“趣實(shí)之間”：融媒時(shí)代國產(chǎn)紀(jì)錄片的新樣態(tài)與新圖景

摘"要：融媒時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)深刻重塑媒介生態(tài)，社交媒體的強(qiáng)勢(shì)崛起和新媒體的迅猛發(fā)展，帶來國產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作理念、生產(chǎn)機(jī)制和審美范式的顯著變革。在表達(dá)樣態(tài)上，場景更加沉浸化，形象日益游戲化，主題高度定制化，內(nèi)容注重互動(dòng)化，彰顯出趣味性與體驗(yàn)感兼?zhèn)涞膭?chuàng)新特質(zhì)；在發(fā)展圖景中，紀(jì)錄片突破傳統(tǒng)邊界，通過趣味創(chuàng)作與趣意傳播，塑造了多元開放、個(gè)性鮮明、深度互動(dòng)的文化表達(dá)新空間。這些新樣態(tài)與新圖景的出現(xiàn)不僅拓展了國產(chǎn)紀(jì)錄片的發(fā)展維度，更為其在全球化語境下講好中國故事提供了嶄新機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；趣文化；融媒體；媒介生態(tài)

中圖分類號(hào)：J952

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2025）02-0059-06

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2025.02.008

融媒體時(shí)代的大幕浩浩湯湯地拉開，伴隨著大眾碎片化、參與式、沉浸式的收視趨勢(shì)，一些紀(jì)錄片開始主動(dòng)傾聽大眾、走向大眾、滿足大眾，其創(chuàng)作觀念也在發(fā)生改變。美食紀(jì)錄片密切貼合生活，線上線下聯(lián)動(dòng)，充溢人情味和煙火氣；文博紀(jì)錄片以活潑趣味的敘事方式，讓文物自己開口講故事，貼近年輕人的收視需求；醫(yī)療類、警務(wù)類紀(jì)錄片中的幽默醫(yī)生、帥氣警察等形象甚至破圈傳播，增強(qiáng)了觀眾的觀影興趣……一些國產(chǎn)紀(jì)錄片開始變得治愈、解壓、輕松，更溫情地貼近大眾，更親切地?fù)肀袌觥?/p>

一、“趣動(dòng)”：媒介生態(tài)演變下國產(chǎn)紀(jì)錄片的創(chuàng)意轉(zhuǎn)型

紀(jì)錄片是文化傳播、社會(huì)洞察、歷史傳承的重要影像載體，擁有無可取代的真實(shí)生命力，更是國家形象、民族記憶、社會(huì)發(fā)展的見證者和記錄者。融媒時(shí)代影視市場規(guī)模擴(kuò)大，行業(yè)競爭日益激烈，傳受關(guān)系亦發(fā)生深刻變化，新媒體采用互聯(lián)網(wǎng)思維，以服務(wù)用戶為核心，以開放平臺(tái)為功能轉(zhuǎn)型，以產(chǎn)品迭代為技術(shù)支撐，形成了以用戶概念、服務(wù)思維為核心的全新媒介邏輯。^[1]用戶獲得了真正且充分的權(quán)利，對(duì)新媒介有一定的控制權(quán)，可以決定何時(shí)何地去獲取新媒介提供的文本、音頻和視聽。^[2]這對(duì)紀(jì)錄片的發(fā)展提出了更高要求，國產(chǎn)紀(jì)錄片若欲在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的激變與挑戰(zhàn)中突出重圍，就要不斷更新創(chuàng)作理念和傳播模式，關(guān)注觀眾多樣化的需求與喜好，在記錄現(xiàn)實(shí)、傳遞知識(shí)的基礎(chǔ)上，以更具新意和活力的作品拓展情感共鳴和思考空間，擁抱大眾，打開市場。

