浙江甌越傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新研究

摘要：浙江精神作為中國精神的重要代表，其優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化發(fā)展模式成為其中重要的組成部分。為全面提升城市的顏值和品位，著力推進精美溫州形象建設(shè)，該文分析了浙江甌越文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與發(fā)展的新語境。通過對浙江非遺傳承人研習(xí)革新背景進行解讀，對甌越塑造非遺文化當(dāng)前的位份轉(zhuǎn)型進行思考，結(jié)合浙江省文化和旅游廳聯(lián)合溫州理工學(xué)院構(gòu)建的甌越文化非遺傳承人研習(xí)模式，得出了基于浙江精神地域傳統(tǒng)文化——甌越，塑造非遺文化的“1+2+1”傳承人培育模式。從定位培育的新語境和隨“變”設(shè)計的層面，完成浙江甌越傳統(tǒng)文化驅(qū)動下的“青年匠人”精神培育模式研究。

關(guān)鍵詞：浙江精神；傳統(tǒng)歷史文化；非遺傳承；匠人精神培育；美育創(chuàng)新；文化設(shè)計

中圖分類號：C42" " " " " " " " " " " "文獻標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）03（b）-0181-04

Research on the Spiritual Cultivation Model of \"Young Artisans\" Driven by the Traditional Culture of Ouyue in Zhejiang Province

CAO Jie

（School of Design and Art， Wenzhou University of Technology， Wenzhou Zhejiang， 325027， China）

Abstract： The spirit of Zhejiang， as an important representative of the Chinese spirit， has become an important component of its excellent historical and traditional cultural development model. In order to comprehensively enhance the appearance and taste of the city， and focus on promoting the construction of a beautiful Wenzhou image， this article analyzes the new context of the dissemination and development of intangible cultural heritage in Ouyue， Zhejiang. By interpreting the background of the study and reform of intangible cultural heritage inheritors in Ouyue， and reflecting on the current transformation of Ouyue's position in shaping intangible cultural heritage， combined with the Ouyue cultural heritage inheritor study mode jointly constructed by the Zhejiang Provincial Department of Culture and Tourism and Wenzhou Institute of Technology， a \"1+2+1\" inheritor cultivation model based on the traditional culture of the spiritual region of Zhejiang - Ouyue shaping intangible cultural heritage is proposed. From the perspective of positioning cultivation in the new context and designing with \"changes\"， the study of the \"young craftsmen\" spiritual cultivation model driven by the traditional culture of Ouyue， Zhejiang is completed.

Key words： Zhejiang spirit; Traditional history and culture; Non-genetic inheritance;" Craftsman spirit cultivation; Aesthetic education innovation; Cultural design

“秉持浙江精神，干在實處、走在前列、勇立潮頭”是習(xí)近平總書記對浙江工作提出的具體戰(zhàn)略層規(guī)劃要求，對于浙江精神的時代傳承、時代價值和實踐成果的即時性表達有重要的戰(zhàn)術(shù)引導(dǎo)性規(guī)劃。我們?nèi)绾卧谶@個瞬息萬變的時代中找到立足中國精神普適價值的浙江精神在地化可適性發(fā)展路徑顯得尤為重要。綜觀今天的浙江，從科技領(lǐng)域的人工智能、量子信息、可控核聚變的戰(zhàn)略規(guī)劃，到城市規(guī)劃層面由大建大美到精建精美的戰(zhàn)略調(diào)整，以及由鄉(xiāng)村空心化所產(chǎn)生的鄉(xiāng)村振興到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這些循序漸進且立足“浙江本土化”的戰(zhàn)略規(guī)劃在新的時代、新的青年人群中付諸實際。

當(dāng)前的浙江傳統(tǒng)文化精神通過時代的更迭、文脈的延續(xù)，由優(yōu)秀的浙江紅船精神、歷史傳統(tǒng)，以及浙商、浙學(xué)的地域文脈基因綜合交織成的文化精神系統(tǒng)。以浙商精神為代表，以手工塑造傳統(tǒng)文化為延續(xù)的甌越文化成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一，在歷史的長河和當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護中成為地域文脈基因可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。

