任務(wù)三 內(nèi)容理解

任務(wù)·目標(biāo)解讀

文言文內(nèi)容理解題命題涵蓋廣泛，要求整體把握文意，是對文言文閱讀能力的高層次要求。“篩選文中的信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”是文言文閱讀文意理解的重點(diǎn)考查內(nèi)容。

技法·錦囊妙計

1 通讀全文，整體感知，緊抓關(guān)鍵?

高考文言文閱讀材料，不管是一篇還是一段，都有一定的獨(dú)立性和完整性。我們要樹立整體意識，在疏通字詞的基礎(chǔ)上，首先從內(nèi)容上分辨是記人，還是敘事，抑或議論；然后由整體到局部分析文章所寫的內(nèi)容，比如記敘的文章，主要弄清記敘的事件，導(dǎo)致的后果，追溯其原因，通過概括篩選信息，濃縮全文，化繁為簡，從而從整體上把握文章的內(nèi)容要點(diǎn)和作者的思想感情。人物傳記類古文，文中大多有對人物的評價語、對人物行事的歸結(jié)語以及一些點(diǎn)到為止的抒情議論語等。通讀全文時，應(yīng)抓住這些圍繞中心分散在各處的關(guān)鍵語句，歸納文章要點(diǎn)，體會作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

2 審視題干，精準(zhǔn)讀文，標(biāo)注區(qū)間?

通讀材料以后，對內(nèi)容雖有整體感知，但必然會留下許多疑點(diǎn)和難點(diǎn)。這時，不要去鉆牛角尖，最巧妙的辦法就是瀏覽考題，從題干和選項(xiàng)中獲取信息，解決疑難。題干所給往往是很概括的觀點(diǎn)，或?qū)τ^點(diǎn)起到導(dǎo)向和提示作用的信息。我們應(yīng)先審讀題干確定導(dǎo)向，再細(xì)讀選項(xiàng)表述，快速圈定四個選項(xiàng)在原文中的對應(yīng)區(qū)域，比照兩者之間有無異同。尤其要注意細(xì)節(jié)，注意選項(xiàng)對原文的轉(zhuǎn)述是否一樣，發(fā)現(xiàn)有出入時一定要對關(guān)鍵語句進(jìn)行反復(fù)推敲，直至確認(rèn)無誤。

3 據(jù)文證義，比對細(xì)節(jié)，推敲辨析?

從考題選項(xiàng)中得到的信息，有的是正確的，有的是錯誤的。要辨清正誤，還得返回材料，據(jù)文證義。所謂“據(jù)文證義”，就是根據(jù)具體的語言環(huán)境考察揣摩字義、詞義、文意。“具體的語言環(huán)境”，指文章的時代背景，作者的思想感情，全文的中心意思以及上下文的主要內(nèi)容和表達(dá)特點(diǎn)等。“考察揣摩”，指在字不離詞、詞不離句、句不離段的前提下，進(jìn)行一系列的體味、判斷、推導(dǎo)，以達(dá)到準(zhǔn)確把握語義乃至文意的目的。考生應(yīng)具備文本意識，對照文本反復(fù)推敲、仔細(xì)辨析，切忌亂猜瞎想。

4 洞察雷區(qū)，排除干擾，提升應(yīng)試技能?

閱讀不只是讀文，還應(yīng)會讀題。高考文言文閱讀文意理解題實(shí)際上考查的是考生對閱讀材料整體文意的把握能力。該題干擾項(xiàng)設(shè)置的基本做法是，在大體正確的說法中夾雜一兩處不正確的表述，具有相當(dāng)?shù)碾[蔽性、迷惑性。全國卷近幾年考題中常見干擾有：正誤夾雜，真真假假；顛倒事實(shí)、事實(shí)互換；夸大事實(shí)，導(dǎo)致謬誤；張冠李戴，移花接木等。我們應(yīng)仔細(xì)審讀選項(xiàng)，洞察命題者出題的意圖，善于將選項(xiàng)與對應(yīng)的原文對照起來仔細(xì)閱讀，就一定能識別廬山真面目，得出正確答案。