在融媒時(shí)代，觀眾對(duì)于紀(jì)錄片的要求多元且復(fù)雜。一方面，真實(shí)是紀(jì)錄片與觀眾之間不變的“約定”，大眾依舊期待通過紀(jì)錄片的“紀(jì)實(shí)之眼”穿越歷史、橫跨山河、觀照社會(huì)、感悟生命、拓展視野寬度與思維廣度；另一方面，以年輕人為主力的新媒體用戶更樂于求新求變，希望獲得趣味性、沉浸性甚至游戲性的審美體驗(yàn)，^[3]對(duì)紀(jì)錄片提出個(gè)性、新奇、互動(dòng)等差異化的新需求。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳受關(guān)系的變化、觀眾審美需求的提高，直接影響著紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)意與形式生產(chǎn)，推動(dòng)其呈現(xiàn)出思維輕松化、內(nèi)容輕量化、敘事通俗化、主題個(gè)性化的新趨勢(shì)。若要細(xì)究這一趨勢(shì)“新”在何處？大抵離不開一個(gè)“趣”字，“趣”趨勢(shì)的內(nèi)驅(qū)力源自觀眾對(duì)趣味故事、新穎內(nèi)容的期待，大眾迫切希望在快節(jié)奏的加速時(shí)代中通過紀(jì)錄片去獲得一種心理舒壓與心靈治愈，而紀(jì)錄片也在回應(yīng)著這份情感訴求，以更為輕盈、親和的“趣”創(chuàng)作方式，來捕捉現(xiàn)實(shí)、溝通歷史、互聯(lián)國際。^[4]

紀(jì)錄片之“趣”勢(shì)，是指輕松的語態(tài)、娛樂的內(nèi)容、大膽的形式、創(chuàng)意的題材。紀(jì)錄片之“趣”變，是更好地承載有營養(yǎng)、有價(jià)值、有意義、為大眾所喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，追尋一種健康的精神趣味。“趣”向并不意味著對(duì)于崇高的消解、對(duì)于經(jīng)典的娛樂，如主題主線、重大題材紀(jì)錄片需保持嚴(yán)肅態(tài)度與厚重風(fēng)格，愛國為民、尊重英雄等主流價(jià)值觀不容娛樂，更不容褻瀆。但關(guān)于美食、旅游的紀(jì)錄片卻不妨大膽創(chuàng)新、創(chuàng)意表達(dá)，以個(gè)性明快的方式滿足觀眾的娛樂訴求，“給生活加一點(diǎn)甜”，如《風(fēng)味人間》《生活如沸》《辛巴奇遇記》。歷史類、文博類紀(jì)錄片在尊重歷史、尊重真實(shí)的基礎(chǔ)上，也可展開想象的翅膀，以輕松、活潑的方式講述歷史故事，如《中國》《歷史那些事》《如果國寶會(huì)說話》。歸根結(jié)底，紀(jì)錄片之“趣”是一種智慧表達(dá)，一種回歸人性的高級(jí)幽默，而不是一場庸俗甚至惡俗的視聽歡愉。因此，在考量觀眾興趣需求的基礎(chǔ)上，如何既堅(jiān)守紀(jì)實(shí)美學(xué)的底色，展現(xiàn)真實(shí)力量，又增加創(chuàng)作傳播的趣味性與新鮮感，找尋“趣”與“實(shí)”之間的合宜之度，是當(dāng)下國產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的一大重點(diǎn)。

二、“趣融”：融媒時(shí)代紀(jì)錄片的敘事探索與創(chuàng)作突破

“趣”是指強(qiáng)烈吸引人的興味、意向、意旨。“趣”的本義是“趨” ，是人對(duì)自身本質(zhì)的審美觀照，即袁宏道所言，“世人所難得者唯趣”“唯會(huì)心者知之”。從美學(xué)層面來看，趣是一種審美情調(diào)、藝術(shù)意味，一種自由的愉悅，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，“趣”被看作是詩文畫劇的重要審美特性，是李漁所言，“機(jī)者傳奇之精神，趣者傳奇之風(fēng)致”，也是史震林所道，“趣者，生氣與靈機(jī)也”。梁啟超曾說，“趣是生命能量的富有，是生活的朝氣與靈機(jī)”，而尚“趣”的本質(zhì)就是崇尚人的生命智慧，崇尚人的內(nèi)在性靈，是高揚(yáng)自我生命的表現(xiàn)。^[5]

本文所探討之“趣”只取“趣”寬廣美學(xué)內(nèi)涵中的一小剪影，即把“趣”視為一種審美快樂，并由此出發(fā)，探討紀(jì)錄片趣味性創(chuàng)作傳播的特色與趨勢(shì)，包括趣味性觀念、趣味化內(nèi)容形式，及其所帶來的輕松、愉悅的趣味體驗(yàn)等。

