古詩(shī)詞中的自然意象與情感寄托

一、古詩(shī)詞中的意象及特征

在古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有幾個(gè)同學(xué)們始終繞不開(kāi)的概念—物象、意象。

物象是指客觀事物的外在形態(tài)。如山川、溪流、花草、鳥(niǎo)蟲(chóng)、風(fēng)雨等以各自形態(tài)存在的事物，在進(jìn)入詩(shī)詞之前，它們不過(guò)是人們目之所及的普通景象、事物。

意象是心意在物象上通過(guò)聯(lián)想、比喻、象征、寄托等手法呈現(xiàn)出來(lái)的形象，其實(shí)就是物象進(jìn)入到詩(shī)詞世界時(shí)的形態(tài)。一旦它們進(jìn)入到詩(shī)詞的世界，它們的身份就發(fā)生了微妙的變化，變成詩(shī)人情感傾訴、宣泄的載體，換言之，這些能夠反映詩(shī)人情感和思想的外在的、客觀的事物就成了詩(shī)詞中的意象，比方說(shuō)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的孤舟、大雁、落花等這些帶有詩(shī)人某種情感色彩的事物。如孤舟，它讓人聯(lián)想到漂泊異鄉(xiāng)或者孤苦無(wú)依的老人、游子，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》就有這樣的意象—“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。”于是，從某種意義上來(lái)講，我們可以得出結(jié)論—物象與意象的區(qū)別在于：物象是客觀形象，意象是主觀形象。在初中階段的詩(shī)詞中，自然類的意象相當(dāng)普遍。

詩(shī)詞意象有幾個(gè)特征。

首先，詩(shī)詞意象相對(duì)含蓄。可能因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)內(nèi)斂的民族，“含蓄”也就代表了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞最典型最獨(dú)特的藝術(shù)美。它的獨(dú)特性就是將意象與情感表達(dá)相互結(jié)合起來(lái)，讓讀者在聯(lián)想中強(qiáng)化詩(shī)詞的意境。因此同學(xué)們要敏銳捕捉意象，借助想象，再現(xiàn)詩(shī)歌中的優(yōu)美畫(huà)面，進(jìn)而讀懂詩(shī)人的內(nèi)心世界。

其次，詩(shī)詞意象相對(duì)確定。由于歷史的沿襲，一些意象已經(jīng)被固定下來(lái)并代表著詩(shī)人的某種情感和志趣。如蓮花指代“高潔”，“菊花”代表隱士；大雁指代“對(duì)家鄉(xiāng)親人的懷念”；“梧桐”代表著傷感這些意象可以說(shuō)是約定俗成的，這就要求同學(xué)們把握關(guān)聯(lián)，識(shí)記意象當(dāng)中的含義。

第三，詩(shī)詞意象十分豐富。萬(wàn)事萬(wàn)物有著自己鮮明的屬性，但人的際遇不同，看待事物的態(tài)度也不同，于是，意象就變得豐富起來(lái)。杜甫的《春望》和白居易的《錢(qián)塘湖春行》，兩者寫(xiě)的都是春天的景物，但前者寫(xiě)春天的花鳥(niǎo)是以樂(lè)景襯哀情，詩(shī)人彼時(shí)遭遇國(guó)破家亡，借此表達(dá)自己憂國(guó)之悲；后者寫(xiě)春天的花鳥(niǎo)，寫(xiě)出了春日的生機(jī)與活力，寓情于景，流露出作者對(duì)西湖早春美景的喜愛(ài)之情。因此，意象的

“相對(duì)確定”與“十分豐富”看起來(lái)矛盾對(duì)立，實(shí)際上靈活貫通。這也啟發(fā)著我們，在賞析古詩(shī)詞的時(shí)候，不妨先知人論世，立足文本，依據(jù)意象的象征意義精準(zhǔn)把握詩(shī)人在其中表達(dá)的情思，切忌生搬硬套。

二、古詩(shī)詞中的自然意象及其情感表達(dá)

清代學(xué)者劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中提及“花鳥(niǎo)纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”，在這短短的16個(gè)字中，他勾勒了大自然景象—花、鳥(niǎo)、云、雷、泉、雪、月，融入了思考。鳥(niǎo)縈繞在鮮花叢中，象征著情感的纏綿；云雷涌動(dòng)，象征著積極奮發(fā)的昂揚(yáng)精神。即，多姿多彩的大自然能給詩(shī)人無(wú)限啟發(fā)，詩(shī)人自之所及，意象便順勢(shì)而生。為此，同學(xué)們要精準(zhǔn)地把握詩(shī)詞的真正意蘊(yùn)，讀懂詩(shī)人的情感。

