“西廂”故事的文學流變研究

《西廂記》是元雜劇的四大愛情劇之一，其通過崔鶯鶯和張生的愛情故事傳達出愿有情人終成眷屬的思想，為后來愛情劇的創(chuàng)作提供了典范。“西廂”故事最早起源于唐代文學家元稹所寫的《鶯鶯傳》，此后在流傳中被多次更改。唐代元稹的《鶯鶯傳》、金代董解元的《西廂記諸宮調》、元代王實甫的《西廂記》分別代表“西廂”故事的起源、轉變、成熟，故本文以這三部作品為研究對象，來探究“西廂”故事情節(jié)、主題的流變及流變的原因。

一、“西廂”故事的情節(jié)安排流變

（一）“西廂”故事的起源——唐代元稹《鶯鶯傳》

《鶯鶯傳》是唐代文學家元稹創(chuàng)作的一篇傳奇。寫的是唐貞元年間，張生在普救寺與崔氏孀婦相遇。崔氏是鄭家的女兒，也是張生的遠房親戚。崔家財產豐厚卻無人依靠，在兵亂中崔家得張生的保護才沒有遭難。鄭氏為表示感謝，設宴款待張生，宴會上張生與崔鶯鶯相見，并為之動情。此后在紅娘的幫助之下，二人秘密約會、書信傳情，最終花好月圓。然而，好景不長，張生為了功名拋棄鶯鶯，將鶯鶯視為“尤物”，后男婚女嫁。

《鶯鶯傳》雖結局不盡如人意，但其對人物形象、崔張愛情的刻畫十分生動，引起當時眾多文人關注。

（二）“西廂”故事的演變——金代董解元《西廂記諸宮調》

董解元的《西廂記諸宮調》是現存的唯一完整的諸宮調作品，在中國戲劇史上有著舉足輕重的地位。它在情節(jié)結構、戲劇沖突、人物塑造、結局等方面，都對《鶯鶯傳》進行了較大的修改。

《西廂記諸宮調》在《鶯鶯傳》的基礎上增添了佛殿相逢、月下吟詩、拷紅、賴婚、鬧道場、長亭送別、村店驚夢等諸多情節(jié)，使故事更加豐富精彩。《西廂記諸宮調》劇情的設置也頗有一番風味，賴婚和拷紅兩個情節(jié)以其別出心裁的構思，激動人心的沖突，使故事一波三折。

《西廂記諸宮調》中主要人物的性格也較《鶯鶯傳》有了較大的變化。鶯鶯由自卑順從的富家小姐變成了勇于反叛的相國千金。在《鶯鶯傳》中，鶯鶯雖然深愛張生卻時常心存疑慮，憂思愁苦。而《西廂記諸宮調》中的鶯鶯在與張生經歷種種困難后完全轉變了以往深沉內向的性格，成為封建禮教的反叛者。張生也不再是重名重利的“薄情郎”，而是對愛忠誠、為愛奮斗的好青年。

最重要的是，《西廂記諸宮調》徹底改變了故事結局，將一部始亂終棄的愛情悲劇改編為大團圓的喜劇，修正了原作將鶯鶯視為“尤物”、稱贊張生始亂終棄的行徑為“善補過”的封建陳腐思想。

（三）“西廂”故事的再創(chuàng)作——元代王實甫《西廂記》

元代王實甫的《西廂記》堪稱“天下奪魁”之作，影響深遠。

在故事內容上，《西廂記》在繼承《西廂記諸宮調》的基礎上，對“西廂”故事進行了更為成熟和精細的改編。在保留《西廂記諸宮調》基本劇情框架的同時，對部分情節(jié)進行了刪減和再創(chuàng)作，去除了與主題無關或過于冗長的部分，使劇情更加緊湊、結構更為嚴謹，增強了故事的連貫性和吸引力。

在人物塑造上，《西廂記》較《西廂記諸宮調》下了更大的功夫，特別是對崔鶯鶯和張生這兩個主要角色的刻畫。通過王實甫的精心打磨和再塑造，崔鶯鶯成了一位含蓄矜持、敢愛敢恨的閨秀，張生則成了一位忠貞不渝、至情至性的男子。

在語言方面，《西廂記諸宮調》和《西廂記》都取得了很高的成就，但兩者在風格上卻有所不同。《西廂記諸宮調》的語言嚴謹、直白，表情達意更為直接；而《西廂記》的語言則含蓄、富有詩意，能更好地表現人物內心的復雜情感，更符合劇本的主題和氛圍。

