文化整體論視域下教科書傳承創(chuàng)新文化的特性探驪

摘要：文化與教科書具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，傳承創(chuàng)新文化是教科書的基本使命。該文從教科書在文化整體觀下既存在于學(xué)校教育制度靜態(tài)文化之中，又是文化動(dòng)態(tài)傳承的重要?dú)v史文本，且與人的文化主體性生成高度黏合三個(gè)方面解讀文化整體論視域下教科書傳承創(chuàng)新文化的特性價(jià)值，并分析在文化整體論視域下教科書傳承創(chuàng)新文化的特性。基于特性的探驪能夠促進(jìn)教科書傳承文化過程更為標(biāo)準(zhǔn)化、效率化，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。從文化整體論角度研究其特性能從一個(gè)新的視域理解教科書傳承文化的機(jī)制，將文化整體論中的整體意識(shí)與教科書理論知識(shí)相互融合，推動(dòng)教科書傳承文化的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教科書；文化整體論；文化傳承；學(xué)校教育；教學(xué)過程；傳播途徑

中圖分類號(hào)：G127" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）03（b）-0172-05

Exploring the Characteristics of Inheriting and Innovating Culture in Textbooks from the Perspective of Cultural Holism

ZHANG Yan， ZHONG Yiyan

（School of Education， Xizang Minzu University， Xianyang Shaanxi， 712082， China）

Abstract： Culture and textbooks have a natural intrinsic connection， and inheriting and innovating culture is the fundamental mission of textbooks. This article interprets the characteristic value of textbook inheritance of innovative culture from the perspective of cultural holism， which exists both in the static culture of school education system and as an important historical text of cultural dynamic inheritance， and is highly integrated with human cultural subjectivity. It also analyzes the characteristics of textbook inheritance of innovative culture from the perspective of cultural holism. Characteristic based exploration can promote the standardization and efficiency of the process of textbook cultural inheritance， meet the learning needs of students， and study its characteristics from the perspective of cultural holism to understand the mechanism of textbook cultural inheritance from a new perspective. It integrates the overall consciousness in cultural holism with textbook theoretical knowledge， and promotes the creative and innovative development of textbook cultural inheritance.

Key words： Textbooks; Cultural holism; Cultural inheritance; Schooling; The teaching process; Mode of transmission

文化是一個(gè)民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是“人類能動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物”[1]。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”文化傳承是一個(gè)國(guó)家和民族在發(fā)展中不斷繼承傳遞本民族的包括民族精神、道德情操、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、思維方式和人格修養(yǎng)等由文化基因構(gòu)成的民族文明的過程[2]。

學(xué)校教育制度是文化傳承的重要保障，而教科書則是現(xiàn)代教育中最基本的教育材料。教科書作為社會(huì)整體文化要素之一，是宏觀制度化學(xué)校教育的產(chǎn)物，并與學(xué)校系統(tǒng)中的其他要素共同作用形成文化傳承的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，尤其在微觀教學(xué)組織形式中串聯(lián)師生、教學(xué)程序、時(shí)空安排，以固態(tài)文本成為文化傳承的關(guān)鍵線索與方法。教科書傳承文化的形式也極具特點(diǎn)，紙質(zhì)形態(tài)固化具象文化，數(shù)字形態(tài)使文化傳承打破縱向傳播的階梯不公，趨于扁平社會(huì)化。圖文結(jié)合排版，朗讀、默讀結(jié)合的多樣化閱讀身體技術(shù)，沉浸共鳴的閱讀空間情緒營(yíng)造，都從編寫和閱讀使用中展示了教科書進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新的方法、途徑、效率等方面的特性。教科書不僅凝聚了人類文明中優(yōu)秀的文化意識(shí)、科學(xué)技術(shù)、價(jià)值觀念及行為規(guī)范，具有文化意義，而且是國(guó)家育人育才的重要依托，課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)載體。

