精粹。為了傳承和弘揚山西傳統(tǒng)家風家訓文化，要深入挖掘山西優(yōu)秀家風家訓文化的時代意蘊和現(xiàn)實意義，建設(shè)新時代家風家訓，發(fā)揮山西優(yōu)秀家風家訓在社會主義精神文明建設(shè)以及高校思想政治教育中的重要作用。

一、山西優(yōu)秀家風家訓契合新時代高校思想政治教育的時代意蘊

山西傳統(tǒng)家風家訓蘊含豐富的歷史智慧，擁有諸多契合新時代高校大學生思想政治教育的時代意蘊與思政元素，是大學生寶貴的精神財富和成長成才的內(nèi)在動力與強大精神力量。大學生處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，是塑造人格的關(guān)鍵時期。在時代發(fā)展中挖掘山西家風家訓在價值觀、道德觀、治學觀以及職業(yè)觀方面的精神內(nèi)涵，以山西優(yōu)秀家風家訓賦能新時代高校思想政治教育，將對大學生在樹立正確的價值觀、求學以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面起到至關(guān)重要的作用。

（一）價值觀

愛國。晉商在儒學的傳統(tǒng)影響下，秉承先義后利的理念，在國家面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻，體現(xiàn)了為國分憂的家國情懷和責任擔當。孝義晉商侯氏宅院門前牌樓上的匾額寫著“思三益”，即益于身心，益于家國，益于天地。太谷曹家大院三多堂東院大門聯(lián)“忠孝兩字傳家國，詩書萬卷教子孫”意在強調(diào)在家盡孝、為國盡忠的家風門風。祁縣渠本翹“以家國發(fā)展為己任”，面對內(nèi)憂外患的社會環(huán)境，積極尋求救國之路，在民國時期購回山西礦產(chǎn)運動中，聯(lián)合晉商群體共同如約將其贖回。

敬業(yè)。于氏家訓強調(diào)“孝行于家而能忠施于國，德被于鄉(xiāng)方可勤廉于政”。于成龍懷著“此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負，遠赴邊荒之地廣西羅城履職，他以身許家國之志，從知縣到封疆大吏，兢兢業(yè)業(yè)，克勤于邦。薛瑄在詩詞《敬吟》中寫道：“臣敬百職修，君敬萬邦靖”“敬則倫理明，不敬百行病”，講的是敬業(yè)對個人和社會的重要作用[1]。

誠信。誠信不僅是經(jīng)商之道，也是為人之本。靈石王氏家訓強調(diào)“忠信為本”，將“凡語必忠信，凡行必篤敬”定為家訓。祁縣喬氏家訓強調(diào)“誠實守信”，喬家大院在中堂聯(lián)“經(jīng)濟會通守紀律，言辭安定去雕鐫”意即經(jīng)商要誠信規(guī)范，為人說話要真誠實在。萬榮李家堅持秉承“仁、義、誠、恭、謙、和”的商業(yè)經(jīng)營理念，一切商品均為明碼標價、童叟無欺。

友善。王氏家訓強調(diào)“見善如己出，見惡如己病”。王家大院靜思齋大門聯(lián)“善為田，德為種，寬為播，厚為獲，繼繼繩繩世澤新”強調(diào)積善行善。萬榮李家大院中有一面正中凸起一個碩大的善字且四周是365個不同形態(tài)的善字的照壁，在大院院門兩側(cè)的楹聯(lián)上隨處可見引人向善，極具精神內(nèi)涵的警句。李氏家訓第十六條“行善道”強調(diào)“善，無私也。人之在世，為善最樂，惟善為寶。施行善道，乃家族興旺之本”。

（二）道德觀

恪盡孝道。《于氏家訓》提出“孝為百行之原”。晉商王氏家族主張“百善孝為先”。王家大院“凝瑞居”正廳有楹聯(lián)“先祖先賢，成由勤儉，敗由奢，豈敢相忘；后世后學，幼當教養(yǎng)，老當敬，首在言行”。李氏家訓十六條之第二條即為“孝父母”。《河東裴氏家訓》第二條：“孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕勿遷”，強調(diào)的是以忠孝立身。