1 浙江甌越文化的現(xiàn)實解讀

甌越文化主要源自擁有5 000年魚耕文明史和2 200年城市發(fā)展變遷史的溫州這一古城所帶來的浙江傳統(tǒng)文化。其獨具特色的城市風(fēng)貌、厚重的歷史人文及豐富的文化遺產(chǎn)織就了燦爛的甌越文化詩篇，并且享譽至今[1]。甌越文化遺產(chǎn)囊括米塑、泥塑、甌塑、漆藝、陶藝等門類的造型非遺文化，在甌越文化的格局體系中具有重要的位置。

1.1 甌越文化的新時代轉(zhuǎn)型

時間是非遺最好的見證，在時間的蝶變中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直以其獨特的魅力而享譽全球。甌越文化是時代轉(zhuǎn)折中對非遺的傳承和對傳統(tǒng)的復(fù)興，其接受與認(rèn)可呈現(xiàn)一種“吐故納新”的新模式。本土文化新生力量群體，在非遺傳承的上一代關(guān)懷背景中，逐漸關(guān)注甌越文化的歷史感與故事性，其特殊的時間痕跡折射新時代轉(zhuǎn)型時期對甌越非遺文化認(rèn)知的新視角[2]。

1.2 甌越文化的工匠精神內(nèi)核

“匠心獨運”是古人衡量造物文化設(shè)計的重要指標(biāo)，也是對手工造物設(shè)計兼制作者的贊美之詞。以往的地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很長一段時間中沿用“學(xué)徒制”的模式延續(xù)其制作、設(shè)計與傳承[3]。歷史文獻《考工記》中也曾對造物的塑造文化進行了這樣的分析：“天有時、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良。”現(xiàn)代機器革命的歷史進程發(fā)展至今已有很長一段時間，而今天重拾造物文化的本質(zhì)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出新的思考：工匠精神成為當(dāng)前造物文化和非遺設(shè)計文化的現(xiàn)時解讀，作為新生代價值取向下的一代中青年，其文化遺產(chǎn)的傳承意識在大環(huán)境的刺激下而模糊不定，故從現(xiàn)代工匠精神的傳承人培養(yǎng)目標(biāo)著手，提升非遺人群（尤其是中青年學(xué)徒）的傳承水平，強化其學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟能力，增強非遺傳承活力，促進非遺與現(xiàn)代生活的融合，并通過院校的專業(yè)建設(shè)增強文化傳承和創(chuàng)新能力，同時帶動地方傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成為新生代文遺產(chǎn)業(yè)傳承的重要可“變”戰(zhàn)略[4]。

2 甌越文化傳承的轉(zhuǎn)型思考

2.1 甌越非遺文化助力區(qū)域品牌形象

“一方水土，一方文化”，甌越塑造文化是甌越文化的重要代表，其下不同門類文遺產(chǎn)品同文化旅游、文化地產(chǎn)、文化金融、文創(chuàng)衍生品開發(fā)、時尚產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、建筑裝飾、藝術(shù)品配置與軟裝等產(chǎn)品一樣，都具備重要的歷史文化價值和學(xué)術(shù)研究價值。甌越塑造非遺文化對區(qū)域品牌的文化拓展具有重要的研究價值與現(xiàn)實意義。文化和旅游部非遺司也明確落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與更新工作，即從非遺研培計劃、傳統(tǒng)工藝工作站、文化生態(tài)保護實驗區(qū)等維度拓展其文遺產(chǎn)品的思考。通過甌越塑造非遺文化產(chǎn)品的體驗與傳承，利用課程的培訓(xùn)模式和青年傳承人培養(yǎng)方式進行綜合建構(gòu)，為其區(qū)域的品牌形象和營銷提供可持續(xù)助力[5]。

2.2 吐故納新理念的浙江傳統(tǒng)文化話語結(jié)構(gòu)調(diào)整

當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺存已經(jīng)逐漸形成了一項新的話語結(jié)構(gòu)，重拾“原真性”的樸實回歸，強調(diào)傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)中的源頭主體地位，即從新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中強調(diào)非遺傳承人的重要價值，厘清傳承人在地域非遺保護與傳承中的歷史地位[6]。長久以來，地域文化遺存被默認(rèn)為可以被商業(yè)化任意操作的文化資源，因此在各個地方均產(chǎn)生了一系列帶有文化遺產(chǎn)標(biāo)簽的同質(zhì)化非遺產(chǎn)物，在這個絕技難傳的后工業(yè)文明轉(zhuǎn)型時期，傳承瓶頸與時代文脈可以并行不悖。

