透過現(xiàn)象看本質(zhì)

孔子向東游歷，看到兩個小孩在爭辯。

一個小孩說：“我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。”另一個小孩則認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。

一個小孩說：“太陽剛出來時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看起來小而近時看起來大嗎？”

另一個小孩說：“太陽剛出來時有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水里一樣，這不是近時熱而遠時涼嗎？”

孔子也無法判斷誰是誰非。

現(xiàn)代的我們當然可以輕松地告訴兩個小孩到底孰是孰非，也可以輕松地告訴他們，你們所觀察到的都只是片面的現(xiàn)象。

千百年來，人們總是癡迷地探尋自然現(xiàn)象的本質(zhì)，以及人類社會發(fā)展背后的規(guī)律，這是人類得以獲取知識的途徑，也是認識世界的過程。“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”作為指導(dǎo)思考、認識世界的方法之一，在今天依然是正確的。

然而，如何實踐這一方法呢？

首先，透過現(xiàn)象看本質(zhì)必須充分占有資料、進行大量的調(diào)查研究。馬克思為了寫作《資本論》中關(guān)于英國勞工法的20 余頁文字，幾乎翻遍了當時圖書館載有相關(guān)調(diào)查委員會和工廠視察員報告的藍皮書，認真讀完了每一份報告。

其次，透過現(xiàn)象看本質(zhì)還要探尋事物的內(nèi)在聯(lián)系。從實在和具體開始是一種表面化思維，由此得出的一般結(jié)論屬于知性知識或經(jīng)驗科學。從抽象開始才是辯證方法的內(nèi)在要求，因為只有抽象才能發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)定性，即本質(zhì)。

馬克思對資本主義社會的批判正是從簡單抽象開始的，隨后又“從抽象上升到具體”。怎么理解馬克思的這種抽象和具體呢？

想象一下，我們在水果店里看到了許多不同種類的水果，比如蘋果、香蕉和橙子。這些就是具體的水果，它們有各自的形狀、顏色和味道。但是，當我們想到“水果”這個詞時，會想到所有的水果，不僅僅是蘋果或者香蕉。

這個時候，我們在想的“水果”這個抽象的概念，就包括了所有種類的水果，不再關(guān)注單個水果的特點，而是把它們共同的特點歸納了起來。所以，具體就像手里拿著的一顆蘋果，而抽象就像想象中的所有水果一樣，是一種普遍的概念。

不過，再抽象的理論分析最終也要回歸現(xiàn)實，經(jīng)受實踐的檢驗，否則就沒有意義。即便是理論研究，也不能沉湎于“六經(jīng)注我”式的某種理論模式的推演，不能總是在理論內(nèi)部來回推理和自我閉環(huán)，而應(yīng)把理論優(yōu)勢和生命力體現(xiàn)到對具體現(xiàn)象和鮮活事實的解釋力上，否則就不能延續(xù)理論的生命。

最后，當我們透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)后，應(yīng)該繼續(xù)深化研究。在經(jīng)歷了由片面到全面、由不甚深刻到較為深刻的發(fā)展過程后，就可以形成對事物發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，再按照這種規(guī)律，讓現(xiàn)實事物按照規(guī)律演進，這才是認識事物本質(zhì)的最終目的——改造世界，向著我們想要的方向。