1 文化整體論視域下教科書傳承創(chuàng)新文化的價(jià)值解讀

1.1 要素與系統(tǒng)：教科書與學(xué)校教育制度的文化關(guān)聯(lián)

在文化整體論視域下，一種文化的整體特征不是該文化整體中的部分特質(zhì)簡(jiǎn)單相加，各種文化現(xiàn)象并非相互割裂的個(gè)別現(xiàn)象，而是一個(gè)內(nèi)部相互聯(lián)系的整體[3]。在文化傳承這一傳遞民族文明的行為過程中，學(xué)校教育是文化傳播和弘揚(yáng)的重要途徑，而學(xué)校教育制度是學(xué)校教育有效運(yùn)作的重要保障。隨著理論體系的發(fā)展，學(xué)校教育制度逐漸完善，但它并不是一個(gè)內(nèi)部封閉、孤立的制度系統(tǒng)。學(xué)校教育制度涉及了各個(gè)層次，并且各層次中的各個(gè)部分聯(lián)系在一起，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。教科書作為現(xiàn)代學(xué)校教育中最基本的教育材料，是組成學(xué)校教育系統(tǒng)這一整體框架的要素之一。教科書與課程標(biāo)準(zhǔn)、課堂教學(xué)等要素相互關(guān)聯(lián)，共同完成文化傳承這一過程，傳承方式與其他要素具有共性的同時(shí)又具有個(gè)性。從宏觀系統(tǒng)到微觀要素，研究各個(gè)要素在系統(tǒng)中如何協(xié)同作用，有助于為文化傳承這一目標(biāo)建立更為全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

1.2 方法與傳承：教科書與文本歷史傳承性文化互動(dòng)

文化整體論注重民族文化的傳承，關(guān)注歷史文化傳遞給下一代或異域群體的方式方法。“歷史是一個(gè)文本”，人類將深刻的內(nèi)心活動(dòng)收入語言寶庫(kù)，語言漸漸成為將世世代代的人類連接成一個(gè)整體的牢固且生動(dòng)的紐帶。語言在技術(shù)的不斷發(fā)展下逐漸轉(zhuǎn)錄成文本，傳承并發(fā)展了一代代歷史文化。教科書作為文本中較為特殊的一部分，整合了人類優(yōu)秀文明成果的精華，系統(tǒng)地傳播歷史文化。教科書雖然是靜態(tài)文本，但并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)組合，它在傳播文化時(shí)強(qiáng)調(diào)文化動(dòng)態(tài)傳播過程。編寫者根據(jù)教學(xué)過程進(jìn)行流程設(shè)計(jì)，將文本內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)合理融合，以內(nèi)容牽動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展，保持與社會(huì)文化環(huán)境、學(xué)生、學(xué)科知識(shí)互動(dòng)性，以便在文化傳承的過程中被讀者更好地理解和接受。

1.3 主體與關(guān)系：教科書文化與人的主體性統(tǒng)一

人是文化的生物，是社會(huì)文化的創(chuàng)建者，也是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體[4]。因此，當(dāng)我們研究人類社會(huì)及其創(chuàng)造的文化時(shí)更應(yīng)重視具有主體性的人及人與其傳承的各種文化之間的關(guān)系。教科書作為教育場(chǎng)域中向受教育者傳遞知識(shí)的重要媒介和教學(xué)資源[5]，傳遞課程理念的同時(shí)向教育者提供教學(xué)設(shè)計(jì)的思路，指導(dǎo)受教育者自主學(xué)習(xí)和查閱知識(shí)。將教科書的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理安排后，教育者在教育場(chǎng)域中便成為受教育者對(duì)文本信息進(jìn)行理解與整合的重要中介。教育者如果想與受教育者形成教育合力，便不能忽略受教育者在文化傳承過程中的主體性。受教育者在成為教科書的使用主體時(shí)，教科書才能打通受教育者與文化的自我構(gòu)建渠道，實(shí)現(xiàn)人與教科書的文化統(tǒng)一。重視作為文化主體的人與文化的關(guān)系，才能夠更好地揭示文化的特性，使文化傳承成為人有意識(shí)的行為過程。

