任務五 簡答題

任務·目標解讀

高考文言文簡答題的推出，有利于更好地傳承優秀傳統文化的精髓和有效落實“立德樹人”教育的根本任務。這種題型的出現，增加了文言文閱讀的難度，對文言文的閱讀能力提出了更高要求。其命題特點如下：

1.側重考查人物的品德行為，體現學科育人的功能和“立德樹人”教育的根本任務。

2.切口不大，指向明確，涉及的文本區間有時局限于一段，但大多是某幾個相關語段。

3.題干中常有“概括”“特點”（“內容”“原因”）等要求，提示考生作答時須評價性地總結人物行為或評價性地總結與人物行為相關的人、事的特征。

技法·錦囊妙計

一、文言文簡答題答題方法

（一）審題干，看要求，找到對應區域

文言文閱讀簡答題，題目會就文中的某一個情節內容，或某一個人物的思想品質、性格特點進行分析概括。一般題干中會有明確的關鍵詞，在文言語段中可以直接找到，根據關鍵詞和題干具體要求，在原文中鎖定答題區域，細讀文本內容，篩選文本信息，然后進行概括。

（二）扣文本，細思量，讀懂原文是王道

對于文言文閱讀簡答題，只要懂得文意，回答并不算難。如遇到閱讀障礙，要注意勾連前后文的情節內容加以推斷分析。從邏輯上推理，從情節上推斷，從事理上分析，從側面人物的表現上揣測，從選擇題對文意的理解等多方面來找到正確的理解。

（三）細梳理，抓關鍵，注意條分縷析

簡答題分值3～5分，得分點多為兩至三個。作答時要有踩準得分點的意識，用小序號①②③標明。然后依據文段內容，對照題目要求，仔細閱讀，條分縷析，概括出兩到三點內容。

（四）依原文，得觀點，轉換成自己的語言

文言文簡答題與文言翻譯雖都是考查對文意的理解，不同的是，文言翻譯一定要忠于原文，貼近原文逐字逐句譯出；文言文簡答題既要忠于原文，但又不能照搬原文而只是簡單地翻譯原句，需要用自己的語言進行歸納概括。同是對文意理解，文言文簡答題考查層次高于文言翻譯，是在理解的基礎上對文意的梳理與概括。答題時既要引用原文，但又不能簡單翻譯。

二、文言文簡答題常考類型答題指導

（一）分析概括事件原因類考題答題方法

1.找準答題區間（準確作答的基礎）。

2.精讀去粗取精（多角度考慮原因，原因可能不單一）。原因有直接原因、間接原因，主觀原因、客觀原因，主要原因、次要原因，表層原因、深層原因，內因、外因等，作答時必須考慮全面，對號入座，以防答非所問。

3.進行因果驗證（驗證原因和結果之間是否合理）。

4.斟酌詞句答案（語言力求簡潔，忌大段抄原文）。

（二）概括人物事跡和性格品質類考題答題方法

1.審清題目，抓“限制詞”以明確方向。考生要明確答題方向，清楚需要分析概括的內容；要注意題干的特殊限定詞，比如出現“最”“根本”等詞語時，尤其要引起注意。

2.梳理文本，確定區間。人物“特點”一般隱藏在人物的具體言行里，考生可按照“何時、何地、何事、何果”加以篩選，分類概括事例，然后歸納概括人物的品質特征。

3.分點作答，注意字數限制等其他限制條件。特別注意：

（1）答題要有全局觀念，要分清圍繞傳主寫了哪些事件。

（2）概括特征時，考生要注意用詞盡量貼合文中所記敘的事情，避免籠統寬泛的概括，應該明確具體。

（3）針對“概括XX特點”這一高頻考查題型，我們可以從治學、為政治兵、為人處世等角度儲備相應的詞語。

治學：學有專精、博古通今、厚積薄發、涉獵廣泛、勤奮刻苦、嚴謹博學等。為政為官：清正廉明、克己奉公、勤政愛民、待民寬厚、不畏豪強等。為人處世：樂善好施、急人所難、端方正直、侍親孝順、淡泊功名等。為將方面：勇猛沉著、善于謀略等。