勤儉治家。晉商家訓秉承勤儉節(jié)約的持家觀，教育后代子女不可大肆揮霍。靈石王家大院司馬院楹聯(lián)寫道“勤治生，儉養(yǎng)德，四時足用”，凝瑞居正廳聯(lián)寫道“先祖先賢成由勤儉敗由奢，豈敢相忘”。司馬光《訓儉示康》吸取了歷史上貴族、官員的子弟依仗祖宗蔭庇走向頹廢沒落的教訓，警醒司馬家族子弟“有德者皆由儉來也”“由儉入奢易，由奢入儉難”。

（三）治學觀

尊師重教。山西運城裴柏村裴氏家族崇文重教，為鼓勵子女上進，裴氏家訓主張“讀書明德”，裴氏家規(guī)要求子女謹遵“玉不琢，不成器；人不教，不知義”。晉商以儒商著稱，重學尊師，廣建私塾、學堂，重金聘請教書先生。喬家大院祠堂有門樓聯(lián)“百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書”。喬家書院里有棵200多年的老樹，樹上掛著“讀書滋味長”和“百年樹人”的牌匾。這些折射著晉商尊師重教的家風，因此出現(xiàn)了許多晉商學而優(yōu)則仕的現(xiàn)象[2]。

勤勉勵學。晉商家族重視教育，告誡后代子女刻苦求學，用心讀書。喬家大院在中堂西南院正院有門樓聯(lián)“讀書即未成名究竟人品高雅，修德不期獲報自然夢穩(wěn)心安”，王家大院敦厚宅正廳外聯(lián)“緯武經(jīng)文，勛業(yè)偕綿峰而永峙。敦詩說禮，儒行并汾水以長清”以及中桂馨書院聯(lián)“萬卷詩書，四時苦讀一朝悟，十年寒窗，三鼓燈火五更明”，旨在教育后代苦讀書卷，讀書明理。

（四）職業(yè)觀

清正廉潔。裴氏家訓第七條“居家勤儉”強調(diào)“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉”。陳廷敬陳氏《誡子孫詩》寫道“清貧耐得始求官”。“天下廉吏第一”于成龍，為官二十余載，勤儉持家、清正廉潔。呂梁興縣孫嘉淦是清朝歷史上一位杰出的政治家、思想家，為官40余年，勤政為民，務實清廉。解州聞喜人趙鼎《家訓筆錄》第二項主張“凡在仕官，以廉勤為本”。

勤政為民。三晉家風家訓體現(xiàn)了深厚的以民為本的布衣情懷。于成龍于氏家訓強調(diào)勤政為民，體恤民情，減免賦稅，獎勵農(nóng)耕，開倉賑濟，為民請命，以“民”為社稷之本，匡扶天下。司馬光《訓儉示康》要求子弟在行善中實現(xiàn)追求個人幸福與承擔社會責任的統(tǒng)一，他在《與侄帖》中寫道：“倍須謙恭推讓，伏弱與人，不可恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官方，侵凌小民，使為鄉(xiāng)人所厭苦”。

二、山西優(yōu)秀家風家訓融入新時代高校思想政治教育的現(xiàn)實意義

山西優(yōu)秀家風家訓中有很多跨越時空的價值理念、道德觀念以及人文精神，在新時代依然具有很強的生命力和影響力。開展山西優(yōu)秀家訓家風在新時代高校思想政治教育中的實踐探索，需要深入挖掘、闡釋山西優(yōu)秀家風家訓的現(xiàn)實意義。山西優(yōu)秀家風家訓融入新時代高校思想政治教育，具有文化傳播功能和思想政治教育功能。大學生在接受優(yōu)秀家風家訓文化價值熏陶的同時，不僅可以增強他們對中華文化的認同感，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和新時代文化建設(shè)者，同時，山西優(yōu)秀家風家訓是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實“立德樹人”根本任務、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要思政教育教材，有利于幫助大學生樹立遠大理想，明確價值追求，培養(yǎng)時代擔當。