（一）妙趣延展：沉浸式的影像空間想象

融媒體時(shí)代紀(jì)錄片創(chuàng)作以受眾的參與感、體驗(yàn)感為前提，最大限度地滿足觀眾的互動(dòng)需求，通過情景傳播、精準(zhǔn)傳播和立體傳播激發(fā)觀眾的積極性和自主性，打造內(nèi)容和體驗(yàn)上的共鳴度。^[6]在歷史類、美食類紀(jì)錄片中，生動(dòng)化、奇觀化的場景構(gòu)建帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入特定的主題空間，如《新鮮博物館之進(jìn)擊的大秦》《中國》《敦煌：生而傳奇》《此畫怎講》等文化歷史類紀(jì)錄片，以場景搭建、還原的方式再現(xiàn)歷史現(xiàn)場或藝術(shù)實(shí)景，讓觀眾親臨古代戰(zhàn)場、詩詞畫境；《向著宵夜的方向》等美食類紀(jì)錄片，借助花字、動(dòng)畫、特效等技術(shù)，通過動(dòng)漫式的場景設(shè)計(jì)為觀眾營造身臨其境的趣味體驗(yàn)。這些紀(jì)錄片或?qū)v史場景進(jìn)行復(fù)現(xiàn)還原，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)場景進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以藝術(shù)化的技術(shù)點(diǎn)綴和空間裝飾，讓觀眾在沉浸式情境體驗(yàn)中潛移默化地感知、領(lǐng)悟歷史文化和社會(huì)民俗，并形成價(jià)值認(rèn)同與心理共情。再如《下飯江湖》中，都正街、羊子巷等現(xiàn)實(shí)地標(biāo)被加以賽博朋克風(fēng)格的“未來感”包裝，美食紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)煙火氣中由此增添了一絲真實(shí)空間與虛擬空間錯(cuò)落交融的神秘感。這種藝術(shù)化的沉浸式場景打造是紀(jì)錄片趣味化風(fēng)格探索的新嘗試，從該片多次登列愛奇藝紀(jì)錄片熱播榜、飆升榜第一，從最高熱度值突破2550萬的戰(zhàn)績可見，這一新嘗試也得到了不少觀眾的認(rèn)可。

妙趣的延展還表現(xiàn)為紀(jì)錄片交互技術(shù)的探索發(fā)展，交互式紀(jì)錄片基于以用戶為核心的互聯(lián)網(wǎng)思維，關(guān)注大眾心理體驗(yàn)，以沉浸、參與、互動(dòng)的方式將觀眾拉入紀(jì)錄片創(chuàng)造的情境之中，觀眾可任意調(diào)整紀(jì)錄片的素材呈現(xiàn)順序、故事表達(dá)結(jié)構(gòu)、人物出場方式等，并直接參與紀(jì)錄片的內(nèi)容生產(chǎn)與意義建構(gòu)。西方交互紀(jì)錄片的探索與創(chuàng)作起步較早，如今已不乏許多優(yōu)秀作品，如法國的《70億其他人》（7 Billion Others，2003），加拿大的《數(shù)字七宗罪》（Seven Digital Deadly Sins，2014）、《高樓大廈》（Highrises，2011）等，并發(fā)展出較為成熟的傳播平臺(tái)，如美國權(quán)威收錄交互紀(jì)錄片的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“Docubase”。^[7]國內(nèi)交互式紀(jì)錄片仍處在探索階段，優(yōu)酷視頻《古墓派：互動(dòng)季》作為國內(nèi)首部互動(dòng)式紀(jì)錄片，第一次為觀眾在線開啟了沉浸式的探墓體驗(yàn)。觀眾由客觀視角過渡到真實(shí)下墓者的主觀視角，面對(duì)古墓中的秘密與懸念，他們不再是旁觀者，而是化被動(dòng)為主動(dòng)，以即時(shí)操作解鎖關(guān)鍵信息，在互動(dòng)節(jié)點(diǎn)決定劇情走向，通過自己的行動(dòng)把握控制著紀(jì)錄片的敘事進(jìn)程，一步步揭開故事真相。這種交互式的紀(jì)錄片創(chuàng)作模式強(qiáng)調(diào)了數(shù)字時(shí)代觀眾的雙重身份，即被動(dòng)的接受者和主動(dòng)的生產(chǎn)者，能持續(xù)吸引觀眾注意力，是國產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作年輕化、時(shí)尚化、趣味化的一次有益嘗試。