典例·分析運(yùn)用

例一 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

B.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。

C.孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。

D.孟嘗君計謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非常恐慌，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。

例二 閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民于軌、物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事、官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚于棠”，非禮也，且言遠(yuǎn)地也。

（選自《左傳·隱公五年》，有刪改）

材料二：

游宴之逸，人君之所樂也；諫諍之直，人君之所不樂也。以其所不樂而欲奪其所樂，此人臣之進(jìn)諫所以每患其難入也。然則進(jìn)諫之道將奈何？曰：進(jìn)諫之道，使人君畏吾之言，不若使人君信吾之言；使人君信吾之言，不若使人君樂吾之言。戒之以禍者，所以使人君之畏也；論之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之樂也。舉天寶之亂，而不能輟敬宗驪山之行；舉臺城之圍，而不能解憲宗佛骨之惑。豈非徒以禍戒之，而未嘗以理論之耶？論朝會之禮，而不能止莊公之觀社；論律呂之本，而不能已景王之鑄鐘。豈非徒以理論之，而未嘗以心悟之耶？蓋禍固可使人畏，然遇驕慢而不畏者，則吾說窮矣；理固可使人信，然遇昏惑而不信者，則吾說窮矣。臧僖伯之諫隱公，先之以不軌不物之禍，次之以蒐狩治兵之理，其言深切著明，可使人畏，可使人信，然訖不能回隱公觀魚之轅者，殆未嘗以心悟之也。彼隱公之心方溺于觀魚之樂雖有顯禍將不暇顧雖有至理將不暇信。僖伯無以開其心，而徒欲奪其樂，亦疎矣。吾嘗論之：人君之游宴，畏人之言而止者，是特不敢為，而未知其不當(dāng)為也；信人之言而止者，知其不當(dāng)為，而未知其不足為也。惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣！

（選自呂祖謙《東萊博議》，有刪改）

參考譯文

材料一：

春天，魯隱公打算到棠邑去觀看捕魚，臧僖伯進(jìn)諫說：“凡是物品，如果不能用于講習(xí)祭祀和軍事，材料不能用于制造祭祀軍用器物，那么君主就不會有所行動。國君，是將人民的行為納入法度與禮制的規(guī)定的人。因此，用講習(xí)大事的行動來檢驗(yàn)法度，就叫作‘軌’；選取材料來表明器物的色彩，就稱為‘物’。（國君的行為）既不合乎法度，又不合乎禮制，就是亂政。亂政屢次出現(xiàn)，就會導(dǎo)致衰敗。因此，春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，都是在農(nóng)閑時間來講習(xí)武事的。（如果）鳥獸的肉不能用于祭祀，（它們的）皮革、齒牙、骨角、毛羽不能用于制作軍械，國君就不去獵取，這是自古以來的制度。至于那些山林川澤中的物產(chǎn)資源，是日用器物的材料，那是賤吏要做的事情，也是官員的管理職責(zé)，不是國君所要親自過問的。”魯隱公說：“我是要去巡視邊境。”于是前往棠邑，在那里陳設(shè)捕魚的器具，觀看捕魚。臧僖伯托病，沒有隨從前往。史官記載說：“魯隱公在棠邑陳設(shè)捕魚器具。”這是由于魯隱公這一行動不合禮法，并且譏諷他跑到遠(yuǎn)離國都的棠邑去。