（一）為傳承和弘揚山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供豐厚滋養(yǎng)

堅定“四個自信”，歸根結(jié)底是要堅持文化自信。家風家訓作為中華傳統(tǒng)文化寶庫中的重要文化資源，是文化自信的基礎(chǔ)。將山西優(yōu)秀家風家訓融入新時代高校思想政治教育，以時代精神激活山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不僅有利于深化大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，而且對引導大學生增強文化自信具有積極作用[3]。

（二）為培育和踐行社會主義核心價值觀提供基本范疇

立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀。山西家風家訓根植于中華傳統(tǒng)文化，吸收了優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值理念。山西家風家訓中的“修齊治平”“天人合一”“奉公守法”“唯法為治”“愛國懷鄉(xiāng)”“誠信友善”“仁愛忠義”等價值理念，與國家、社會以及個人層面的社會主義核心價值觀有著內(nèi)在的意蘊相通之處，并在新時代依然具有很強的影響力和感召力，對于幫助大學生構(gòu)建核心價值觀起著重要作用[4]。

（三）為強化和創(chuàng)新大學生思想政治教育工作提供有力借鑒

大學生處于身心發(fā)展不成熟的階段，極易受到各種錯誤思潮的侵蝕，在社會思潮多元化、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，部分大學生的心理、思想變得多元化。山西優(yōu)秀家風家訓具有契合新時代高校思想政治教育的時代內(nèi)涵，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德。將家風家訓文化融入大學生思想政治教育，用優(yōu)良家風家教培育青年大學生，有利于提升思政教育文化內(nèi)涵，提高當代大學生的道德素養(yǎng)，引導大學生文明修身、立志成才[5]。

三、山西優(yōu)秀家風家訓賦能新時代高校思想政治教育的實踐路徑

將家風家訓作為載體助力高校思想政治教育工作，實施山西家風家訓多角度賦能高校思想政治教育的策略，實現(xiàn)山西家風家訓與高校思想政治的同頻共振，需要將傳統(tǒng)的優(yōu)秀家風家訓與新形勢下高校思想政治教育的需求相結(jié)合，注重對傳統(tǒng)家風家訓做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。具體需從以下幾方面著手：

（一）賦能學術(shù)研究陣地，強化整體學術(shù)研究

1.設(shè)立家風家訓專項研究課題

高校可組建專業(yè)研究團隊，并給予經(jīng)費支持和政策傾斜，鼓勵研究團隊挖掘整理出家風家訓文化資源中與高校思想政治教育、社會主義核心價值觀相契合的內(nèi)容。

2.編寫家風家訓相關(guān)輔導性教材和普及讀物

編寫“山西優(yōu)秀家風家訓”校本教材，作為傳統(tǒng)文化課教師授課的重要參考書。也可以整理分析家風家訓書籍，編輯出版以家風家訓為主題的系列論叢等普及讀物，如編輯《山西優(yōu)秀家風家訓文化讀本》可分成為人、持家、處世、治學以及經(jīng)商等門類。

3.設(shè)置家風家訓文化研究專欄

高校可在學報上設(shè)置家風家訓文化研究專欄，深入研究傳統(tǒng)家風家訓資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，引導研究學者刊發(fā)以家風家訓為主題的學術(shù)文章。

（二）賦能理論課程教學，發(fā)揮課堂主渠道作用

1.將家風家訓融入思想政治理論課

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓文化作為寶貴的高校思政課教學資源，有著重要的教育價值。如在《思想道德與法治》課中，可以將山西地方家風家訓融入人生觀、理想信念觀、價值觀以及道德觀等主題中，避免出現(xiàn)“千校一面”的思政課教學內(nèi)容。此外，思政課教師也可以制作優(yōu)秀家風家訓網(wǎng)絡(luò)精品課程。

