新時(shí)代文化村“非遺+”發(fā)展模式

文章聚焦杭州市臨安區(qū)板橋鎮(zhèn)上田村、紫荊村及花戲村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）現(xiàn)狀，通過文獻(xiàn)調(diào)查、問卷調(diào)查、實(shí)地訪談等多種研究方法，深入探討三大文化村非遺項(xiàng)目的傳承情況及當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。盡管三個(gè)非遺村擁有深厚的文化底蘊(yùn)和政府政策的支持，但仍然面臨市場(chǎng)化難度大、年輕一代傳承興趣下降等問題。新媒體平臺(tái)的興起為非遺文化傳播提供了新機(jī)遇，而文旅融合、助農(nóng)和康養(yǎng)等策略已成為推動(dòng)非遺傳承的關(guān)鍵路徑。針對(duì)非遺文化村發(fā)展，文章提出“非遺+X”的綜合發(fā)展模式。

2021年，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。”進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，非遺文化與文旅、研學(xué)結(jié)合，搭建項(xiàng)目平臺(tái)是大勢(shì)所趨，發(fā)掘和彰顯鄉(xiāng)村非遺的魅力刻不容緩。

筆者前期通過問卷調(diào)查共計(jì)回收有效答卷115份，獲取了不同人群對(duì)當(dāng)下文化遺產(chǎn)的真實(shí)認(rèn)知信息。此外，實(shí)踐團(tuán)成員前往杭州臨安區(qū)板橋鎮(zhèn)“杭州書法之村”“十八般武藝”非遺所在地上田村、“中國竹笛之鄉(xiāng)”紫荊村以及“越劇之音”花戲村三大村落，通過與當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、匠人、藝術(shù)家、村支書以及村民的訪談交流，深度體驗(yàn)武術(shù)、書法、竹笛和越劇等非遺文化的魅力與價(jià)值。

非遺文化傳承的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

運(yùn)用SWOT分析法，可深入了解三個(gè)村落非遺傳承的現(xiàn)狀和前景。

在優(yōu)勢(shì)（Strengths）方面，三個(gè)非遺村的特色非遺文化具有顯著的傳承優(yōu)勢(shì)，深厚的文化底蘊(yùn)為其傳承提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。政府的重視和政策支持也為非遺傳承提供了有力保障，上田村的“十八般武藝”已被列入《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》，而越劇作為我國五大戲種之一，也獲得了多項(xiàng)政策和資金支持。

在劣勢(shì)（Weaknesses）方面，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣逐漸減少，導(dǎo)致部分非遺項(xiàng)目面臨傳承人短缺的問題。竹笛制作工藝復(fù)雜且精細(xì)，制作過程耗時(shí)長(zhǎng)又難以機(jī)械化，限制市場(chǎng)推廣和普及。在非遺村落中，盡管仍有國家級(jí)、省、市級(jí)非遺傳承人堅(jiān)持傳統(tǒng)制作，但工匠人數(shù)有限，且隨著傳承人年齡的增長(zhǎng)，如何繼續(xù)傳承這門技藝成為迫切需要解決的問題。

在機(jī)遇（Opportunities）方面，新媒體的興起為非遺文化的傳播提供了新的渠道。上田村、花戲村和紫荊村作為新時(shí)代文明鄉(xiāng)村的典型范例，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳和推廣，當(dāng)?shù)氐姆沁z文化得以吸引更多年輕人的關(guān)注和興趣。同時(shí)，文旅融合的推進(jìn)為非遺的傳承與發(fā)展提供了新的機(jī)遇。上田村和花戲村通過非遺體驗(yàn)、研學(xué)活動(dòng)吸引了大量游客，不僅促進(jìn)了非遺的傳承，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

在挑戰(zhàn)（Threats）方面，非遺傳承面臨著商業(yè)化和文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，一些非遺項(xiàng)目可能面臨過度商業(yè)化的問題，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的異化和喪失。此外，在全球化進(jìn)程中，文化同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這對(duì)保持非遺文化的獨(dú)特性和多樣性構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

新時(shí)代背景下非遺文化村發(fā)展創(chuàng)新

隨著全球化的推進(jìn)和現(xiàn)代化的沖擊，傳統(tǒng)的非遺保護(hù)與傳承方式面臨著文化斷層、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足、缺乏創(chuàng)新等諸多挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和文旅融合的新趨勢(shì)為非遺的傳播與發(fā)展提供了新的機(jī)遇。在這樣的大背景下，非遺的發(fā)展需要整體性的策略和創(chuàng)新性的模式，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和可持續(xù)發(fā)展。這不僅要求我們從宏觀層面上總結(jié)非遺保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更需要我們探索如何將非遺與現(xiàn)代社會(huì)的需求相結(jié)合，通過“非遺+文旅研學(xué)”和“非遺+康養(yǎng)”等新模式，為非遺注入新的生命力，確保其在新時(shí)代背景下能夠煥發(fā)出更加璀璨的光彩。基于此，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在社交媒體上發(fā)布問卷以調(diào)研目標(biāo)群體對(duì)“非遺+X”模式的感興趣程度、消費(fèi)傾向等。

