“國(guó)風(fēng)熱”影響下徐州琴書(shū)的活態(tài)發(fā)展研究

21世紀(jì)初，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和國(guó)際地位的顯著提升，“國(guó)風(fēng)熱”的浪潮悄然興起。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅表現(xiàn)了大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更昭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新活態(tài)發(fā)展。在眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，徐州琴書(shū)作為具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和深厚文化底蘊(yùn)的非遺項(xiàng)目之一，成為國(guó)風(fēng)文化熱潮中具有代表性的研究對(duì)象。

徐州琴書(shū)，這一傳統(tǒng)曲藝形式承載著蘇北地區(qū)特有的歷史記憶和地域文化特色，有著獨(dú)特的表演風(fēng)格和音樂(lè)特色。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和娛樂(lè)方式的多樣化，徐州琴書(shū)正面臨著受眾群體縮小和傳承斷裂的雙重挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，“國(guó)風(fēng)熱”的興起為包括徐州琴書(shū)在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)藝術(shù)形式提供了新的發(fā)展契機(jī)。

本文綜合運(yùn)用文獻(xiàn)綜述與案例分析的方法，論述徐州琴書(shū)在“國(guó)風(fēng)熱”中的生存現(xiàn)狀，了解“國(guó)風(fēng)熱”對(duì)徐州琴書(shū)的影響，并在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)徐州琴書(shū)活態(tài)發(fā)展的相關(guān)策略。

研究發(fā)現(xiàn)，“國(guó)風(fēng)熱”不僅是一種自發(fā)的文化潮流，更是具有戰(zhàn)略意義的文化實(shí)踐。其通過(guò)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了新的思路和實(shí)踐路徑。徐州琴書(shū)在這一過(guò)程中所進(jìn)行的探索與實(shí)踐，既對(duì)自身的活態(tài)傳承具有重要意義，也為其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了參考案例。在全球化和信息化的大背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，仍是值得持續(xù)關(guān)注的重要課題。

一、徐州琴書(shū)的歷史演變與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）歷史演變

徐州琴書(shū)的歷史可以追溯到300多年前，起源于明代小曲，歷經(jīng)不斷演變，最終逐漸發(fā)展成為一種成熟的曲藝形式。最初的形式是在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)，人們自發(fā)地聚集在一起，演唱民歌、民謠及勞動(dòng)號(hào)子等，以此自?shī)首詷?lè)。明嘉靖年間（1522—1566年），徐州地區(qū)的小曲已十分盛行，且廣為傳唱。《萬(wàn)歷野獲編》卷二十五《時(shí)尚小令》中記載，“宣德至正德年間，時(shí)調(diào)小曲主要流行于中原地區(qū)，嘉靖以后，流傳漸廣”，人們稱之為“瞎腔”或“三弦”。至20世紀(jì)，徐州琴書(shū)的演唱形式開(kāi)始普遍使用揚(yáng)琴站唱，這種演出形式被人們稱為“唱揚(yáng)琴”或“打揚(yáng)琴”。1956年，徐州琴書(shū)正式以地名冠之。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

隨著時(shí)代的變遷，徐州琴書(shū)面臨著發(fā)展與傳承的雙重挑戰(zhàn)。一方面，多元文化的沖擊和現(xiàn)代娛樂(lè)形式的多樣化使得徐州琴書(shū)的受眾逐漸減少。另一方面，老藝人年事已高，中年演員迫于生計(jì)轉(zhuǎn)行，導(dǎo)致徐州琴書(shū)的傳承面臨后繼乏人的困境。

