張寒職教思想對現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示與路徑探索

張騫作為中國近代史上著名的實業(yè)家、教育家，不僅在經(jīng)濟、教育領(lǐng)域做出了巨大貢獻，在工藝美術(shù)領(lǐng)域也有所建樹，推動了中國工藝美術(shù)的現(xiàn)代化進程。在張騫時代，中國工藝美術(shù)的對外交流活動日益頻繁，通過展覽、貿(mào)易、教育交流等多種形式，促進了中國工藝美術(shù)與世界文化的交流與融合。這一時期的美術(shù)工藝及其對外交流模式對后來中國工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。\"當前，隨著全球化和文化多樣性的日益增強，文化產(chǎn)業(yè)已成為國家軟實力的重要組成部分。研究張賽時代工藝美術(shù)的對外交流模式，可以為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供歷史經(jīng)驗和啟示，促進文化傳承與創(chuàng)新，為推動中國文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略提供借鑒和參考。

一、張賽創(chuàng)辦職業(yè)教育的探索與實踐

（一） 張寒創(chuàng)辦職業(yè)教育的緣起與概況

張賽認為，職業(yè)教育的根本目標是振興實業(yè)、強國富民和開啟民智。他強調(diào)教育與實業(yè)的緊密結(jié)合，認為教育是實業(yè)振興的基礎(chǔ)，實業(yè)教育是強國和啟智的重要途徑。張騫視職業(yè)教育為謀生教育，與科舉教育和訓話教育不同，職業(yè)教育注重職業(yè)技能的培養(yǎng)，以適應社會和職業(yè)崗位的需求。他提倡教育應以生計為先，關(guān)注民生，特別是對婦女、殘疾人等弱勢群體的職業(yè)教育給予特別重視。張騫認為實業(yè)與教育、產(chǎn)與學應相輔相成，實業(yè)為教育提供資金和人才需求，教育為實業(yè)提供人才和智力支持。[2]

他倡導產(chǎn)學研合作的發(fā)展路徑，強調(diào)實業(yè)與教育的緊密結(jié)合，以促進社會和經(jīng)濟的發(fā)展。[3]

張騫的職教思想和實踐在當時對文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了顯著的影響，他通過興辦教育機構(gòu)和文化事業(yè)，推動了文化創(chuàng)新，促進了社會進步和現(xiàn)代化發(fā)展。張賽一手興辦起中國第一所民辦師范學校“通州師范學堂”、中國第一所紡織高等院校“南通紡織專門學校”、中國第一個民辦博物館“南通博物苑”、中國最早由私人設立對公眾開放的圖書館“南通圖書館”，以及《通海新報》和翰墨林書局等現(xiàn)代新聞出版機構(gòu)。此外，張騫還創(chuàng)辦了全國第一所現(xiàn)代戲曲學校“伶工學社”，建成了現(xiàn)代化大劇院“更俗劇場”。同時，創(chuàng)辦了由中國人全資建立的第一家電影公司中國影片制造股份有限公司，推動了中國電影藝術(shù)的發(fā)展。

（二）以女工傳習所為例的職教范式

張賽時期的女工傳習所，作為工藝美術(shù)職業(yè)教育的代表，為現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。張賽認為，職業(yè)教育應該面向社會需求，培養(yǎng)具備實際操作能力的人才。女工傳習所主要招收女性學員，教授她們紡織、刺繡、縫紉等手工藝技能，以滿足當時社會對女性勞動力的需求。同時，張騫還強調(diào)，職業(yè)教育應注重學員的全面發(fā)展，除了專業(yè)技能的培養(yǎng)，還要注重學員的思想品德教育。女工傳習所的課程設置充分體現(xiàn)了張賽的職業(yè)教育思想。除了專業(yè)技能課程，如紡織、刺繡、縫紉等，還設置了一些基礎(chǔ)課程，如語文、數(shù)學、自然科學等，以提高學員的文化素養(yǎng)。此外，女工傳習所還注重學員的思想品德教育，開設了修身、禮儀等課程，培養(yǎng)學員的職業(yè)道德和社會責任感。為后來的職業(yè)教育提供了寶貴的經(jīng)驗。作為張騫職業(yè)教育思想的實踐，女工傳習所對現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。首先，它開創(chuàng)了面向社會需求、培養(yǎng)實用型人才的職業(yè)教育模式，為后來的職業(yè)教育提供了寶貴的經(jīng)驗；其次，女工傳習所注重學員全面發(fā)展的教育理念，對現(xiàn)代職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式產(chǎn)生了積極的啟示；最后，女工傳習所的辦學成果，證明了職業(yè)教育在推動社會進步、培養(yǎng)專業(yè)人才方面的重要作用。

