基于黃嘯俠精神的武術(shù)思政內(nèi)涵探討

【摘" 要】 該研究采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、訪談法及口述史研究法，實(shí)地走訪了黃嘯俠故居，并對其后代及傳承弟子進(jìn)行了口述史訪談?；谒@一手資料，對黃嘯俠的人生事跡進(jìn)行了深入探討，并挖掘了其內(nèi)在精神，以期對現(xiàn)代社會教育提供啟示。研究認(rèn)為：黃嘯俠作為愛國者，在抗日期間參編并親自教授“抗日大刀法”，有力打擊了日寇，堅(jiān)定了中國人民抗日的決心；作為武術(shù)家，他創(chuàng)編了以“練手拳、練步拳”為基礎(chǔ)的黃嘯俠拳法，為中華武術(shù)的傳承作出了重要貢獻(xiàn)；作為教育者，他是廣州體育學(xué)院的首位武術(shù)教師，為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，其德育精神至今仍在傳承。黃嘯俠保家衛(wèi)國的愛國精神、自強(qiáng)不息的武學(xué)思想以及以武育人的武德傳承，可作為弘揚(yáng)武術(shù)思政的有力抓手，對于培育和踐行社會主義核心價值觀，將黃嘯俠精神融入精神文明建設(shè)，增強(qiáng)民族集體主義精神，培養(yǎng)民族愛國主義情懷及加強(qiáng)精神文明建設(shè)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 黃嘯俠精神" 抗日大刀法" 武術(shù)思政" 武德

【中圖分類號】 G852" " " " " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 Anbsp; " " " " " 【文章編號】 2095-2813（2025）08-0155-04

Exploration into the Connotation of Ideological and Political Education in Wushu Based on Huang Xiaoxia's Spirits

ZHAO Jiayi" LI Zhaoxu

Guangzhou Sport University， Guangzhou， Guangdong Province， 510500 China

[Abstract] Through four research methods， including literature review， field investigation， interview and oral history research， we visited Huang Xiaoxia's former residence and conduct oral history interviews with his descendants and inheritors. Based on the first-hand information obtained， this paper probes into Huang Xiaoxia's life story and excavates his inner spirit in order to draw inspiration for the education of modern society. The research shows that： Huang Xiaoxia， as a patriot， participated in the preparation and personally taught the \"Anti-Japanese Sword Method\" during the Anti-Japanese War， which severely hit the Japanese invaders and strengthened the determination of the Chinese people to resist Japan; As a Wushu expert， he created the Huangxiaoxia Quan method based on \"practicing hand quan and step quan\"， which made an important contribution to the inheritance of Chinese Wushu; As an educator， he was the first Wushu teacher of Guangzhou Sport University， imparting knowledge and dispelling doubts to students. and his moral spirit is still passed down today. Huang Xiaoxia's patriotic spirit of protecting the home and defending the country， his Wushu thought of self-improvement， and his inheritance of martial ethics through Wushu can be used as a powerful starting point for promoting ideological and political education in Wushu， It is of great significance for cultivating and practicing socialist core values， and integrating Huang Xiaxia's spirit into spiritual civilization construction， enhancing national collectivism， cultivating national patriotism and strengthening spiritual civilization construction.

[Keywords] Huang Xiaoxia's spirit; Anti-Japanese Sword method; Ideological and political education in Wushu; Wushu morality

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，指出：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。”［1］黨的二十大報告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”的發(fā)展目標(biāo)［2］。武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著悠久的歷史與深厚的文化積淀。在新時代背景下，武術(shù)內(nèi)在的武德思想被賦予了新的意義與價值。因此，研究黃嘯俠精神是順應(yīng)時代需求的體現(xiàn)，將其作為思政教育的重要途徑，對于培養(yǎng)個人道德品質(zhì)，形成立德樹人、以武育人的良好局面，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信，具有重要意義。