2 文化整體論視域下教科書傳承創(chuàng)新文化的特性

2.1 教科書傳承創(chuàng)新文化適配學(xué)校教育制度系統(tǒng)

2.1.1 外層系統(tǒng)：教科書是制度化學(xué)校教育的重要組成部分

學(xué)校教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)，規(guī)定了學(xué)校的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育任務(wù)、入學(xué)條件、修學(xué)年限、就業(yè)方向及它們之間相互銜接關(guān)系[6]。班級(jí)授課制是現(xiàn)代學(xué)校制度的核心要素，教科書則是班級(jí)授課制中課程與教學(xué)的重要中介，即教科書也為學(xué)校教育制度的要素之一。將教科書看作學(xué)校教育制度系統(tǒng)的要素，人們?cè)谘芯拷炭茣鴤鞒形幕@一行為時(shí)才能避免目光狹隘，而力求對(duì)所研究的行為進(jìn)行寬廣的系統(tǒng)觀照并做通盤完善的考慮。學(xué)校教育制度是由多種要素構(gòu)成的，但這種制度會(huì)反過來對(duì)其組成要素，也就是教科書的編寫形成影響和制約。因此，不能忽視學(xué)校教育制度對(duì)教科書所起的作用，只有了解學(xué)校教育系統(tǒng)，才能真正了解教科書傳承文化的機(jī)制。

教育在某種程度上可以看作是文化的生命機(jī)制，是文化傳承的內(nèi)在動(dòng)力，文化在教育的作用下得以產(chǎn)生、保存、創(chuàng)造和發(fā)展。傳統(tǒng)的教育工作主要依靠學(xué)校教育來完成，學(xué)校教育傳承文化的重要渠道是通過課程來傳授人類文化的濃縮與精華。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校教育需要有序高效地進(jìn)行，逐漸形成完善的學(xué)校教育制度。教科書作為文化的物質(zhì)載體，是制度化學(xué)校教育的重要組成部分，編制過程中要和學(xué)校教育制度相配適，都需要考慮是否貫徹了國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)理念，能否落實(shí)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)任務(wù)及所教的內(nèi)容能否被接受等問題。教科書作為學(xué)校教育制度系統(tǒng)中的要素之一，也是學(xué)校體系中重要的教學(xué)媒介，在內(nèi)容上需要根據(jù)人類生產(chǎn)生活必備的文化基礎(chǔ)，并結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界進(jìn)行擇優(yōu)、汰劣，經(jīng)過嚴(yán)格的挑選后加工。

2.1.2 內(nèi)層系統(tǒng)：教科書有效調(diào)配教學(xué)組織形式內(nèi)各要素

除了系統(tǒng)整體與要素的關(guān)系，同樣要注重系統(tǒng)內(nèi)部多種要素之間的相互制約與配合。教科書作為學(xué)校教育制度系統(tǒng)中的要素之一，在教學(xué)過程中調(diào)配教學(xué)組織形式中的人員、程序、時(shí)空等要素，使教學(xué)組織形式與課程標(biāo)準(zhǔn)更加適配，共同完成文化傳承過程。

教師與學(xué)生作為教學(xué)組織形式中的人員要素，雖然都是教科書的使用者，但教師代表教科書文本信息的官方詮釋者，學(xué)生則是教科書文本信息的接收及理解者，兩者對(duì)教科書傳遞的信息存在一定程度的詮釋及理解的偏差。同時(shí)不同的教師對(duì)教科書的理解不同，同樣的教學(xué)文本在不同的教學(xué)情境中的程序也大不相同。但當(dāng)現(xiàn)代學(xué)校教育制度以教學(xué)組織形式對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)約，教科書的編寫則會(huì)落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的課時(shí)標(biāo)準(zhǔn)并遵循一定的、具有科學(xué)性與邏輯性的方式完成。教師根據(jù)教科書上設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況選擇教學(xué)活動(dòng)的人員組合形式（個(gè)別教學(xué)、集體教學(xué)），安排教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間、空間（課程時(shí)長(zhǎng)、教學(xué)場(chǎng)所），服從教學(xué)程序。教科書合理分配教學(xué)任務(wù)有助于教師把握課程進(jìn)度、學(xué)生落實(shí)學(xué)習(xí)計(jì)劃，注重系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互配合，從而達(dá)到文化傳承效率、教學(xué)效果最優(yōu)化并有組織地落實(shí)課程目標(biāo)。