（二）奇趣擴(kuò)張：潮流化的游戲視聽體驗(yàn)

紀(jì)錄片的趣味化包裝還表現(xiàn)為紀(jì)錄片中潮流化、游戲化的角色呈現(xiàn)，根據(jù)不同的情境、主題，片中的形象有了擬人化、幽默化的角色設(shè)定。這類趣味性的形象塑造體現(xiàn)于文博類紀(jì)錄片中，多是借助服化道的設(shè)計(jì)、演員的表演以及動(dòng)畫技術(shù)等，讓紀(jì)錄片的拍攝對(duì)象得以擬人化地呈現(xiàn)，讓文物“動(dòng)”起來，讓畫像“活”起來。《國寶很有戲》中，“國寶們幻化成人，有很多話想對(duì)這個(gè)時(shí)代說”；《上線了文物》中，文物們有了夸張滑稽的表情和動(dòng)作；《如果國寶會(huì)說話》采用第一、第二人稱的限知視角敘述，讓動(dòng)態(tài)的書中人、畫中物自己開口“講故事”。而在美食類紀(jì)錄片中，游戲化形象塑造的嘗試更為大膽，甚至開始推出虛擬偶像角色，如《下飯江湖》中的純虛擬偶像“美食俠小茉莉”，一方面在紀(jì)錄片中擔(dān)任美食推薦官、體驗(yàn)官，以可愛活潑的形象去迎合年輕人的興趣喜好，另一方面也作為主持人，把握紀(jì)錄片的敘事進(jìn)度，宛如游戲中的NPC（非玩家角色），帶領(lǐng)全體“玩家”（紀(jì)錄片觀眾）共同踏上美食探索之路。

游戲的一個(gè)重要特點(diǎn)就是通過游戲敘事給參與者以感官刺激，在相應(yīng)的游戲機(jī)制下，游戲?qū)ο笫斋@到獎(jiǎng)勵(lì)和交流，這種獎(jiǎng)勵(lì)可能是心理上的、認(rèn)知上的，也可能是經(jīng)由情感互通而獲得的補(bǔ)償感和治愈感。《每晚一頓小燒烤》《宵夜江湖》《向著宵夜的方向》等美食紀(jì)錄片，框定“夜幕降臨、華燈初上”的夜色時(shí)空，一方面，食物帶來感官刺激，滿足純粹原始欲望；另一方面，敘事觸發(fā)情感共鳴，為觀眾帶去認(rèn)同感和撫慰感。德國哲學(xué)家康德認(rèn)為，自由游戲之所以能產(chǎn)生快感，是因?yàn)槠鋷怼罢麄€(gè)生命得到進(jìn)展的感覺”“身體舒暢或健康的感覺”。^[8]人們對(duì)于游戲所具有的狂熱的天性，源自人性中對(duì)愉悅與樂趣發(fā)自本能的追求，在紀(jì)錄片所構(gòu)建的炭火油滋、四溢辛香的沉浸式夜宵體驗(yàn)中，人們盡情疏解自我、享受自由，這般治愈系的心理悸動(dòng)和情感共振使得觀眾的觀影體驗(yàn)得到進(jìn)一步優(yōu)化。

（三）樂趣拓增：個(gè)性化的定制題材系列

融媒時(shí)代紀(jì)錄片發(fā)展突出個(gè)性化的特征，根據(jù)觀眾的不同觀影需求，進(jìn)行定制化、多元化的藝術(shù)創(chuàng)作，主題更為細(xì)化，形式更加豐富，這種趨勢(shì)尤其在美食類紀(jì)錄片中表現(xiàn)突出。美食作為中國紀(jì)錄片的一大成熟品類，在主題創(chuàng)作中被不斷開發(fā)，細(xì)化為各類富有針對(duì)性的主題標(biāo)簽，如按時(shí)間界定的早餐、正餐、夜宵類，按地域劃定的魯菜、川菜、粵菜類，按食材區(qū)分的海鮮、水果、面食類等，觀眾在任一美食標(biāo)簽下，都可找到相對(duì)應(yīng)的美食紀(jì)錄片。與此同時(shí)，同類主題紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式也各有不同，以夜宵主題美食紀(jì)錄片為例，《宵夜江湖》單集時(shí)長30分鐘左右，深掘地域文化和風(fēng)土人情，而《向著宵夜的方向》單集時(shí)長不超過10分鐘，主打短平快的小故事呈現(xiàn)。不論是短小精悍的微紀(jì)錄片，還是更為精雕細(xì)琢的系列紀(jì)錄片，都不同程度地迎合了觀眾或碎片化，或通俗化的不同觀影需求，也為觀眾提供了更多的興趣選擇。