1" 黃嘯俠生平概述

據(jù)黃嘯俠親手筆記，黃嘯俠（見圖1），又名鉅添，生于1901年6月19日，廣東省番禺區(qū)石碁公社蓮塘村人。1921年隨父在廣州市西關(guān)文昌路當(dāng)?shù)陠T，后在廣東精武體育會接受武術(shù)訓(xùn)練，先后師從程華、陳官伯、李恩學(xué)習(xí)蔡李佛拳術(shù)與器械，以及趙連和、陳鐵笙、王鳳崗等學(xué)習(xí)北派武術(shù)。1923年師從孫玉峰學(xué)習(xí)羅漢門拳術(shù)和刀術(shù)，長達(dá)12年，其間還學(xué)習(xí)了西洋拳擊、摔跤、擊劍技術(shù)。1981年4月17日，黃嘯俠于石碁鎮(zhèn)蓮塘村病逝［3］。

作為一位愛國者，黃嘯俠在日本侵華期間，目睹國難當(dāng)頭，義憤填膺，精心研究日軍刺刀技法，后參編并親自傳授“抗日大刀法”，不僅沉重打擊了日寇，更堅(jiān)定了無數(shù)中國人民抗日的決心。至今，在大刀隊(duì)?wèi)?zhàn)士的畢業(yè)證上，還刻有教練黃嘯俠的名字［4］（見圖2）。

作為一位武術(shù)家，黃嘯俠因臂力驚人，被譽(yù)為“鐵臂鴛鴦手”，與賴成己、林耀桂、林蔭堂和張禮泉并稱為“南方五虎將”。他刻苦鉆研武學(xué)技法，創(chuàng)造出以“練手拳、練步拳”（見圖3）為基礎(chǔ)的、實(shí)用易學(xué)的黃嘯俠拳法，并傳授給眾多弟子，為傳承中華武術(shù)作出了重要貢獻(xiàn)。

作為一名教育者，黃嘯俠于1959年到廣州體育學(xué)院擔(dān)任武術(shù)教學(xué)工作，成為廣州體育學(xué)院第一位武術(shù)教師。他為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，立德樹人，以武育人。據(jù)黃嘯俠弟子陳昌棉回憶：“黃師傅是我心中最佩服的老師，他最大的特點(diǎn)是以德服人，不濫用暴力，處事以和為貴，用道理說服別人?！敝两?，廣州體育學(xué)院還立有黃嘯俠銅像（見圖4），其德育精神仍在延續(xù)流傳。

2" 黃嘯俠精神對當(dāng)代思政教育的啟示

當(dāng)前，全球化進(jìn)程加快，西方文化對中華文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，特別是內(nèi)在的道德思想發(fā)生了變化。因此，在抗日戰(zhàn)爭勝利79周年之際，又恰逢黃嘯俠誕辰124周年暨黃嘯俠拳會成立41周年，重提黃嘯俠精神，可為新時期思想政治教育提供啟示，為“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”提供更為豐富的資源。黃嘯俠精神的內(nèi)在特質(zhì)，對于提升個人道德、升華思想品德、加強(qiáng)自我修養(yǎng)具有重要意義。

2.1" 保家衛(wèi)國的愛國精神

抗日戰(zhàn)爭時期，黃嘯俠目睹國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，對日寇深感痛恨。于是，他以孫玉峰所教授的羅漢門刀法為基礎(chǔ)，參編了一套實(shí)用、有效的刀法，名為“抗日大刀法”，并親自傳授給抗日民眾。在淞滬抗日期間，抗日人民使用此刀法與日寇浴血奮戰(zhàn)30天，鼓舞了士氣，振奮了人心，喚醒了無數(shù)抗日的民族魂魄。據(jù)《番禺文化史》記載：由于“抗日大刀法”沉重打擊了日寇，日寇到處搜尋黃嘯俠。有一天，一支日本兵趁著夜色到番禺區(qū)石碁鎮(zhèn)蓮塘村——黃嘯俠的老家，企圖將他逮捕。村民們急忙到黃嘯俠家中報信，等到日寇巡查到黃嘯俠家中時，他早已不見蹤影。但黃嘯俠的外套上戴有“抗日大刀法”的襟章，掛在床邊，由于走得匆忙還未來得及整理，幸好當(dāng)時衣服是反面朝外，又因?yàn)橐雇頍艄夂诎?，日寇才沒有發(fā)現(xiàn)，真是有驚無險。日寇走后，黃嘯俠為了不連累鄉(xiāng)村父老，又不顧生命安危冒險返回家中將衣服拿走，連夜逃離蓮塘村。黃嘯俠不怕犧牲，與日寇英勇斗爭的愛國精神，砥礪著中華民族自尊自強(qiáng)的民族精神，在新時代思政教育中發(fā)揮著重要作用。

