古人如何獎勵“該出手時就出手”

“見義勇為”的思想從何而來

長久以來，見義勇為的行為都被視為對中華民族傳統(tǒng)美德的彰顯而廣受贊頌。那么，“見義勇為”的思想從何而來？又是何時開始的呢？其實，在中國文化形成的早期階段，我們就可以看到對“見義勇為”的積極追求和對“見義不為”所持的否定態(tài)度。

一般認為，我們今天所說的“見義勇為”源自《論語·為政》中的“見義不為，無勇也”一句。西漢經(jīng)學家孔安國將其解釋為：“義者，所宜為也。而不能為，是無勇也。”我們從中至少可以體會到兩層意思：首先，人們應該去做所謂“義”的事情，因為其“宜為”（“應為”之意），如果不做，即是“無勇”之人；其次，見義而為是需要勇敢品質的，“無勇”的話，本來應該去做的事情也不會有人去做。

“見義勇為”四字連用在宋代已經(jīng)出現(xiàn)。宋紹定刻本《九朝編年備要》中就曾對蘇軾有“獎善詆惡，蓋其天性，見義勇為，不顧其害”的評價。在之后歷代典籍文獻中，“見義勇為”四個字就常被用來形容個人遇事能夠放下一己私利，挺身而出，為公義奉獻的行為。總體來說，中國傳統(tǒng)社會對“見義勇為”這一概念的價值判斷，是在道德話語系統(tǒng)中討論的，并不倡導采取強制暴力的方式推行。

而“對見義勇為的行為該不該獎勵”在古時卻經(jīng)歷了一番爭議。《呂氏春秋·察微篇》就講過兩則耐人尋味的小故事：一則是“子貢贖人”：根據(jù)魯國法律，如果有人見到魯國人在國外為奴而將其贖回的話，可從國庫領取補償金。一次，孔子的學生子貢贖回魯人卻拒絕了補償金。……