2.2 教科書是傳承創(chuàng)新文化的特殊媒介

2.2.1 嚴(yán)謹(jǐn)成熟的編制體系形成高質(zhì)量的紙質(zhì)教科書，使文化空間固態(tài)化

學(xué)生在閱讀教科書時(shí)所感受到的情境和體驗(yàn)便是教科書帶給學(xué)生的文化空間。由實(shí)體紙張和油墨壓印制成的紙質(zhì)教科書，不僅能給讀者塑造文本獨(dú)特的“書卷氣”與“書香味”，而且通過紙質(zhì)的“交互界面”，打造出沉靜且獨(dú)具掌控感的閱讀氛圍，使文化空間固態(tài)化。與程序生成的文本文檔不同，紙質(zhì)教科書上的字與紙之間的空間關(guān)系是永恒且唯一的，一經(jīng)印刷裝訂便成為一面固定的書頁。當(dāng)每一個(gè)字固定了自己的物理位置，每一頁的內(nèi)容便成為永久性的頁面，教科書承載的文化空間固態(tài)化才有了關(guān)鍵的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化在教科書這種固態(tài)化空間下能得到讀者更深、更精、更長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，經(jīng)過讀者凝神靜氣、沉心靜思地閱讀得到更好的認(rèn)識(shí)與理解。

與市面上的其他類型的紙質(zhì)書不同，教科書作為一種特殊的文本，是國(guó)家民族意志、民族文化、社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)最直接的載體[7]。紙質(zhì)教科書歷史悠久，具有相對(duì)完善的評(píng)價(jià)機(jī)制、校本教研制度、教科書編排、審查和選擇、實(shí)驗(yàn)制度保證教科書質(zhì)量。教科書在編寫時(shí)的內(nèi)容呈現(xiàn)、素材選取、情境創(chuàng)設(shè)都經(jīng)過了嚴(yán)格的設(shè)計(jì)與討論，什么文化值得呈現(xiàn)、以什么方式呈現(xiàn)、如何讓文化得到最好的呈現(xiàn)，這類問題都在高質(zhì)量的紙質(zhì)教科書不斷發(fā)展中逐漸得到更為深刻的理解。

2.2.2 數(shù)字教科書促進(jìn)文化傳承從階梯等級(jí)化邁入扁平普及化

數(shù)字教科書是集中了學(xué)校教學(xué)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域里的數(shù)字媒體（有在線和離線媒體的優(yōu)勢(shì)），將教學(xué)需要的教材、教輔、工具書等按照科學(xué)的結(jié)構(gòu)整合而成的綜合教學(xué)資源包。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)教科書不同的是，數(shù)字教科書的內(nèi)容雖然多數(shù)是以紙質(zhì)教科書的內(nèi)容為基礎(chǔ)，但會(huì)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)延伸，觸類旁通更多的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，構(gòu)建出一種更為開放、廣闊的知識(shí)儲(chǔ)庫(kù)。同時(shí)，隨著數(shù)字教科書的開發(fā)，傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式打破了紙質(zhì)媒介的限制，電子產(chǎn)品內(nèi)豐富且全面的知識(shí)庫(kù)存能使讀者隨時(shí)隨地查閱自己想要獲取的信息內(nèi)容，知識(shí)變成大眾唾手可得的資源。作為媒體資源的集合體，數(shù)字教科書可以針對(duì)不同的知識(shí)類型，運(yùn)用不同的媒介來承載知識(shí)內(nèi)容，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