材料二：

游賞宴集的歡樂，是君主所喜歡的；進(jìn)言諫諍的直切，是君主所不高興的。用他不高興的事來剝奪他喜歡的事，這正是臣子進(jìn)諫時每每擔(dān)心諫言難以被采納的原因之所在啊。那么，該如何做才合乎進(jìn)諫的要義呢？回答說：進(jìn)諫的要義，與其讓君主畏懼自己的進(jìn)言，不如讓君主相信自己的進(jìn)言；與其讓君主相信自己的進(jìn)言，不如讓君主高興于自己的進(jìn)言。用禍患來警戒，這是令君主畏懼進(jìn)言的原因；用道理來分析，這是令君主相信進(jìn)言的原因；用真誠之心來開悟，這是令君主高興聽到進(jìn)言的原因。（張權(quán)輿）拿天寶之亂舉例，卻并不能中止唐敬宗的驪山溫泉之行；（韓愈）拿臺城之圍舉例，卻并不能消除唐憲宗迎佛骨的糊涂。（這）難道不是只用禍患來警戒君主（而令他畏懼），而不曾用道理來分析（而令他相信）嗎？（曹劌）申明朝見會盟的禮儀，卻并不能阻止魯莊公去齊國觀看社祭；（伶州鳩）辨析樂律的根本，卻并不能讓周景王停止鑄造大鐘。（這）難道不是只用道理來說教，而未能使君主在內(nèi)心真正開悟嗎？因?yàn)榈溁脊倘荒苁谷宋窇郑錾向湙M傲慢而無所畏懼的君主，那么我的進(jìn)言就無能為力了；道理固然能使人信服，但遇上昏聵糊涂而不愿相信的君主，那么我的進(jìn)言就無能為力了。臧僖伯諫勸魯隱公，先申明不軌不物的禍患，后分析田獵治兵的道理，他的進(jìn)言深刻懇切、顯著明白，能使人畏懼，能使人相信，然而終究不能讓隱公掉轉(zhuǎn)前往棠邑觀看捕魚的車轅，大概是沒能使國君從內(nèi)心開悟吧。隱公那時的心思，正沉溺于觀看捕魚的快樂之中，即使有天大的禍患也沒時間顧及，即使有通透的道理也沒時間聽信。臧僖伯沒能開悟隱公之心，卻只想著剝奪他的快樂，（這）也太背離根本了啊。我試著這樣論斷：君主游賞宴樂，畏懼臣下進(jìn)言而停止的，這只是不敢做而已，而并不知道它不應(yīng)當(dāng)做；聽取臣下進(jìn)言而停止的，（只是）知道它不應(yīng)當(dāng)做，而并不知道它不值得去做。只有內(nèi)心恍然開悟，這樣之后才知道它不值得去做；知道它不值得去做，即使（旁人）鼓勵他去做，也不會做啊！

考點(diǎn)題

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.臧僖伯之所以諫阻隱公前往棠邑觀魚，是因?yàn)閲慌e一動要遵循法度準(zhǔn)則，做好臣民的表率，否則將導(dǎo)致亂政。

B.面對臧僖伯的直言諫阻，魯隱公仍然執(zhí)意遠(yuǎn)離國都前往棠邑，“吾將略地焉”形象地揭示出其知錯不改的性格特征。

C.進(jìn)諫因“公將如棠觀魚”而起，但諫辭中對此事沒有具體觸及，表明臧僖伯進(jìn)諫的重點(diǎn)在守禮之理而不在具體事件。

D.呂祖謙認(rèn)為臧僖伯的諫言層層推進(jìn)，深刻懇切，顯著明白，但其進(jìn)諫內(nèi)容和方式有失偏頗。

解析：本題重點(diǎn)考查考生對閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力、歸納能力和綜合分析能力，“其進(jìn)諫內(nèi)容和方式有失偏頗”理解錯誤，據(jù)原文可知，呂祖謙認(rèn)為“進(jìn)諫之道”境界有三，臧僖伯所諫只是落了下乘，并未失于偏頗。

答案：D。

其他題

2.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

彼A隱公之心B方C溺D于觀魚之樂E雖有顯禍F將不暇顧G雖有至理H將不暇信。

3.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.大事，文中指祭祀與軍事，《左傳》中“國之大事，在祀與戎”之語，即是此意。

B.輟，停止，中斷，與《種樹郭橐駝傳》中“輟飧饔以勞吏者”的“輟”意思相同。

C.律呂，校正樂律的器具，代指音律、樂律，也喻指準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。文中指音律、樂律。

D.回，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)，與《離騷》中“回朕車以復(fù)路兮”的“回”意思和用法不同。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。

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（2）惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣！

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5.關(guān)于“進(jìn)諫之道”，呂祖謙有怎樣的主張？請結(jié)合材料二簡要概括。

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（參考答案見答案頁）