（三）評價觀點、歸納主旨類考題答題方法

這類題難度較大，它要求在分析概括文意的基礎上，對文中的人、事作出比較、評價，闡明理由。答好它，要把握兩個關鍵點：

1.準確把握原文意思，尤其是題干涉及的關鍵文字。弄清楚事件的始末、人物的言行等。

2.分析、評價不要脫離原文，發表看法要忠于原文，不要武斷，也不要拔高或無中生有。

答案構成包括兩部分：一是看法、觀點，要求鮮明、準確簡潔；二是闡明理由要結合文本，理由充分。

典例·分析運用

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，乘風而歸。尹生聞之，從列子居，數月不省舍。因間請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹生退。數月，意不已，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴①有請于子，子不我告，固有憾于子。今復脫然，是以又來。”列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？居！將告汝所學于夫子者矣。自吾之事夫子、友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之后，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友內外盡矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉干殼。竟不知風乘我邪？我乘風乎？今汝居先生之門，曾未瀆時，而懟憾者再三。汝之片體將氣所不受，汝之一節將地所不載。履虛乘風，其可幾乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢復言。

（節選自《列子·黃帝》，有刪改）

材料二：

閔子騫始見于夫子，有菜色②，后有芻豢之色③。子貢問曰：“子始有菜色，今有芻豢之色③，何也？”閔子曰：“吾出蒹葭之中，入夫子之門，夫子內切磋以孝，外為之陳王法，心竊樂之；出見羽蓋龍旗裘旃相隨，心又樂之；二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之文寢深，又賴二三子切磋而進之。內明于去就之義出見羽蓋龍旗旃裘相隨視之如壇土矣是以有芻豢之色。”詩曰：“如切如磋，如琢如磨。”

（節選自《韓詩外傳》，有刪改）

【注】①章戴：尹生名。②菜色：形容人臉色干枯蒼白泛黃，好像平日只吃蔬菜而營養不良的樣子。引申為心境混亂憂煩的神色。③芻豢（chú huàn）之色：形容人臉色紅潤有光澤，好像是常吃肉類葷食、營養豐富的樣子。引申為平和喜悅的神色。

參考譯文

材料一：

列子拜老商氏為師，與伯高子交友，深入理解了二位先生的道術，乘風返回。尹生聽說了，便去跟列子居住在一處，好幾個月都不回家。他趁機向列子請教道術，跑了十回，十回都沒有得到列子的傳授。尹生滿腹怨氣，請求辭別，列子又沒有傳授什么。尹生返回家中。過了好幾個月，他想學道的念頭難以打消，又前去找列子。列子說：“你為什么來來去去這樣頻繁？”尹生回答：“以前我向先生請教，您不肯相告，我當然對您怨恨。現在我的怨氣已消，因此又回來了。”列子說：“從前我還以為你通曉事理，現在你竟淺薄到這種地步了嗎？坐下！我要告訴你從先生那兒學來的東西。自從我侍奉先生，與伯高子交友，三年之后，心中不敢想對錯，口里不敢言好壞，才得到先生斜看了一眼而已。五年之后，心中反而轉念思考對錯，口里反而有意言說好壞，先生才對我開顏一笑。七年之后，順從心中所想的，轉而沒有是非對錯；順從口里所說的，轉而不涉及利害，先生才開始請我和他并席而坐。九年之后，放縱心思去想，放縱開嘴去說，不知我的是非利害是什么，也不知道別人的是非利害是什么；不知道先生是我的老師，如同不知道伯高子是我的朋友，這時身內身外都忘得一干二凈了。這以后，我眼睛的作用像耳朵一樣，耳朵的作用像鼻子一樣，鼻子的作用像嘴巴一樣，全身各部位的作用沒有什么不同的。于是精神凝聚，形體消散，骨骸血肉全與自然融為一體；感覺不到身體所倚靠的地方，腳下所踩踏的地方，任隨風吹而東西飄蕩，猶如枯葉干殼。竟然不知道是風乘著我呢，還是我駕著風呢。現在你在我的門下當學生，還沒有多少時間，就多次怨恨抱怨。這樣的話，你的一片膚體也不會被大氣接受，你的一根肢節也不會被大地容納。（想要）腳踏虛空，駕馭風云，怎么辦得到呢？”尹生聽罷，十分羞愧，屏住呼吸很長時間，不敢再說話了。