不僅如此，在西瓜視頻、抖音等短視頻平臺(tái)上，許多紀(jì)錄片也迎來了定制化、趣味化的“二度創(chuàng)作”。一方面，根據(jù)不同觀眾興趣，適配不同主題，紀(jì)錄片被混剪成各種不同類型的短視頻。《風(fēng)味人間》《沸騰吧火鍋》《人生一串》等美食紀(jì)錄片在不同視頻平臺(tái)上的剪輯版本數(shù)以千計(jì)，如配以動(dòng)感搖滾樂的“踩點(diǎn)燃向混剪”，拼接全部特寫鏡頭的“放毒大合集”，摘錄特色解說詞的“精彩文案集錦”，等等。雖然紀(jì)錄片本身在播出時(shí)已有明確主題標(biāo)簽，但融媒時(shí)代的觀眾卻仍可以在觀看時(shí)，根據(jù)自己的興趣愛好對(duì)影片內(nèi)容進(jìn)行再次細(xì)化、遴選，“取精華”還是“去糟粕”全憑個(gè)人喜好決斷。另一方面，活躍于各大平臺(tái)的紀(jì)錄片解說類視頻熱度頗高，這些解說類短視頻以一至五分鐘不等的時(shí)長概括提煉出紀(jì)錄片的核心內(nèi)容和關(guān)鍵畫面，一來滿足了想要急切了解紀(jì)錄片內(nèi)容的觀眾的觀看需求，二來發(fā)揮先導(dǎo)片或宣傳片的作用，有效地為紀(jì)錄片傳播吸引流量。傳統(tǒng)紀(jì)錄片固化、刻板的創(chuàng)作方式正在被融媒時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)思維所軟化，定制化娛樂的趣意創(chuàng)作之風(fēng)悄然拂過。

三、“趣展”：融媒時(shí)代紀(jì)錄片的內(nèi)容傳播與營銷創(chuàng)新

紀(jì)錄片的趣味性包裝轉(zhuǎn)型為觀眾帶去了治愈系的情緒體驗(yàn)與情感共鳴，而融媒時(shí)代紀(jì)錄片傳播營銷的新方式，也在助力著這一趣味化趨勢(shì)的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)改變了紀(jì)錄片封閉式、單向度的傳播模式，拉開了觀眾多維參與、多屏互動(dòng)的大幕，資本的強(qiáng)勢(shì)注入打通了紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)營銷的多元之路，推動(dòng)著紀(jì)錄片趣味效果和趣味價(jià)值的提升。

（一）融媒平臺(tái)加持下趣味效果的增強(qiáng)