徐州琴書(shū)的發(fā)展現(xiàn)狀凸顯了幾個(gè)主要問(wèn)題。首先，曲目和表演形式缺乏創(chuàng)新，雖然演出場(chǎng)所從以往的街頭巷尾、鄉(xiāng)場(chǎng)集市轉(zhuǎn)向更正式的劇場(chǎng)舞臺(tái)，但觀眾數(shù)量卻在逐年減少，且傳統(tǒng)的徐州琴書(shū)曲目大多選自民間傳說(shuō)、歷史典故與神話故事，經(jīng)過(guò)二次加工改編而成，很難吸引現(xiàn)代觀眾的興趣。其次，演出人才青黃不接。目前徐州地區(qū)專業(yè)曲藝團(tuán)隊(duì)已經(jīng)為數(shù)不多，老一輩藝人逐漸老去，而年輕一代對(duì)學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)的興趣不高，徐州琴書(shū)面臨著巨大的發(fā)展壓力。以徐州成立的曲藝團(tuán)為例，20世紀(jì)

50年代初有七十多人，名角輩出，每天可以拉出十幾個(gè)場(chǎng)子唱戲，而如今專業(yè)團(tuán)隊(duì)數(shù)量大幅減少，演出機(jī)會(huì)也日益稀缺。最后，保護(hù)工作及資金和制度支持的不足，也導(dǎo)致徐州琴書(shū)的生存處境越發(fā)艱難。

在傳承方面，以魏云彩與張巧玲為代表的藝術(shù)家們作出了貢獻(xiàn)。魏云彩，作為徐州琴書(shū)這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人，一直致力于培養(yǎng)新一代琴書(shū)表演者，至今已培養(yǎng)了多名琴書(shū)演員。張巧玲則通過(guò)“徐州琴書(shū)進(jìn)校園”活動(dòng)傳承和發(fā)展徐州琴書(shū)，多年來(lái)，她在江蘇師范大學(xué)等高校擔(dān)任特聘教授，為學(xué)生講授徐州琴書(shū)的知識(shí)，并培養(yǎng)多位登上中央電視臺(tái)的少兒演員。

盡管目前存在諸多困境，徐州琴書(shū)的保護(hù)和傳承工作仍在進(jìn)行中。通過(guò)政府的支持、藝術(shù)家的努力以及社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式將會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。

二、“國(guó)風(fēng)熱”概述及其對(duì)徐州琴書(shū)的影響

“國(guó)風(fēng)熱”體現(xiàn)了國(guó)人特別是年輕一代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自豪。“國(guó)風(fēng)熱”的興起與國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的高度重視、文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，以及人們對(duì)文化消費(fèi)模式的新需求息息相關(guān)。“國(guó)風(fēng)熱”的特點(diǎn)在于其跨越多個(gè)領(lǐng)域，并逐漸滲透到了人們的日常生活之中，成為一種新的文化審美。如今，漢服、馬面裙、中國(guó)風(fēng)音樂(lè)等富有國(guó)風(fēng)色彩的事物被人們所喜愛(ài)，這些文化現(xiàn)象從某種程度上也代表了當(dāng)代大眾的審美趨勢(shì)。

對(duì)于徐州琴書(shū)而言，“國(guó)風(fēng)熱”的興起是一把“雙刃劍”，它既帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)了各種挑戰(zhàn)。一方面，“國(guó)風(fēng)熱”使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了前所未有的關(guān)注，作為地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，徐州琴書(shū)可以借助這一熱潮，吸引更多新的觀眾，提升其社會(huì)影響力。另一方面，挑戰(zhàn)同樣顯而易見(jiàn)，在當(dāng)前追求快消費(fèi)的文化環(huán)境中，如何在保持徐州琴書(shū)的精髓的前提下創(chuàng)新發(fā)展，避免在商業(yè)化浪潮中失去其獨(dú)特的文化韻味，成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

三、案例分析與創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）徐州琴書(shū)創(chuàng)新發(fā)展案例

1.徐州琴書(shū)歌《我是運(yùn)河一滴水》

2023年6月10日，在徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展演啟動(dòng)儀式上，徐州幼兒師范高等專科學(xué)校產(chǎn)業(yè)教授徐妮娜攜音樂(lè)舞蹈學(xué)院琴書(shū)班學(xué)生展示了徐州琴書(shū)歌《我是運(yùn)河一滴水》。整首作品以大運(yùn)河的歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線，通過(guò)抒情性旋律與文學(xué)性歌詞的交織，講述了大運(yùn)河的壯麗景色和千年文化底蘊(yùn)，又以“我是運(yùn)河一滴水”的隱喻，表達(dá)出對(duì)運(yùn)河文明的禮贊及對(duì)故土文化的依戀。