二、張賽職教思想對現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示

（一） 職業(yè)教育需要與國家戰(zhàn)略緊密結(jié)合

張騫職教思想強調(diào)教育需要與國家戰(zhàn)略緊密結(jié)合，以教育救國、振興實業(yè)、保障生計為目標。在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應與國家的文化戰(zhàn)略緊密結(jié)合，通過教育培養(yǎng)具有國際視野和本土文化認同的人才來提升國家文化軟實力。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量具備創(chuàng)新思維和專業(yè)技能的人才。職業(yè)教育與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，可以為文化產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液，培養(yǎng)出既懂得市場運作又深譜文化價值的復合型人才。這要求職業(yè)教育課程設置必須與時俱進，反映文化產(chǎn)業(yè)的新趨勢和新需求。

（二）培養(yǎng)具有實踐能力的專業(yè)人才

張賽職教思想中的“知行并進、學做合一”理念，強調(diào)了知識與實踐的統(tǒng)一。在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要重視培養(yǎng)具有實踐能力的專業(yè)人才。這意味著教育和培訓不僅要傳授理論知識，更要注重實踐技能的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的激發(fā)。文化產(chǎn)業(yè)的特點要求從業(yè)者既要有深厚的文化底蘊，又要具備市場洞察力和創(chuàng)新能力。通過將理論與實踐相結(jié)合，可以培養(yǎng)出能夠?qū)⑽幕Y源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的人才，推動文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。為了更好地培養(yǎng)實踐能力，需要搭建與文化產(chǎn)業(yè)實際需求相符合的實踐平臺。這包括建立校企合作機制、提供實習實訓機會，以及鼓勵學生參與文化項目和創(chuàng)意競賽等，讓學生在實踐中學習和成長。

（三）探索多元化投融資模式

張賽通過實業(yè)支持教育，以實業(yè)損注教育籌措職業(yè)教育經(jīng)費的做法，為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的投融資模式提供了新思路。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開資金的支持，而實體經(jīng)濟參與可以為文化產(chǎn)業(yè)提供穩(wěn)定的資金來源。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應積極探索多元化的投融資渠道，包括政府資助、企業(yè)投資、社會資本參與等。通過建立合理的投融資機制，可以為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供充足的資金保障，促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。同時，在探索多元化投融資模式的過程中，還需要平衡風險與收益。這要求文化產(chǎn)業(yè)的投融資決策既要考慮項目的經(jīng)濟效益，也要評估其文化價值和社會影響，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會責任的雙贏。

三、張騫職教思想下現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探索—以沈壽仿真繡技藝傳承為例

沈壽仿真繡技藝，簡稱沈繡，是一種源遠流長的刺繡藝術(shù)形式。沈繡在蘇繡的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，以其獨特的藝術(shù)效果和特征著稱。這種技藝由清末民初的刺繡藝術(shù)家沈壽創(chuàng)立，并以其命名，被譽為“千秋德藝，曠世神針”。沈繡的藝術(shù)特色在于其獨特的“仿真繡”技法，這種技法吸收了西洋油畫的用光和用色技法，與傳統(tǒng)的蘇繡技藝結(jié)合，使得作品在色彩和光影上呈現(xiàn)出更加豐富的層次感和立體感。沈繡作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了國家的有力保護和扶持。2007年，沈繡被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年又被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，沈繡也面臨著傳統(tǒng)手工藝普遍存在的問題，如傳承人稀缺、市場需求有限、現(xiàn)代生活節(jié)奏與傳統(tǒng)文化傳承方式的沖突等。這些因素都對沈繡的保護和傳承構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