二、“西廂”故事的主題思想流變

《鶯鶯傳》作為一部愛情悲劇，其主題歷來在學術界備受矚目。《鶯鶯傳》中的張生在愛情與功名利祿之間選擇了后者，認為女人是阻礙他求取功名的禍水，是“尤物”。張生這種封建思想下的偏見卻被作者描繪為“善補過”，這無疑為這部原本以愛情為主題的小說增添了濃厚的封建色彩。這樣的敘述不僅讓人質疑作者的立場，也反映了當時社會對女性角色的偏見。

《鶯鶯傳》寫的是“始亂終棄”，《西廂記諸宮調》雖然也寫“始亂”卻始終不棄，將凄慘的悲劇變?yōu)椤按髨F圓”的喜劇。這一根本轉變也反映了《西廂記諸宮調》與《鶯鶯傳》在主題思想上的差異。在封建社會中，“私奔”和“私定終身”歷來被視為嚴重違背婦德與孝道的行為，然而，董解元卻對這些舉動表現出高度的贊揚。這一態(tài)度鮮明地表現了作者對自由愛情的擁護，以及對鶯鶯勇敢反叛精神的褒獎。通過對傳統(tǒng)禁忌的顛覆，作者深刻抨擊了束縛人性的封建禮教。但是，《西廂記諸宮調》在主題表達上呈現出“個體化”和“階級化”的傾向。盡管董解元對自由愛情有所肯定，但他仍贊同“門當戶對”的傳統(tǒng)觀念。在《西廂記諸宮調》中，作者展現出了一種“憐才愛色的才子佳人”的情結，“報德”“功名”之事，在一定程度上削弱了原本積極純粹的主題。

《西廂記》高喊“愿普天下有情的都成了眷屬”，在王實甫的筆下，崔張被塑造成才子佳人，但他們的聯(lián)結不僅僅是因為才貌，王實甫更加強調“情”在兩人關系中的作用。他認為，張生和鶯鶯的這份愛情是真摯的，值得肯定的，無須用“合禮”“報恩”來解釋，這一點是對《西廂記諸宮調》主題思想的重大突破。

三、流變原因

美國學者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中寫道，文學是一種活動，由四個相關的要素構成，即世界、作者、作品、讀者。所以，在探究“西廂”故事流變原因時，我們也可以從世界、作者、讀者等角度分析作品。

（一）社會文化的變遷對“西廂”故事的影響

唐代，門閥制度森嚴，強調“高門”“禮法”，排斥“浮薄不講禮法”的“寒門”。婚戀領域門第觀念亦根深蒂固，“仕”與“婚”緊密相連。在唐代由進士擢升是寒門子弟步入仕途，實現政治抱負的重要一步。同時，與貴族聯(lián)姻，不僅有助于提升自己的社會地位，還能為仕途增加助力。在《鶯鶯傳》中，張生是貧寒書生，求取一名高門貴女可謂是他建功立業(yè)的捷徑。而鶯鶯喪父，無法在仕途上給他幫助，因此《鶯鶯傳》中張生拋棄鶯鶯的結局是符合當時的社會背景和婚姻觀念的。

五代以后，中原地區(qū)經歷了翻天覆地的社會大動亂，導致了社會關系的重大變化。作為封建社會統(tǒng)治階級主導勢力的世家大族迅速被庶族地主代替。宋金時期，被視為晉升階梯的身份隸屬、血緣關系，隨著世家豪族的衰落逐漸淡化。科舉考試的不斷完善，為寒門子弟實現階級跨越提供了空前優(yōu)越的環(huán)境。這對董解元塑造正面的男性形象產生了很大影響。董解元強調正面男性形象的學識而非門第，這與唐代元稹等人重視門閥出身大不相同。

隨著科舉制度的盛行，不少讀書人由此獲得了權勢地位，富而忘本、貴而易妻的行為時有發(fā)生。在新的社會矛盾下，人們的同情往往移向受害者一方。如果說唐代人將男子負心的行徑看成無足輕重的風流韻事，那么宋金之際，當男子改變命運攀上高枝，拋妻棄子另尋新歡的行為就會受到世人的唾棄。正是這種社會觀念的變化使得董解元將《鶯鶯傳》中“始亂終棄”的張生改編成不離不棄的才子，讓廣泛流傳的“西廂”故事在主題上有了一百八十度的變化。