（一）依依之草

草是自然生活當(dāng)中最常見(jiàn)的一種事物，四季皆存在，四季皆有特色。春天的草毛茸茸的、青青的，代表萬(wàn)物的復(fù)蘇。當(dāng)年白居易剛剛到杭州上任，面對(duì)富有挑戰(zhàn)性的新工作，他內(nèi)心充滿喜悅，更是被早春綺麗的西湖風(fēng)光所吸引，于是他在《錢(qián)塘湖春行》中以依依之草寄托自己的心情：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”但不是所有“草”的意象都代表著喜悅之意。不妨看杜甫筆下的春草。在他的《春望》中，他寫(xiě)到“國(guó)破山河在，城春草木深”。經(jīng)歷安史之亂后的長(zhǎng)安都城，斷垣殘壁、雜草叢生，因無(wú)人打理而滋長(zhǎng)的草木，恰恰表明了詩(shī)人無(wú)限的感傷。由此可見(jiàn)，在不同境遇下，同樣的春草所表現(xiàn)的情感各異。

春草如此，那么秋草呢？先看唐代劉長(zhǎng)卿的《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》。劉長(zhǎng)卿當(dāng)時(shí)面臨被貶的厄運(yùn)，心中自然不安和不舍。而當(dāng)時(shí)又恰逢蕭瑟的秋季，于是他筆下的草別具深意。他在詩(shī)中吟誦道：“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。”詩(shī)人筆下的“秋草”生長(zhǎng)在“寒林”“日斜”之中，更顯蕭條冷落，也烘托了詩(shī)人被貶的悲涼和無(wú)奈心境。這是南方之草。西域呢？似乎也有不同。岑參的《白雪歌送武判官歸京》寫(xiě)“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，大漠的牧草到了秋季變成白色，這種淡白色調(diào)跟暗黃的大漠交織在一起，顯得更為荒涼。于是，詩(shī)人筆下的“白草”意象也就融入了邊疆將士的情懷，隱含著悠悠的思鄉(xiāng)和離愁。

（二）艷艷之花

花在我們的部編版《語(yǔ)文》教材當(dāng)中，作為一種意象出現(xiàn)得比較多，以落花、楊花、菊花、梅花等較為常見(jiàn)。其中，“落花”更顯傷感凄涼，暗含生命凋零的無(wú)奈。浪漫主義詩(shī)人李白曾說(shuō)“楊花落盡子規(guī)啼”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），因王昌齡雖有大才但始終不受重用，后來(lái)更是遭到貶謫，在好友李白看來(lái)，他的遭遇似乎就像凋零的落花一樣，讓人惋惜與同情。然而，并非所有“落花”都悲涼，如龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”詩(shī)人一改憂傷基調(diào)，他認(rèn)為花雖凋零，但它們化作春泥，正好能夠滋養(yǎng)生它養(yǎng)它的母株，言語(yǔ)中透露出默默奉獻(xiàn)的高貴精神追求。

有的花代表著某種高貴品質(zhì)，或者精神追求。比方梅花，因其不懼嚴(yán)寒，代表著堅(jiān)貞與不屈。陸游便是梅花的忠實(shí)愛(ài)好者。在《卜算子》中，他吟誦道：“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”詩(shī)人認(rèn)為，自己其實(shí)就是冷冬中的梅花，雖坎坷、無(wú)奈，仍笑傲于寒冬當(dāng)中，詩(shī)人將自己對(duì)理想的堅(jiān)定追求消融在梅花當(dāng)中。

（三）悠悠之雁

古時(shí)那些漂泊異鄉(xiāng)的游子認(rèn)為大雁自由自在，不受空間的阻礙，來(lái)去自由。于是，大雁被賦予了“信使”的身份。如王灣的《次北固山下》：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。”詩(shī)人長(zhǎng)期漂泊在外，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念日漸強(qiáng)烈，可能某一天，詩(shī)人抬頭便見(jiàn)北歸的雁群悠悠劃過(guò)天空，不由得想起“雁足傳書(shū)”的說(shuō)法，便自然衍生了讓北歸的大雁帶去問(wèn)候的念想。因此，文學(xué)作品中常有“鴻雁傳書(shū)”之說(shuō)。

古詩(shī)詞中的自然意象豐富多樣，不僅展現(xiàn)了大自然的美妙，更寄托了詩(shī)人復(fù)雜的情感。通過(guò)對(duì)草、花、雁等自然意象的分析，我們深刻感受到了古詩(shī)詞的魅力和詩(shī)人情感的細(xì)膩。同學(xué)們可以通過(guò)這些意象從古詩(shī)詞中汲取智慧和力量，讓這些美好的自然意象在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。