新媒體平臺(tái)為紀(jì)錄片觀眾帶去了有趣、新奇、個(gè)性的互動(dòng)評(píng)論方式，通過彈幕、留言等形式，觀眾們可直接自由地發(fā)表有關(guān)紀(jì)錄片內(nèi)容的即時(shí)感受與主觀評(píng)價(jià)。如部分文博類、美食類、警務(wù)類紀(jì)錄片在嘗試借助輕松娛樂的內(nèi)容走近觀眾的同時(shí)，觀眾也在通過平臺(tái)以幽默活潑的方式熱情互動(dòng)。文博紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》中，配文“你有一條來自國寶的留言，請(qǐng)查收”，網(wǎng)友紛紛彈幕回應(yīng)道“收到了”；美食紀(jì)錄片《早餐中國》的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論區(qū)甚至成了網(wǎng)友們的“美食推薦大會(huì)”，老鄉(xiāng)們紛紛前來相認(rèn)，共同交流分享家鄉(xiāng)美食；警務(wù)紀(jì)實(shí)類真人秀《守護(hù)解放西》中，這類評(píng)論區(qū)的“大聯(lián)歡”現(xiàn)象體現(xiàn)得更為淋漓盡致，該片在bilibili平臺(tái)上的滿屏彈幕可謂亮點(diǎn)頻出：“您有一個(gè)新的抓了么訂單，請(qǐng)查收”“總算見識(shí)到了什么叫生活比戲劇更戲劇”“人類迷惑行為大賞”，等等。觀眾的互動(dòng)參與和彈幕評(píng)論甚至直接賦能紀(jì)錄片傳播，讓影像中的內(nèi)容和細(xì)節(jié)得到進(jìn)一步發(fā)掘，“前方高能”“反轉(zhuǎn)”等意見反饋式彈幕為紀(jì)錄片設(shè)置懸念，“淚目”“天吶”“瘋了吧”等情緒表達(dá)式彈幕渲染著情感氛圍。如果說《守護(hù)解放西》融入真人秀元素的紀(jì)實(shí)創(chuàng)作只是趣意表達(dá)的小試牛刀，那么來自觀眾的彈幕評(píng)論可謂直接將這場趣味狂歡推向了高潮。

與此同時(shí)，多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)有效地打通了紀(jì)錄片的傳播渠道。融媒體時(shí)代紀(jì)錄片的傳播營銷更加注重發(fā)揮各平臺(tái)特色，因地制宜地去進(jìn)行推廣宣傳，增強(qiáng)用戶黏性。如《守護(hù)解放西》在新浪微博上設(shè)立官方賬號(hào)、超話以及“守護(hù)者聯(lián)盟”粉絲團(tuán)，《人生一串》《你好，兒科醫(yī)生》在抖音、小紅書等平臺(tái)上進(jìn)行相應(yīng)話題推薦等。這些包含即時(shí)反饋和共享體驗(yàn)的高互動(dòng)性的傳播營銷新模式，極大地增強(qiáng)了這類紀(jì)錄片的趣味傳播效果。

（二）商業(yè)營銷賦能下趣味感知的貫通

新興年輕消費(fèi)群體擁有多樣化的消費(fèi)需求，他們不僅僅滿足于線上紀(jì)錄片帶來的趣味性心理體驗(yàn)，更期待這種治愈而滿足的情感體驗(yàn)?zāi)苡兴永m(xù)。優(yōu)勢(shì)紀(jì)錄片IP作為商業(yè)運(yùn)營的紐帶，能以其強(qiáng)大的跨界能力輻射、聯(lián)動(dòng)其他領(lǐng)域，提高再生產(chǎn)能力，推動(dòng)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的深層次開發(fā)，^[9]線上影片與線下產(chǎn)品、實(shí)體店相結(jié)合，線上收視與線下體驗(yàn)相貫通，充分滿足了觀眾延續(xù)體驗(yàn)感的心理訴求。如美食紀(jì)錄片《人生一串》在上海、武漢的年輕人聚集區(qū)開設(shè)5家經(jīng)B站《人生一串》紀(jì)錄片官方授權(quán)的燒烤店，其中上海首店開業(yè)三個(gè)月內(nèi)接待了4.8萬人次的食客，最長排隊(duì)時(shí)間長達(dá)8個(gè)小時(shí)。除此之外，自帶流量的紀(jì)錄片IP線下實(shí)體店還有很多，如《生活如沸》在上海的首家線下授權(quán)火鍋店，《但是還有書籍》落地上海靜安大悅城的書店，等等。線上線下的IP聯(lián)動(dòng)加速了紀(jì)錄片觀眾的情感流動(dòng)，《人生一串》《生活如沸》中的興趣體驗(yàn)被帶入燒烤店、火鍋店，《但是還有書籍》里的趣味認(rèn)同切換進(jìn)線下書店沉浸式的閱讀空間。線上流量為線下實(shí)體的人氣導(dǎo)流，讓紀(jì)錄片IP的商業(yè)價(jià)值得到延伸和開發(fā)，觀眾也由此實(shí)現(xiàn)了線上線下、片里片外的情感聯(lián)結(jié)與趣味互動(dòng)。