（一）構(gòu)建產(chǎn)教融合的人才培養(yǎng)體系

張騫職教思想主張“學必期于用，用必適于地”。他提出，辦職業(yè)教育先要適用于地方產(chǎn)業(yè)需要，社會需要什么人才，就創(chuàng)辦什么類型的職業(yè)教育。例如，張騫開辦紗廠，就建立紡織專業(yè)學校；經(jīng)營鹽墾，就設立農(nóng)校。同理，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要重視教育與產(chǎn)業(yè)需求的緊密結(jié)合，特別是在沈繡等非遺傳承項目上。第一，必須制定與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)實際需求相符合的專業(yè)課程體系，將傳統(tǒng)的仿真繡技藝與各地刺繡技法相融合，與現(xiàn)代設計思想相融合，確保課程內(nèi)容既有深厚的文化底蘊，又具備時代創(chuàng)新性；第二，通過學校與企業(yè)、學校與工作室合作等形式，建立實習實訓基地和職業(yè)院校技能大師工作室，讓學生在實踐中掌握仿真繡的核心技藝，傳承并培養(yǎng)其市場意識和創(chuàng)新能力。此外，高校應吸納行業(yè)產(chǎn)業(yè)教授，構(gòu)建一支既精通傳統(tǒng)刺繡技藝又擅長當代職業(yè)教育的“雙師型”教師隊伍至關(guān)重要。這些教師不僅傳授技藝，更能夠引導學生理解仿真繡在當代文化中的價值和意義。

（二）融合數(shù)字化技術(shù)拓展傳承渠道

張賽職教思想強調(diào)“知行并進”，在沈壽仿真繡技藝傳承中，意味著要促進傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)新。7首先，技藝創(chuàng)新是傳承的生命力所在，通過探索新的刺繡工藝和設計新的圖案，可以使仿真繡更加符合現(xiàn)代審美和市場需求。例如，結(jié)合現(xiàn)代流行元素，開發(fā)與時尚服飾、家居裝飾等相結(jié)合的新產(chǎn)品，拓寬仿真繡的應用領(lǐng)域。

其次，數(shù)字技術(shù)與文化融合是提升仿真繡藝術(shù)魅力的重要途徑。數(shù)字技術(shù)的應用，如構(gòu)建仿真繡數(shù)字檔案庫、動態(tài)針法庫和圖案資源庫，不僅可以提高制作效率，還能實現(xiàn)更加精細和復雜的設計，推動傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合。通過吸收不同的文化元素，如民族特色、國際風尚等，豐富仿真繡的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

最后，跨界合作為仿真繡提供了更廣闊的舞臺。與時尚、家居、裝飾等行業(yè)的合作，可以開發(fā)出多樣化的產(chǎn)品，滿足不同消費者的需求。同時，通過參與國際文化交流活動，將沈壽仿真繡推向全世界，提升其國際知名度和影響力。

（三）加強文化品牌建設與推廣

張賽職教思想中包含了對文化產(chǎn)業(yè)品牌的重視，“仿真繡”即是以沈壽命名而自成一派，并以仿真繡為品牌在世界博覽會中多次斬獲金獎。沈壽仿真繡作為一項傳統(tǒng)手工藝，對其品牌故事的挖掘與傳播，能夠讓消費者更加深入地了解仿真繡背后的文化和歷史，增強對品牌的情感聯(lián)結(jié)和認同感。

市場定位的明確，有助于針對不同消費群體提供定制化產(chǎn)品和服務，滿足多樣化的市場需求。借助大數(shù)據(jù)分析工具，分析消費者的購買行為和偏好，為品牌推廣和產(chǎn)品改進提供有針對性的數(shù)據(jù)支持。通過了解消費者需求和市場動態(tài)，及時進行調(diào)整和優(yōu)化，提高品牌在市場上的競爭力。營銷策略的創(chuàng)新，包括線上平臺的利用和線下活動的舉辦，可以提升品牌的知名度和影響力。國際交流的加強，如參與國際展覽、藝術(shù)節(jié)等活動，能夠展示沈壽仿真繡的獨特魅力，拓展國際市場。