甌越塑造文化在經(jīng)歷誕生和發(fā)展后在今天產(chǎn)生了新的現(xiàn)時語境。由浙江省文化和旅游廳主辦、溫州理工學(xué)院承辦的培養(yǎng)計劃，采用非遺傳承人模式，重視技術(shù)型人才的整合創(chuàng)新建設(shè)，并基于傳承人主體的地位結(jié)構(gòu)，調(diào)整甌越塑造非遺文化的可持續(xù)發(fā)展與文脈傳承，同時植入“非遺傳承人”培養(yǎng)計劃的頂層設(shè)計，利用教學(xué)團隊、課程體系、教學(xué)方法的創(chuàng)新，努力擴展高校的社會服務(wù)職能，從而為漆器技藝、甌窯技藝，以及甌塑、米塑、泥塑等相關(guān)項目的中青年傳承和創(chuàng)新人群提供系統(tǒng)化的課程培養(yǎng)方案，讓新時代轉(zhuǎn)型下的非遺傳承人成為甌越文化發(fā)展的主體角色[7]。

2.3 提升文化自信，強化浙江區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟振興

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色項目，甌越塑造文化中的甌窯、米塑、甌漆、泥塑等成為精品代表。落實區(qū)域文化自信，從“精建精美”的角度延續(xù)甌越文化的可持續(xù)發(fā)展，即從傳承人源頭創(chuàng)新發(fā)展模式，培養(yǎng)區(qū)域振興的青年杰出人才[8]。立足甌越文化自信模式，通過當(dāng)前特色小鎮(zhèn)引入設(shè)計師、策展人和電商服務(wù)平臺，由此與地方文化資源形成互動，從而讓傳統(tǒng)塑造文化的當(dāng)前轉(zhuǎn)型為區(qū)域經(jīng)濟的振興助力。在全球數(shù)字化服務(wù)的經(jīng)濟時代背景下，在廣泛轉(zhuǎn)型與設(shè)計機會的驅(qū)動中，以共生為藍本，在中國語境中關(guān)于自上而下和自下而上的社會創(chuàng)新有了時代的新解讀。

3 甌越文化傳承模式構(gòu)建

甌越塑造文化非遺傳承人研習(xí)模式的建構(gòu)與開展是基于“吐故納新”的塑造文化培養(yǎng)計劃，通過立足于漆器、甌窯、甌塑、米塑等傳統(tǒng)甌越工藝美術(shù)的種類，培養(yǎng)技藝傳承、技藝創(chuàng)新人才，使甌越文化跨界合作，走入生活，促進非遺產(chǎn)業(yè)的傳承與創(chuàng)新，打破“絕技難傳”的現(xiàn)實窘境。

3.1 浙江甌塑文化的“1+2+1”傳承人培養(yǎng)計劃

社會服務(wù)作為大學(xué)的一項基本職能，甌越塑造文化非遺研培項目培訓(xùn)形式新穎，既有理論，又有大量的案例和實際操作活動，使得學(xué)員融入活躍的課堂氛圍中，同時也打開了學(xué)員的眼界，拓展了傳承人的思路，取得了預(yù)期的效果[9]。針對甌越塑造非遺文化的研培活動從應(yīng)用技術(shù)型培養(yǎng)模式著手，利用課程體系的變革和教育范式的革新，采取知識廣度和專業(yè)深度的雙向模式拓展，從而研究了浙江甌越塑造傳統(tǒng)文化非遺傳承人匠人精神培養(yǎng)計劃“1+2+1”模式。

3.1.1 “1”——理論夯實：集中授課+小組研討

以專題講座的方式開展理論專題授課，授課內(nèi)容以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、美術(shù)基礎(chǔ)、相關(guān)工藝美術(shù)歷史等多維度知識感知為主；與此同時采取分組研討的交流教學(xué)模式指導(dǎo)教師與小組成員之間的互動、研討與交流。