（三） IP破圈聯(lián)動(dòng)下趣味價(jià)值的提升

隨著社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的不斷升級(jí)，文本、媒體、粉絲及明星之間形成了更廣泛的連接和更復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。^[10]美國文化理論家約翰·菲斯克將粉絲視為“過度的讀者”，認(rèn)為其對(duì)文本的投入是“主動(dòng)的、熱烈的、狂熱的”^[11]，而紀(jì)錄片與明星IP的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，正是對(duì)粉絲的這種情感利益與社會(huì)性需求的尊重和滿足，^[12]進(jìn)而借粉絲經(jīng)濟(jì)之力，為紀(jì)錄片的商業(yè)營銷錦上添花，不斷提升紀(jì)錄片的趣味度和關(guān)注度。如人文歷史紀(jì)錄片《中國》邀請(qǐng)“名嘴”周濤、何炅加盟解說團(tuán)隊(duì)，被網(wǎng)友盛贊為“靈魂旁白”；《何以中國》胡歌驚喜出演，身穿西漢常服化身吏卒嗇夫弘，點(diǎn)燃了觀眾對(duì)于這類題材的期待；優(yōu)酷自然紀(jì)錄片《塞倫蓋蒂第二季》特邀演員潘粵明擔(dān)任推薦官和配音員，這次配音首秀也獲得了一眾粉絲的瘋狂關(guān)注；風(fēng)俗文化紀(jì)錄片《年畫畫年》邀請(qǐng)王冰冰、馬凡舒等央視人氣主持人作為體驗(yàn)官，隨之王冰冰畫的虎貓里貓氣、馬凡舒從春晚穿越到年畫等節(jié)目話題數(shù)次登上微博、抖音等平臺(tái)熱搜……美國傳播學(xué)家亨利·詹金斯認(rèn)為粉絲文化是一種參與性文化，且具有跨媒介性和集體性特征，粉絲們“游獵”于文本網(wǎng)絡(luò)之中，與社群內(nèi)其他有共同愛好的粉絲展開互動(dòng)，并形成新的媒介消費(fèi)方式和粉絲社群文化。^[13]紀(jì)錄片正是通過明星IP的這種破圈營銷，同時(shí)拉動(dòng)觀眾和粉絲，進(jìn)而形成了新的IP文化群落，讓粉絲經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸，推動(dòng)紀(jì)錄片趣味感染力的不斷增強(qiáng)。

不僅如此，紀(jì)錄片關(guān)注度的提升，甚至能“帶火”其中的核心人物，如醫(yī)療紀(jì)錄片《中國醫(yī)生》的熱播，讓燒傷科醫(yī)生徐曄成為了小有名氣的“網(wǎng)紅醫(yī)生”，如今徐燁在抖音和小紅書平臺(tái)分別擁有131.2萬和 80萬粉絲，被網(wǎng)友笑稱為 “現(xiàn)實(shí)中的江直樹”“中國最帥醫(yī)生”。法醫(yī)紀(jì)錄片《超時(shí)空鑒定》中，法醫(yī)周亦武以現(xiàn)代檢驗(yàn)技術(shù)重新審視古代案件，隨著紀(jì)錄片熱度的增加，其個(gè)人微博粉絲量也在持續(xù)增加……這些拍攝對(duì)象的“走紅”和“出圈”，也打造和擴(kuò)充了新的IP粉絲群，并進(jìn)一步賦能紀(jì)錄片營銷，不斷提升部分紀(jì)錄片的趣樂價(jià)值和趣味關(guān)注度。

四、“趣思”：融媒時(shí)代紀(jì)錄片發(fā)展的另一思路

對(duì)于紀(jì)錄片“趣”與“實(shí)”的邊界，不少學(xué)者表現(xiàn)出了憂慮和批判態(tài)度，認(rèn)為趣味化、娛樂化的趨勢(shì)會(huì)消解紀(jì)錄片的嚴(yán)肅性，模糊其真實(shí)性邊界，讓其成為諂媚市場的營銷品。誠然，紀(jì)錄片的趣味性轉(zhuǎn)型確應(yīng)警惕娛樂泛化和內(nèi)容俗套的陷阱，一味地為市場獻(xiàn)媚、向資本低頭，而放棄紀(jì)實(shí)本身的美學(xué)追求和思想價(jià)值，只會(huì)讓紀(jì)錄片淪為淺薄的笑鬧場。趣味娛樂是源于人性對(duì)于自由的本真追求，是德國哲學(xué)家康德所言的“唯一的獨(dú)特的一種不計(jì)較利害的自由的快感”，是德國哲學(xué)家席勒口中的“魚水相得的自由狀態(tài)”。但是，趣味趨向并不意味著戲謔人生、罔顧事實(shí)，正如奧地利心理學(xué)家弗洛伊德所言，游戲娛樂中的種種幻象，都植根于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)生活的一種折射和提純，其最終目的是要帶來社會(huì)意義。