材料二：

閔子騫最初見到孔子，面色暗淡無光，后有食肉生活所養成的臉色（容光煥發）。子貢問閔子騫：“你先是臉色不好，現在容光煥發，為什么呢？”閔子騫回答說：“我出身于寒微家庭，成了孔夫子的學生后，老師在內用孝道（和我）研討，在外為我講述用仁德治天下的政治主張，我心里頭暗暗以之為快樂。但當我外出看見既有華麗的車子又有威武的龍旗、穿著華貴的人跟隨的（場景），心里又以之為快樂（羨慕）。這兩種快樂在心中互相交戰，而我不能承受，所以臉色不好。現在我接受夫子的禮儀教化（學問）漸漸加深，再依靠和諸君在一起互相探討而使學問有所長進。心中能明辨去留的大義，當我外出看見既有華麗的車子又有威武的龍旗、穿著華麗的人跟隨的（場景），就如同看到泥土一般，因此容光煥發。”所以《詩經》說：“就像（加工骨、角、玉、石等）切了還要磋，琢了還要磨（共同商討，互相砥礪）。”

考點題

1.兩則材料都對學道之法進行了探討，請簡述其異同。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

解析：首先，分析相同點。二者都強調了內心修煉的重要性。材料一“心不敢念是非，口不敢言利害”，表明學道的過程中需要摒棄世俗的紛擾，專注于內心的修煉；材料二閔子騫也提到，他在夫子門下學習，內心對于孝道和王法的理解逐漸深化，這也體現了內心修煉的重要性。同時，兩者都認為學道需要循序漸進，不能急功近利、急于求成。材料一列子從“心庚念是非，口庚言利害”到最后的“橫心之所念，橫口之所言”，每一步都有明確的進展，強調了學道的漸進性。材料二從閔子騫的內心變化可以看出，學道不是短時間內可以完成的，需要長時間的琢磨和反思。

其次，分析不同點。在目標上，材料一中，列子追求的是“心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉干殼”的物我兩忘境界；材料二中，閔子騫說，“今被夫子之文寢深，又賴二三子切磋而進之”，更注重內心的修煉和思想提升。在方法上，材料一中，列子告訴尹生：“汝之一節將地所不載。履虛乘風，其可幾乎？”這強調了排除雜念、專注于道的重要性。材料二中，閔子騫則強調遵循老師的教誨和與同門的切磋琢磨來不斷進步。

答案：（示例）相同點：都強調要靠內在修道；都認為有一個循序漸進的過程，不能急于求成。

不同點：在目標上，材料一追求物我兩忘的境界，順應自然；材料二則注重內心修煉和思想提升，追求心靈的寧靜和超越。在方法上，材料一提倡排除私念和利害，達到內心的平靜；材料二則強調遵循老師教誨，不斷積累進步。

其他題

2.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

內A明于去就之義B出C見羽蓋D龍旗E旃裘相隨F視之G如壇土矣H是以有I芻豢之色。

3.下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（" ）

A.“進二子之道”與《庖丁解牛》“臣之所好者道也，進乎技矣”中的“進”含義不同。

B.“列子又不命”與成語“耳提面命”中的“命”含義不同。

C.“今復脫然”與《歸去來兮辭（并序）》“脫然有懷”中的“脫然”含義相同。

D.“心竊樂之”與《諫太宗十思疏》“樂盤游，則思三驅以為度”中的“樂”含義相同。

4.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.閔子騫與尹生在求道過程中都有情緒的起伏，閔子騫先有快樂后有糾結，最后釋然；尹生先因請教無果而心生怨恨，后因受到批評又深感慚愧。

B.列子在學道五年后始有起色，學道七年后得到了先生“并席而坐”的禮遇，學道九年后與自然融為一體，心境如枯葉隨風飄蕩，達至道境。

C.列子學道獲得進展主要表現在對是非利害的態度上：最初悟道之時不敢言是非利害，最后得道時不知是非利害所在，實現了心靈的徹底超越。

D.閔子騫因出身貧寒而臉色暗淡無光，入孔子之門學習后，他變得容光煥發，這讓他的同門子貢感到很是好奇，于是便前去詢問緣由。

5.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）今汝居先生之門，曾未瀆時，而懟憾者再三。

________________________________________________________________________________________________________________________________

（2）今被夫子之文寢深，又賴二三子切磋而進之。

________________________________________________________________________________________________________________________________

（參考答案見答案頁）