3.1.2 “2”——實踐應(yīng)用與田野考察：基于非遺傳承人的實踐項目系統(tǒng)提升環(huán)節(jié)

實踐與案例教學(xué)相融合的模式：創(chuàng)設(shè)小班制教學(xué)環(huán)境，以學(xué)研結(jié)合與實踐學(xué)習(xí)為主，促進技能和素養(yǎng)的系統(tǒng)提升。同時圍繞經(jīng)典文遺案例開展教學(xué)和研討，全方位增強學(xué)員的藝術(shù)感悟力。

名家講座與考察相融合的模式：通過邀請浙江省內(nèi)非遺產(chǎn)品設(shè)計專家及非遺代表性傳承人來校內(nèi)講座，實時分享非遺產(chǎn)品設(shè)計、創(chuàng)作經(jīng)驗；通過參觀大師工作坊、博物館及文創(chuàng)設(shè)計公司、溫州工藝美術(shù)大師工作室等方式，結(jié)合田野考察的維度增強學(xué)員的現(xiàn)代藝術(shù)感悟，使其綜合了解市場需求。

3.1.3 “1”——作品成果展演：實物展示與成果表達

作為一項傳承非遺的研習(xí)課程，其成果以作品為導(dǎo)向，通過系統(tǒng)知識的架構(gòu)引導(dǎo)青年傳承人利用所學(xué)知識和技能綜合創(chuàng)作，在“吐故納新”的理念下基于傳統(tǒng)的甌越塑造技藝進行革新，掌握創(chuàng)新的方法進行跨界創(chuàng)作與設(shè)計。在課程周期末采用學(xué)員創(chuàng)作成果展演的方式邀請專家和代表性傳承人進行現(xiàn)場交流與點評，從而為浙江甌越塑造非遺傳承人培養(yǎng)研習(xí)征途畫上圓滿的句點。

3.2 定位“青年匠人”培育課程的新語境

傳統(tǒng)非遺傳承人培養(yǎng)模式一貫基于“師徒制”的方式，傳承人對甌越塑造非遺文化的認(rèn)知主要從技術(shù)工藝的環(huán)節(jié)產(chǎn)生，缺少對系統(tǒng)的藝術(shù)維度和現(xiàn)代設(shè)計思維的綜合認(rèn)知。“吐故納新”理念下的浙江“甌越”塑造文化非遺傳承人研習(xí)培養(yǎng)，學(xué)員為非在校的社會非遺傳承人群，是基于地域演變背景下的文化傳承人培養(yǎng)目標(biāo)，針對漆器技藝、甌窯技藝，以及甌塑、米塑、泥塑等非遺項目相關(guān)的從業(yè)人員，非遺代表性傳承人及學(xué)徒等進行系統(tǒng)的培訓(xùn)與研究[10]。作為一項非商業(yè)化的培訓(xùn)研習(xí)課程體系，其目標(biāo)是文脈的延傳，培養(yǎng)有情懷、有責(zé)任感的非遺傳承人。“1+2+1”研習(xí)培訓(xùn)的目的在于解決傳統(tǒng)浙江民間師徒傳承中知識結(jié)構(gòu)不足的弊端；通過了解現(xiàn)代造型藝術(shù)的現(xiàn)時語境和當(dāng)前浙江藝術(shù)產(chǎn)品市場的綜合現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)新媒體思維及運用理念；積極落實“案例+實踐”教學(xué)計劃，組織學(xué)員進行全方位的田野考察，鼓勵學(xué)員之間的交流討論與跨界合作。

甌越塑造非遺傳承人研習(xí)培訓(xùn)課程包括文化素養(yǎng)、美術(shù)基礎(chǔ)與技能講座、技藝實踐、田野考察、非遺管理、創(chuàng)作及成果展示等模塊，同時組織了甌窯小鎮(zhèn)、工藝美術(shù)大師樓、溫州市非遺館、龍泉等基地非遺考察；通過實地考察的研習(xí)方式，使傳承人注重技藝傳承、技藝創(chuàng)新、跨界合作，從而促進非遺產(chǎn)業(yè)的傳承與創(chuàng)新。除此之外，課程活動還通過邀請大學(xué)教授、國家一級美術(shù)師等親自給學(xué)員授課，讓整個課程體系架構(gòu)更為精準(zhǔn)與系統(tǒng)。