作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目徐州琴書(shū)代表性傳承人，徐妮娜在此次創(chuàng)作中進(jìn)行了多維度的藝術(shù)創(chuàng)新。表演形式上，《我是運(yùn)河一滴水》打破了傳統(tǒng)琴書(shū)單檔坐唱的程式化模式，改為一人獨(dú)唱、眾人伴奏與合唱的形式，且將傳統(tǒng)揚(yáng)琴、墜胡伴奏升級(jí)為更加復(fù)合的器樂(lè)編配。視覺(jué)呈現(xiàn)方面，團(tuán)隊(duì)摒棄傳統(tǒng)長(zhǎng)衫服飾，主唱身著充滿現(xiàn)代感的藍(lán)色改良西裝亮相，伴唱?jiǎng)t身著水綠漸變長(zhǎng)裙與白色襯衫，將傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美完美交融。

琴書(shū)歌《我是運(yùn)河一滴水》代表著徐州琴書(shū)從傳統(tǒng)的單一曲藝形態(tài)向現(xiàn)代綜合舞臺(tái)藝術(shù)轉(zhuǎn)變的一大突破。這種“曲藝+歌曲”的形式令人耳目一新，且在不失傳統(tǒng)韻味的同時(shí)融入現(xiàn)代音樂(lè)元素，更加貼合當(dāng)代受眾的審美。這樣的創(chuàng)新改編既保留了徐州琴書(shū)原有的藝術(shù)特色，又運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)和視覺(jué)效果讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好看、更好懂，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供了值得學(xué)習(xí)的實(shí)踐范本。

2.徐州琴書(shū)《時(shí)代楷模張桂梅》

2023年4月起，徐州琴書(shū)傳承人徐妮娜開(kāi)始構(gòu)思《時(shí)代楷模張桂梅》，她多次邀請(qǐng)省內(nèi)外專家提出修正意見(jiàn)，反復(fù)打磨，最終于同年11月底完成了9 000多字的曲本。

《時(shí)代楷模張桂梅》以感動(dòng)中國(guó)2020年度人物、麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)張桂梅的事跡為藍(lán)本，由《病痛無(wú)情人有情》《十萬(wàn)公里家訪路》《紅土高原一枝梅》三回書(shū)目組成，講述張桂梅到華坪縣民族中學(xué)任教后，歷經(jīng)磨難創(chuàng)辦女高，歌頌其在平凡崗位中做出不平凡事跡。這一題材的選擇，賦予徐州琴書(shū)時(shí)代精神和內(nèi)涵，使徐州琴書(shū)通過(guò)藝術(shù)的形式展現(xiàn)時(shí)代楷模的高尚品質(zhì)和偉大精神，讓觀眾在欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，受到深刻的教育和啟發(fā)。這種貼近時(shí)代、弘揚(yáng)主旋律的題材創(chuàng)新，使徐州琴書(shū)在現(xiàn)代社會(huì)中更具吸引力和感染力，能夠更好地滿足觀眾的精神文化需求。

（二）創(chuàng)新發(fā)展策略

在“國(guó)風(fēng)熱”大背景下，徐州琴書(shū)不僅承載著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，也響應(yīng)著現(xiàn)代審美的需求，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的新路徑，是讓徐州琴書(shū)活態(tài)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

保存?zhèn)鹘y(tǒng)元素是創(chuàng)新的重中之重。在創(chuàng)新的過(guò)程中，必須對(duì)徐州琴書(shū)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行深入的挖掘和運(yùn)用，在保留其原有“根”與“魂”的基礎(chǔ)上，重新編排經(jīng)典曲目、改良傳統(tǒng)樂(lè)器，以現(xiàn)代化的方式演繹徐州琴書(shū)。現(xiàn)代科技的融入是推動(dòng)徐州琴書(shū)發(fā)展的關(guān)鍵所在。可以與當(dāng)代美學(xué)趨勢(shì)相結(jié)合，利用數(shù)字音頻、舞臺(tái)燈光、多媒體等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)造出更加豐富多彩的視聽(tīng)效果，從而吸引更多年輕觀眾。