（四）建立以社區(qū)為基礎(chǔ)的傳承與創(chuàng)新生態(tài)路徑

張騫職業(yè)教育思想不僅強調(diào)了教育與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，也注重教育在社會文化發(fā)展中的作用。在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，針對沈壽仿真繡技藝的傳承，我們可以探索一條以社區(qū)為基礎(chǔ)的傳承與創(chuàng)新生態(tài)路徑。建立以社區(qū)為中心的文化中心，可以為仿真繡技藝的展示、教學和交流提供平臺。這些文化中心可以定期舉辦仿真繡技藝展示、工作坊、講座等活動，吸引社區(qū)居民的參與，增強他們對這一傳統(tǒng)技藝的認知和興趣。第一，開發(fā)面向不同年齡層次的社區(qū)教育項目，特別是針對青少年和老年人，可以有效地傳播和普及仿真繡技藝。例如，在學校開設興趣小組或課外活動，讓學生在實踐中學習和體驗仿真繡；為老年人開設工藝興趣班，讓他們在享受退休生活的同時，也能學習和傳承這一技藝。

第二，促進學校社區(qū)聯(lián)動，基于職教思想，弘揚紡織教育文化。例如，攜手轄區(qū)街道，共同打造了“校地共建最美回家路”項目，旨在提升校園周邊環(huán)境。該項目以學校崇川校區(qū)和居民區(qū)為依托，以“百年工院”為核心主題，旨在傳承張賽的職業(yè)教育理念。通過精心設計的“五門二館二園”布局和浮雕藝術(shù)，項目為道路注入了濃厚的人文氣息和教育價值。學校還將此項目作為教育案例，結(jié)合主題教育活動，引導黨員和干部深人學習學校的百年發(fā)展史，總結(jié)有效的工作經(jīng)驗。

第三，鼓勵和支持社區(qū)內(nèi)的藝術(shù)家深人學習和研究仿真繡技藝，成為社區(qū)文化大使。這些藝術(shù)家不僅可以在社區(qū)內(nèi)進行教學和展示，還可以參與更廣泛的文化交流和展示活動，提升仿真繡的社會影響力。

第四，依托社區(qū)資源，開發(fā)與仿真繡技藝相關(guān)的文化產(chǎn)品，如家居裝飾品、時尚配飾、藝術(shù)品等。通過社區(qū)市集、文化節(jié)等活動，將這些產(chǎn)品推向市場，同時，可以利用網(wǎng)絡平臺進行線上銷售，拓寬銷售渠道。

第五，促進不同社區(qū)之間的文化交流與合作，通過組織仿真繡技藝巡回展覽、技藝比賽等活動，增強社區(qū)間的文化互動，提升仿真繡技藝的社會知名度。

四、結(jié)束語

本文通過深人分析張賽職業(yè)教育思想及其在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應用，尤其是以沈壽仿真繡技藝傳承為例，揭示了歷史經(jīng)驗對當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要價值。張賽職教思想不僅為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化提供了理論基礎(chǔ)和實踐路徑，更為當前文化產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)、技藝創(chuàng)新、品牌建設以及社區(qū)文化生態(tài)構(gòu)建提供了豐富的啟示。通過對張騫職教思想的現(xiàn)代解讀和應用，我們認識到，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，還要強調(diào)教育與產(chǎn)業(yè)的深度融合，以及社區(qū)在文化傳承中的積極作用。在全球化和信息化的今天，文化產(chǎn)業(yè)作為國家軟實力的重要體現(xiàn)，其發(fā)展不僅關(guān)乎經(jīng)濟增長，更關(guān)乎文化的傳承與創(chuàng)新。張騫職教思想為我們提供了一個多維度、全方位的發(fā)展視角，強調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的教育先導作用、實踐創(chuàng)新精神、品牌戰(zhàn)略意識以及社區(qū)文化建設的重要性。

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