數(shù)字教科書的個(gè)性化、超時(shí)空性、互動(dòng)性、整合性等特征能夠有效促進(jìn)文化傳承的社會(huì)化。首先，傳統(tǒng)的紙質(zhì)教科書一般在班級(jí)授課中發(fā)揮著重要的作用，適用于集體教學(xué)環(huán)境，而數(shù)字教科書可以溢出學(xué)校、班級(jí)常規(guī)教學(xué)組織機(jī)構(gòu)，為任何學(xué)習(xí)者提供公平、個(gè)性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容及情景。其次，數(shù)字教科書通過鏈接不斷擴(kuò)展資源，規(guī)避了紙質(zhì)教科書內(nèi)容受限、更新緩慢等弊端，更能滿足大眾的需要，成為傳播文化的重要載體。數(shù)字教科書傳承文化不僅打破了文化傳播時(shí)間和教學(xué)空間上的限制，學(xué)習(xí)文化的過程互通體驗(yàn)感更佳，讓學(xué)習(xí)文化知識(shí)成為大眾能隨時(shí)進(jìn)行的行為，而且其承載的知識(shí)內(nèi)容的難度、廣度更具彈性，并且將各學(xué)科的文化內(nèi)容跨維度有效整合，讓文化傳承的學(xué)習(xí)達(dá)到大眾能接受的難度。

2.2.3 教科書圖文復(fù)合的排版方式引導(dǎo)高效的文化傳承過程

作為班級(jí)授課制中最為重要的教學(xué)材料之一，教科書蘊(yùn)含了大量復(fù)雜的內(nèi)容信息，而插圖是教科書的“第二語言”，與教科書的文本相互配合，成為教科書的核心部分。在教科書的編制階段，合理編排圖文的排版不僅能提高教科書的藝術(shù)性，而且其帶來的視覺效果能引導(dǎo)讀者更好地?cái)z取信息，使文化傳承更加高效。康德斯基認(rèn)為：“色彩的影響是直達(dá)靈魂的，而且在很大程度上色彩如音樂有著同樣的影響效果，可以與閱讀者產(chǎn)生共鳴。”文字與插圖的不同布局排版在視覺上會(huì)帶來大不相同的效果，版面上的主次分明能提高教科書頁面的協(xié)調(diào)美觀和易讀性。合理的圖文分布能使信息資源提供方式更加多樣化，學(xué)生了解傳統(tǒng)文化不僅能通過文字進(jìn)行想象，還能通過圖像直觀地了解，化抽象為具象，如通過圖片了解三星堆青銅面具的奇特樣貌。當(dāng)文本和圖像的占比較多時(shí)，元素的多元化可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)范例，加強(qiáng)學(xué)生與教科書之間的對(duì)話。當(dāng)文本和圖像的占比較少，頁面留白較多，學(xué)生可以在教科書上寫下筆記，提高自我效能感，同時(shí)加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，通過學(xué)生自主思考、自我反思，提高自主學(xué)習(xí)能力。文化傳承借助教科書的圖文排版來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生理解文化史料，引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，全方面提高學(xué)生的各項(xiàng)能力。

2.3 教科書傳承文化是多種信息傳播的共同作用

2.3.1 多樣化閱讀方式是教科書提高文化傳播效率的身體技術(shù)