融媒體時(shí)代，年輕化的觀眾群體、分眾化的新媒體平臺(tái)對(duì)紀(jì)錄片趣味化的需求不斷提高，“有趣”“好看”已成為一些紀(jì)錄片搶占注意力資源的“流量密碼”之一，并推動(dòng)著紀(jì)錄片影響力的提升。首先，趣意思維擴(kuò)充了諸多類型紀(jì)錄片的創(chuàng)作空間，如涉農(nóng)類紀(jì)錄片《我們村》的綜藝化模式、文史類紀(jì)錄片《此話怎講》的情景劇模式、警務(wù)類紀(jì)實(shí)節(jié)目《守護(hù)解放西》的真人秀模式等，國產(chǎn)紀(jì)錄片有了更多類型融合和模式創(chuàng)新的可能性；其次，一些紀(jì)錄片的趣味性轉(zhuǎn)型帶來了其傳播力的提升，以bilibili為例，《超時(shí)空鑒定》評(píng)分9.7，《派出所的故事2019》播放量近7000萬，《奇食記》獲贊170萬、投幣量78萬，這些大膽創(chuàng)新并飽含趣味元素的紀(jì)錄片頗受觀眾喜愛；最后，紀(jì)錄片時(shí)尚化、潮流化的話題設(shè)置以及年輕化、輕松化的主題設(shè)計(jì)讓其受眾面不斷拓寬，伴隨破圈熱度的增加，商業(yè)潛能被發(fā)掘，產(chǎn)業(yè)鏈得以延伸、IP實(shí)現(xiàn)價(jià)值變現(xiàn)，吸睛的作品也同樣吸金，紀(jì)錄片的發(fā)展空間更加擴(kuò)展。

融媒時(shí)代紀(jì)錄片的“趣”趨勢(shì)，是紀(jì)實(shí)美學(xué)基礎(chǔ)之上的一種趣味表達(dá)和趣意傳輸，絕不應(yīng)是“娛樂至死”式的庸俗媚俗，而是響應(yīng)了新媒體用戶的心理訴求，傳遞一種擁抱生活、笑面現(xiàn)實(shí)的樂觀態(tài)度，賦予人理性和感性層面上的自由體驗(yàn)，追尋席勒所言“完整的人”。因此，形式創(chuàng)新、敘事大膽、視野開闊、主題前沿、技術(shù)精進(jìn)才是紀(jì)錄片趣味創(chuàng)作與傳播的重點(diǎn)和目標(biāo)，也是其擁抱市場、贏得觀眾的應(yīng)有之道。

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（責(zé)任編輯：涂"艷"劉"劍）

“Between Fun and Reality”： New Forms and Prospects of Chinese Documentaries in the Era of Media Convergence

JI Jun， LIU Yang /School of Humanities and Social Sciences， North China Electric Power University， Beijing 102206， China

Abstract：

In the era of media convergence， the internet has profoundly reshaped the media ecology. The rapid rise of social media and the swift advancement of new media have brought significant transformations to the creative concepts， production mechanisms and aesthetic paradigms of Chinese documentary. In terms of expression， "Chinese documentaries now feature more immersive scenes，

increasing integration of gamification elements，

highly customized themes and interactivity-tilted contents， showcasing an innovative blend of engagement and experiential appeal. Regarding the development prospects， Chinese documentaries are breaking traditional boundaries，

leveraging creative storytelling and engaging dissemination to shape a new cultural expression space that is diverse， open， distinctive and deeply interactive. The emergence of these new forms and visions not only expands the developmental dimensions of Chinese documentaries but also provides fresh opportunities for telling China’s stories effectively in a globalized context.

Key words：documentary; fun culture; media convergence; media ecosystem