3.3 吐故納新，隨“變”設(shè)計擴展傳統(tǒng)文化的傳播新路徑

時代轉(zhuǎn)折中的非遺傳承與傳統(tǒng)復(fù)興是一個可適化的運行邏輯，甌越塑造文化在時代的更迭中踐行隨“變”設(shè)計。其“變”的內(nèi)涵可表述為“隨境而變、隨形而變、隨度而變、隨需而變”，在時代轉(zhuǎn)型下的浙江地域文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新發(fā)展中，其傳承人的精神和延續(xù)的系統(tǒng)知識也在“變”的過程中尋找其守恒定律，首次開展的浙江甌越非遺傳承人研習(xí)培訓(xùn)項目是從創(chuàng)新的層面對青年傳承人培養(yǎng)模式的革新與組織方式的相關(guān)思考，在“藝工相生”的融合背景下搭建可“變”的浙江傳承人人才培養(yǎng)平臺。

通過課程模塊的植入，在“課堂講授+實踐研討與交流”的環(huán)節(jié)設(shè)置中完成應(yīng)用技術(shù)型人才的培養(yǎng)，從而順應(yīng)地域性文化產(chǎn)業(yè)的傳承發(fā)展變化，著力提高學(xué)員在創(chuàng)作中的主動性、創(chuàng)造性和解決實際問題的應(yīng)“變”能力；采用“1+2+1”（理論+實踐amp;考察+成果展）的非遺研習(xí)培訓(xùn)計劃能夠使學(xué)員綜合運用各種更新的設(shè)計手段、設(shè)計方法及先進的設(shè)計理念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計系統(tǒng)進行傳承和創(chuàng)新，并將非遺造物的“民間性”與“創(chuàng)新性”相結(jié)合，對傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)經(jīng)典進行再創(chuàng)造與設(shè)計，以滿足現(xiàn)代人生活方式“變化”的需要，從而為浙江藝術(shù)文化創(chuàng)意服務(wù)發(fā)展提供支撐，為甌越文化的可持續(xù)傳承提供更好的頂層設(shè)計教育。

作為高校交流的主要陣地和社會服務(wù)的提供者，本次非遺傳承人承辦單位也在資源的整合過程中探索新的發(fā)展路徑，經(jīng)歷從理論課到實踐課跨界嘗試的過程，借助平臺優(yōu)勢和社會服務(wù)職能在可變的社會中進一步激發(fā)非遺傳承人的創(chuàng)造活力。培訓(xùn)僅是一個開始，從傳承中來到課程中去，使非遺傳承人適應(yīng)可變的市場需求，同時挖掘因材施藝靈感和精細(xì)手工藝潛能，通過大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出高水平的浙江精神文化作品。

4 總結(jié)與展望

今天的時代是一個全新的時代，中國生活方式的核心詞匯變成了“跨境電商、網(wǎng)絡(luò)安全、共享經(jīng)濟、人工智能、智慧城市”等，中國工匠精神勢必在新的一代有不同的詮釋。“傳承相繼，藝工相生”，幾千年演變發(fā)展進程中的浙江甌越文化在當(dāng)代面臨新的發(fā)展語境。對于甌越塑造文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳播與創(chuàng)新發(fā)展，中青年的傳承人在接下來很長一段時間將發(fā)揮主力軍作用。通過非遺傳承培育模式“1+2+1”模塊的植入，讓科研助力地域文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和系統(tǒng)發(fā)展，使青年傳承人勇于肩負(fù)浙江非遺保護傳承使命，推進浙江傳統(tǒng)非遺文化保護傳承的相關(guān)工作。同時，高校的培養(yǎng)基地需進一步優(yōu)化其教學(xué)研究，完善新時代浙江非遺傳承人的知識結(jié)構(gòu)體系，系統(tǒng)構(gòu)建非遺傳承人隊伍，逐漸實現(xiàn)浙江甌越非遺文化保護傳承工作的科學(xué)化、市場化與精細(xì)化發(fā)展。

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作者簡介：曹杰（1992，10-），男，湖南華容人，碩士，講師。研究方向：環(huán)境設(shè)計方法與理論。