1.內(nèi)容與形式創(chuàng)新

在“國(guó)風(fēng)熱”的浪潮下，徐州琴書(shū)應(yīng)當(dāng)把握住這一歷史契機(jī)，通過(guò)探索與“國(guó)風(fēng)”緊密相連的主題，比如古老的歷史故事、流傳已久的神話故事以及富有特色的地方習(xí)俗等來(lái)創(chuàng)作一系列既保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓又符合當(dāng)代審美趨勢(shì)的藝術(shù)作品，以求更好地滿足現(xiàn)代社會(huì)觀眾的口味，激發(fā)起人們內(nèi)心深處的文化共鳴。

為了擴(kuò)大受眾群體，徐州琴書(shū)可以嘗試與流行音樂(lè)家合作，探索新的表達(dá)形式，如將徐州琴書(shū)的傳統(tǒng)旋律與現(xiàn)代流行歌曲的編曲巧妙融合，創(chuàng)作出一系列既能夠保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓又容易被大眾接受的“新國(guó)風(fēng)”作品。具體來(lái)說(shuō)，可以邀請(qǐng)一些知名的歌手，讓他們以徐州琴書(shū)為靈感編寫(xiě)歌曲并演唱，同時(shí)通過(guò)各大音樂(lè)平臺(tái)和多媒體渠道傳播這些歌曲，以此提升徐州琴書(shū)在社會(huì)上的知名度，促進(jìn)雙方共同受益。

2.線上線下并重

在數(shù)字化迅猛發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，徐州琴書(shū)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在徐州琴書(shū)發(fā)展過(guò)程中，采用線上線下并重的方式，既能夠滿足現(xiàn)代人對(duì)便捷、高效信息的獲取需求，又可以保留傳統(tǒng)文化現(xiàn)場(chǎng)的沉浸感與真實(shí)感，為徐州琴書(shū)在數(shù)字化時(shí)代的活態(tài)傳承與發(fā)展注入新的活力。

線上方面，借助短視頻的快速分享特性、網(wǎng)絡(luò)直播的實(shí)時(shí)互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，以及各大社交媒體平臺(tái)的多元傳播力，徐州琴書(shū)能夠跨越空間與時(shí)間的限制，觸達(dá)更廣泛的受眾群體。在線上平臺(tái)直播表演、交流互動(dòng)或發(fā)布相關(guān)的表演片段、教學(xué)視頻及幕后花絮，能夠展現(xiàn)徐州琴書(shū)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)互動(dòng)性與參與感，拉近與觀眾的距離，提升徐州琴書(shū)的知名度與影響力。線下方面，可以通過(guò)舉辦各類文化展覽、藝術(shù)演出及琴書(shū)文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓觀眾近距離感受其深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

在“國(guó)風(fēng)熱”潮流的推動(dòng)下，徐州琴書(shū)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，正經(jīng)歷著深刻的變革與復(fù)興。通過(guò)對(duì)“國(guó)風(fēng)熱”影響下徐州琴書(shū)的活態(tài)發(fā)展的深入分析，我們可以看到，“國(guó)風(fēng)熱”的興起，不僅為徐州琴書(shū)的傳播開(kāi)辟了新的平臺(tái)和渠道，也為其受眾的拓展和文化傳承注入了新的活力。

（揚(yáng)州大學(xué)）

基金項(xiàng)目：揚(yáng)州大學(xué) 2024 年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘國(guó)風(fēng)熱’影響下徐州琴書(shū)的活態(tài)發(fā)展研究”（XCX20241127）。

作者簡(jiǎn)介：馮亦丁（ 2004—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向?yàn)橐魳?lè)學(xué)。

責(zé)任編輯" "李知展