“身體是人的第一個(gè)，也是最自然的技術(shù)對(duì)象，同時(shí)也是技術(shù)手段。”[8]身體技術(shù)是技術(shù)領(lǐng)域中較為長(zhǎng)久且永恒的傳習(xí)方式，是置于個(gè)體身體之中的特質(zhì)。但這種特質(zhì)在教科書的使用時(shí)，不僅置于學(xué)生個(gè)體的身體之中——默讀、個(gè)性朗讀，更存在于學(xué)生身體之間的社會(huì)關(guān)系之中——集體朗讀。朗讀是一種文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，將書面語言轉(zhuǎn)變?yōu)槌雎暤纳眢w技術(shù)語言，是學(xué)生、教師與文本“親密互動(dòng)”的重要途徑。學(xué)生在朗讀過程中理解文本的主旨、情感并鍛煉語言表達(dá)能力，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀過程中洞悉學(xué)生對(duì)文本的掌握程度、情感把握并把控教學(xué)進(jìn)度。重視文本朗讀的聲韻效果是教科書進(jìn)行創(chuàng)作、選編的一個(gè)重要考慮，教師能夠結(jié)合教科書中課文的形式內(nèi)容并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采用默讀、個(gè)別朗讀與集體朗讀的身體技能來提高學(xué)生知識(shí)的獲取效率，從而達(dá)到文化傳承高效化的目的。

第一，教科書的默讀、個(gè)性朗讀促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，推動(dòng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。默讀是一種無聲的閱讀方式，讀者依靠視覺感知并理解文字符號(hào)，進(jìn)而思考讀物所蘊(yùn)含的意義。默讀這一常態(tài)化的閱讀方式將語言文字直接內(nèi)化為個(gè)體的靜默語言，排除自身語音聽覺上的干擾的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生與教科書文本、與自我對(duì)話，提高閱讀速度，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。與默讀不同的是，個(gè)性朗讀不僅提出了“恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受”的目標(biāo)，而且在“實(shí)施建議”中提出“朗讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和建構(gòu)作品意義的過程”[9]。學(xué)生在進(jìn)行個(gè)性朗讀的過程中其主體感受能充分得到尊重，在閱讀賞析文本的活動(dòng)中發(fā)掘文本價(jià)值，使得整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有主體意識(shí)。無聲的文字在語言身體技能下變得鮮活，學(xué)生在對(duì)文本進(jìn)行自己的理解后與原本的文意相結(jié)合，理性把握文本的同時(shí)使文本得到更好的升華。個(gè)性朗讀的過程中，學(xué)生從浮于文字表面到深入文本思想，聲情并茂的朗讀使學(xué)生邊讀邊悟文本中所描述的情境，化抽象為具象，情景交融中激發(fā)學(xué)生閱讀興趣、拓展學(xué)生思維能力。不論是默讀還是個(gè)性朗讀，不同的學(xué)生有著不同的個(gè)人經(jīng)歷與生活經(jīng)驗(yàn)，閱讀的過程中學(xué)生入情入境，有著不同的情感體驗(yàn)，文本與個(gè)性融合的橋梁由此搭建。攜帶個(gè)人色彩全身心感受文本、參與想象、表達(dá)自我，是教科書促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，創(chuàng)造性理解教科書承載文化的途徑。

第二，教科書的集體朗讀建構(gòu)學(xué)生集體記憶，滿足文化延續(xù)性發(fā)展。與教科書的個(gè)性朗讀相比，學(xué)生在進(jìn)行集體朗讀的過程中需要跟隨其他朗讀者的節(jié)奏，做到聲音整齊，快慢適中，對(duì)文本進(jìn)行同頻的解讀。集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過程和結(jié)果[10]，且人類的記憶過程主要依靠三大要素完成——語言、概念、邏輯。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行集體朗讀活動(dòng)時(shí)，通過朗讀將教科書文本轉(zhuǎn)化為有聲語言，進(jìn)而理解文本概念、掌握知識(shí)邏輯，重構(gòu)歷史記憶，對(duì)教科書上文本所承載的歷史記憶進(jìn)行共同懷念，使歷史文化得到更為連貫穩(wěn)固的記憶。與個(gè)體記憶不同的是，集體記憶本質(zhì)上是基于現(xiàn)在并對(duì)過去進(jìn)行重構(gòu)，集體朗讀將記憶定位在了文本對(duì)應(yīng)的歷史文化的群體思潮中，在時(shí)間上是當(dāng)下存在的班級(jí)群體，在空間上班級(jí)成員在集體朗讀時(shí)有彼此的交流、共同的經(jīng)歷，形成最終的共享記憶。對(duì)歷史文化的記憶與延續(xù)是對(duì)過去的保存，學(xué)生借助教科書所記載的物質(zhì)遺跡、傳統(tǒng)、儀式和經(jīng)文，并借助身體技術(shù)——集體朗讀，用現(xiàn)在重構(gòu)過去，完成對(duì)文化的記憶過程。