元代，少數民族掌握政權，限制漢族參政，科舉制度進入中落時期，還一度被廢止。于是，一大批漢族知識分子為求生存不得不進入市井勾欄，創(chuàng)作市民文學。他們隱居市井，對愛情婚姻等現實問題有著更深刻的認識。同時，元代疆域遼闊，與鄰國交流頻繁，思想文化相互交流碰撞。最終，反對封建禮教對人性的束縛，反映市民階層婚戀愿望，符合自然人性的《西廂記》誕生了。

（二）作者的社會地位和改編心態(tài)對“西廂”故事的影響

作者創(chuàng)作的作品是一種心靈的表達，是其對世界和人生的獨特解讀。我們在探討“西廂”故事的流變原因時也可以適當地從作者角度出發(fā)。

元稹考中進士后入朝為官，擔任監(jiān)察御史，繼而官至宰相，深得皇帝眷顧，自然也是高門貴族首選的婚配對象。《鶯鶯傳》可以說是元稹代表封建勢力的發(fā)聲，劇中的張生完全可以視為元稹的翻版。元稹塑造的張生有很強的男權主義思想觀念和追名逐利的欲望，代表了唐代官宦階層普遍存在的思想意識。因此，元稹筆下的張生為了仕途拋棄鶯鶯，兩人的愛情以悲劇告終。

董解元生于“太平多暇，干戈倒載閑兵甲”的歲月，由于政治上不得志，他逐漸放棄了通過科舉考試向上晉升的念頭，為維持生計，他進入勾欄瓦舍。董解元生性放蕩不羈，批判封建禮教，勇于沖破傳統(tǒng)的愛情觀。這樣的社會地位和叛逆性格決定了他不同于一般封建文人的美學觀念和藝術愛好。因此，《西廂記諸宮調》被視為經過斗爭最終取得幸福結局，面向普通民眾、反映普通人民共同心愿的說唱文學杰作。

王實甫的事跡記載得很少，鐘嗣成在《錄鬼簿》中將他列入“前輩已死名公才人”。或許是因為經歷了人生的坎坷與苦難，王實甫創(chuàng)作時常以怨恨和渴望作為靈感來源，借用“西廂”故事來抒發(fā)自己的內心情感，以舊瓶裝新酒創(chuàng)造出一個經過反抗而實現的沒有遺憾的美夢。

（三）接受群體和欣賞習慣的變化對“西廂”故事的影響

唐代文人間酬唱成風。《鶯鶯傳》完稿前，詩人楊巨源就為其作《崔娘詩》，同時代的李坤也曾為《鶯鶯傳》作《鶯鶯歌》。可見，《鶯鶯傳》在當時主要流傳于士大夫階層。這些自視甚高的文士，關注的是成就一番事業(yè)，表現的自是對為功名而放棄愛情的張生的贊美，忽視了被拋棄的鶯鶯。

而《西廂記諸宮調》和《西廂記》的文學接受者則是普通市民。宋金以來，商品經濟發(fā)展，市民階層登上歷史舞臺。作為新興階層，他們普遍比較開放，追求自由民主，強調個人權利與自我表達，對弱者表現出深厚的同情與關懷，具有強烈的人道主義精神。因此，他們無法接受《鶯鶯傳》中鶯鶯被拋棄的結局。董解元和王實甫是民間文人，普通民眾是他們的生計之源，因此他們的作品必須符合廣大人民群眾的審美習慣。再加上他們對封建社會中由來已久的陋習，有著更清楚的認識，因此，不管是為了人民群眾，還是為了表達自己的欲求，他們都很樂意將“始亂終棄”的悲劇結局改為“大團圓”的喜劇。

四、結語

“西廂”故事流傳百年，故事、人物、主題都在隨著時代、作者經歷、接受者習慣的變化而不斷地發(fā)展，在中國文學史上有著舉足輕重的地位。劉勰在《文心雕龍·通變》中說：“夫設文之體有常，變文之數無方。”同一文學腳本在不同的時代語境下會產生不同的文學作品，呈現不同的風格。這一過程既包含對傳統(tǒng)的繼承，也融入新的創(chuàng)新元素。因此在文學研究中，我們應注意上下求索，在剖析文學流變趨勢中，洞察文學發(fā)展態(tài)勢，及時作出反饋。這不僅能使我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精髓，還能為傳統(tǒng)文化注入新的時代內涵。

（阜陽師范大學文學院）

作者簡介：呂永欣（2001—），女，安徽合肥人，碩士研究生在讀，研究方向為中國古代文學。

責任編輯" "李知展