2.將家風家訓融入傳統(tǒng)文化課

加強傳統(tǒng)文化課程建設(shè)，完善傳統(tǒng)文化課程體系。山西省高校可以開設(shè)以山西優(yōu)秀家風家訓為專題的山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共課或者選修課，供有興趣的同學深入研究。

3.將家風家訓融入專業(yè)課程

探索思政教育與專業(yè)課相融合的“課程思政”教學新模式，在專業(yè)課程教學中滲透傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，在教學大綱、教學目標上注重引入家風家訓相關(guān)思政元素。

（三）賦能校園文化環(huán)境，發(fā)揮學生主體作用

1.開展思想道德活動

開展以弘揚優(yōu)秀家風家訓為主題的各類思政活動，邀請研究家風家訓方面的知名專家來學校舉行專題學術(shù)講座、座談會以及文化講堂等，為學生講授專題課，詮釋家風家訓。加強大學生團組織建設(shè)，組織團日活動，并將家風家訓內(nèi)容融入青馬工程培訓以及“青年大學習”中。

2.開展實踐公益活動

建立家風家訓校外實踐基地，在暑期“三下鄉(xiāng)”活動中，開展家風家訓社會實踐活動，帶領(lǐng)學生參觀家風家訓展館，開展研學活動，如在萬榮李家大院進行“善文化”教育，在于成龍廉政文化園、聞喜縣中華“宰相村”以及皇城相府領(lǐng)略清廉家風。也可以開展志愿服務活動，引導大學生制作傳單、海報并走進社區(qū)、鄉(xiāng)村講解宣揚家風家訓。

3.開展主題文化活動

圍繞家風家訓文化開展豐富多樣的第二課堂主題文化活動，營造大學生學習傳統(tǒng)家風家訓的校園文化氛圍。開展精讀家訓、主題演講與朗誦、征文比賽、對聯(lián)書法大賽，或開展主題班會、辯論會、知識競賽，或制作手抄報、手繪海報，或組織文藝表演，或開展關(guān)于家風家訓的書畫、圖片及視頻專題展覽，或拍攝家風家訓宣傳片，或制作微視頻、微電影、動漫，或編演情景劇、話劇、舞臺劇，或成立家風家訓文化社團，或融入大學生社區(qū)文化建設(shè)中，創(chuàng)作書法、手繪以及楹聯(lián)等裝飾布置寢室[。

結(jié)語

推進優(yōu)秀家風家訓賦能新時代高校思想政治教育的實踐探索，高校思想政治教育工作者要進一步挖掘家風家訓的時代內(nèi)涵與現(xiàn)實意義，要堅持古為今用、推陳出新，將傳統(tǒng)家風家訓轉(zhuǎn)化為適合新時代的家風家訓，從而切實幫助大學生學習并踐行優(yōu)秀家風家訓，形成正確的價值觀，努力成為勇于擔當作為的時代新人。

本文系2022年度山西省高等學校哲學社會科學研究項目（思想政治教育專項）《推動山西傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展研究 一以山西家風家訓融入高校思想政治教育研究為例》（項目編號：2022zsszsx136）的研究成果。

參考文獻：

[1]柳永平.晉商家訓精編[M].太原：山西經(jīng)濟出版社，2017.

[2]張志仁.山西家規(guī)家訓精選[M].太原：三晉出版社，2018.

[3]劉美玲，龐富帥.中國傳統(tǒng)家訓中“忠”倫理及其當代價值[J].晉中學院學報，2024，41（02）：17-18.

[4]王明志，王丹.家訓家風：涵育社會主義核心價值觀的重要載體[J].大慶師范學院學報，2024，44（03）：9-13.

[5]安麗梅.傳統(tǒng)家訓的立德樹人意蘊[J].社會主義核心價值觀研究，2024，（03）：23-25.

[6]王裕涵.家風家訓文化對當代大學生價值觀的培育路徑[J]·中國軍轉(zhuǎn)民，2024，（03）156-157.

（責任編輯：宋宇靜）