2.3.2 營(yíng)造公共教學(xué)空間引發(fā)學(xué)生情緒沉浸共鳴是教科書傳播文化的情感技術(shù)

大多數(shù)的書籍、報(bào)刊等讀物對(duì)閱讀環(huán)境并沒有明確的條件限制，讀者根據(jù)自己的閱讀習(xí)慣可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)獲得獨(dú)屬于自己的閱讀體驗(yàn)，對(duì)文本的理解具有隨機(jī)性。教科書與常規(guī)讀物不同，為避免學(xué)生對(duì)教科書文本所含意義產(chǎn)生誤讀，教科書的使用不僅由教師在閱讀過程中進(jìn)行了“權(quán)威性”的解讀，還建立了一個(gè)封閉的公共閱讀空間——教學(xué)環(huán)境。除去本身的固態(tài)文本空間形式，教科書的使用空間多數(shù)是特定的學(xué)校教學(xué)情境。教科書的使用在社會(huì)層面構(gòu)成了廣義的教學(xué)空間，而教學(xué)空間在學(xué)校中構(gòu)成了狹義教學(xué)空間——教室。學(xué)生在教室中的差異會(huì)在教科書和教師的引導(dǎo)下抹平，教科書塑造的標(biāo)準(zhǔn)化文本空間、使用的固定化閱讀模式使教科書預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)效果更容易獲得。

當(dāng)教科書在特定的教學(xué)空間中使用時(shí)，經(jīng)過教師對(duì)教科書的解讀繼而創(chuàng)設(shè)符合文本意蘊(yùn)的教學(xué)情境，在限定的空間中調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、口等感覺器官，以教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)與情緒共鳴。在相對(duì)固定的教學(xué)時(shí)間與教學(xué)空間中，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、記憶、思想、情感雜糅在一起，同時(shí)學(xué)生的感官更容易在相同的情境下由個(gè)體的閱讀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為集體的情緒共鳴。學(xué)生在共同使用教科書的過程中同時(shí)參與具體的情感體驗(yàn)并在體驗(yàn)中產(chǎn)生情感共鳴。歷史文明的傳承不是一個(gè)機(jī)械、累積的過程，學(xué)生作為文化傳承的主體，情緒和情感的接受與表達(dá)才能使教科書承載的文化意蘊(yùn)由空泛的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為。

3 結(jié)束語

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”教科書肩負(fù)著文化傳承的使命，同與它適配的學(xué)校制度共同作用，使文化傳承的過程成為要素與要素、要素與系統(tǒng)共同作用的過程。教科書擁有其特殊的傳遞媒介，與多種信息傳播技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如果教科書能與學(xué)校系統(tǒng)形成更為良性的互動(dòng)、與其他要素形成更為高效的配合，同時(shí)其傳遞媒介更為豐富穩(wěn)定，信息單元作用過程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，注重其情感體驗(yàn)，那么文化傳承整個(gè)過程就能更標(biāo)準(zhǔn)化、效率化，更好地滿足學(xué)生需求、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：西藏自治區(qū)教育科學(xué)研究2024年度重點(diǎn)委托課題“西藏中學(xué)語文教師應(yīng)用國(guó)家優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的能力提升對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XZEDIP240020）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：張焱（1998-），女，河北石家莊人，碩士。研究方向：課程與教學(xué)論，教科書研究。