2.2" 自強(qiáng)不息的武學(xué)思想

黃嘯俠非常熱愛武術(shù)。據(jù)黃嘯俠徒孫馮繼宇先生口述：“黃嘯俠把家財都用在武學(xué)上，只要聽聞有武術(shù)大師或有武術(shù)名望的人，便前去交流切磋武藝。而在平日練功時，他也是非常注重基本功，扎馬步是每日的必修課?！睂τ邳S嘯俠來說，練功與做人是一個道理，打好基本功，就像是為人處世中踏實(shí)穩(wěn)重，一步一個腳印，只有沉下心，方能成大事。在粵港澳和海外華人地區(qū)，“食夜粥”是練功夫的代名詞，徒弟晚上到師父家學(xué)功夫，師母必定會熬老火粥，練功完畢后食用。久而久之，“食夜粥”便成為練功夫的代名詞，而“食夜粥”因是晚上進(jìn)行，又被引申為偷偷地私下努力、加班加點(diǎn)勤學(xué)苦練。黃嘯俠不怕吃苦的武學(xué)思想，激勵了一代又一代的中華兒女，鼓舞了一輩又一輩的習(xí)武之人，數(shù)年來發(fā)揮著增強(qiáng)民族意識、提高民族自信心的重要作用。

2.3" 以武育人的武德承傳

止戈為武，仁義為德，方為武德。在以武力解決問題的年代，碼頭中許多人爭搶地盤，打架經(jīng)常發(fā)生。而黃嘯俠不但沒有恃技凌人，反而化干戈為玉帛，主動主持公道。因此，黃嘯俠被廣州武林稱為“和事佬”。這也正印證了黃嘯俠的四句家訓(xùn)：“武藝傍身莫逞強(qiáng)，恃技凌人招禍殃；強(qiáng)中還有強(qiáng)中手，結(jié)怨于人必敗亡?！彼麜r刻提醒弟子和后人習(xí)武之人要有武德。由此可以看出，武德規(guī)約是習(xí)武者約束自我、規(guī)范自我、完善自我的有效途徑和方法，對習(xí)武者具有強(qiáng)有力的規(guī)范與制約作用［5］。黃嘯俠所弘揚(yáng)的武德武禮至今仍在流傳。步入黃嘯俠拳法俱樂部，首先映入眼簾的是“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的標(biāo)語?？吹竭@些文字，不禁對黃嘯俠所傳承的武德肅然起敬。在漫長的歲月里，黃嘯俠的武德精神依然保留在“拳藝須知”中并一脈傳承，影響了一代又一代武術(shù)人。武德蘊(yùn)含內(nèi)于己、外于人、合于眾的育人邏輯［6］，在今天更被賦予新的時代內(nèi)涵和德育價值。當(dāng)今教育者完全可以將武德作為重要的思政教育內(nèi)容，以培養(yǎng)個人道德品質(zhì)，形成立德樹人、以武育人的良好局面，為新時代教育提供重要啟示。

3" 結(jié)語

在日本侵華的血雨腥風(fēng)期間，中華民族遭受了前所未有的劫難。黃嘯俠看到國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，毅然加入到抗日斗爭中，精心研究日軍技法，參編了一套實(shí)用、有效的“抗日大刀法”，沉重打擊了日寇并堅(jiān)定了中國人民抗日的決心。中華人民共和國成立后，黃嘯俠又全身心投入到教書育人中，培養(yǎng)了無數(shù)棟梁之材。黃嘯俠的保家衛(wèi)國的愛國精神、自強(qiáng)不息的武學(xué)思想、以武育人的武德傳承至今仍厚植于嶺南武術(shù)文化的土壤中，對于加強(qiáng)民族集體主義精神、培養(yǎng)個人愛國主義情懷、樹立教師傳道授業(yè)解惑的師風(fēng)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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