問卷調(diào)查內(nèi)容分析：調(diào)查結(jié)果顯示61.74%的人表示親身體驗(yàn)或參加過一些非遺的活動(dòng)，也有58.26%的人表示了解“文武上田”的文化。同時(shí)，“比較感興趣”和“非常感興趣”的選項(xiàng)占比達(dá)78.26%，說明目前18～45歲群體對(duì)非遺文化體驗(yàn)活動(dòng)抱有較高的期待和興趣，當(dāng)?shù)胤沁z村完全可以抓住這個(gè)目標(biāo)群體焦點(diǎn)，融合本村特色非遺，推廣非遺體驗(yàn)活動(dòng)。

在“非遺文化體驗(yàn)活動(dòng)中的看重因素排序”一項(xiàng)中，娛樂性以3.53的綜合權(quán)重得分排名第一，“教育意義”以3.03的綜合權(quán)重得分排名第二，接下來是“價(jià)格”和“便利性”。由此可見，目標(biāo)群體對(duì)非遺活動(dòng)設(shè)計(jì)的娛樂性和教育意義要求較高，不能脫離教育意義而單純地將非遺文化娛樂化，也不能片面地枯燥地進(jìn)行文化教育。

同時(shí)，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)也對(duì)本土非遺活動(dòng)的設(shè)計(jì)進(jìn)行了具體調(diào)研。在“校外非遺體驗(yàn)活動(dòng)中傾向的形式”一項(xiàng)中，“參觀歷史文化遺址”“與當(dāng)?shù)鼐用窠涣骰?dòng)”選項(xiàng)分別有63.48%和55.65%的人選擇，有47.83%的人選擇農(nóng)場(chǎng)種植體驗(yàn)，有40%的人選擇文化體驗(yàn)工坊，這說明目標(biāo)群體更喜歡親身體驗(yàn)與互動(dòng)的方式，傾向于在文旅研學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)特色的非遺文化和鄉(xiāng)土民情，“文化體驗(yàn)工坊”和“農(nóng)場(chǎng)種植體驗(yàn)”的特色性和針對(duì)性相對(duì)較低。因此非遺文化村在設(shè)計(jì)相關(guān)活動(dòng)時(shí)要緊扣本地特色非遺主題，利用獨(dú)特的非遺文化特質(zhì)吸引游客。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)還對(duì)目標(biāo)群體購買相關(guān)非遺工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品的意愿和需求進(jìn)行了調(diào)查。74.82%的受訪對(duì)象表示愿意購買“文武上田”的非遺工藝品，這表明發(fā)展特色非遺產(chǎn)品可以為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。此外，“親自到線下挑選”占比54.78%，而“朋友代購”和“網(wǎng)購”各占22.61%和21.74%。因此，為了滿足市場(chǎng)需求，非遺文化村可以進(jìn)一步提升本地非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平，同時(shí)規(guī)劃品牌建設(shè)和營銷策略，打造具有地方特色的高品質(zhì)文創(chuàng)品牌。

“非遺+X”模式助力發(fā)展：如何提高杭州本土特色非遺文化村的關(guān)注度、促進(jìn)鄉(xiāng)村的未來發(fā)展？“非遺+X”發(fā)展模式可以提供一些思路與借鑒。

“非遺+文旅研學(xué)”：文旅研學(xué)是一種將文化和旅游、教育相結(jié)合的新型旅游模式。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，上田村和花戲村已經(jīng)嘗試將非遺文化與文旅研學(xué)相結(jié)合，但缺乏完整的體系。非遺村可以根據(jù)自身特點(diǎn)打造賣點(diǎn)。上田村可以通過建立“文武上田”村落景區(qū)，將書法、武術(shù)等非遺文化與自然景觀和人文活動(dòng)相結(jié)合，形成一條經(jīng)典的游線。游客在游覽的過程中，可以參與到書法的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，還可以親自動(dòng)手制作竹簡(jiǎn)，體驗(yàn)書法的魅力。花戲村可以側(cè)重于越劇藝術(shù)的傳承與推廣。通過定期舉辦越劇演出和培訓(xùn)活動(dòng)，游客將有機(jī)會(huì)近距離接觸和學(xué)習(xí)越劇。在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，游客可以學(xué)習(xí)越劇的唱腔和表演技巧，從而深刻體驗(yàn)越劇的藝術(shù)精髓。通過特色化的發(fā)展策略，上田村和花戲村能夠有效促進(jìn)非遺文化傳承與旅游業(yè)的融合發(fā)展。

“非遺+助農(nóng)”模式是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與農(nóng)村發(fā)展相結(jié)合，利用非遺文化資源推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。這種模式強(qiáng)調(diào)非遺在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、改善農(nóng)民生活、傳承農(nóng)耕文化中的積極作用。通過發(fā)展“非遺+助農(nóng)”模式，可以將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)村手工藝等非遺元素轉(zhuǎn)化為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。

上田村，作為全國文明村之一，不僅擁有良好的生態(tài)環(huán)境，還擁有豐富的自然資源。該村可依托這些優(yōu)勢(shì)，推廣綠色有機(jī)種植技術(shù)，并結(jié)合書法、武術(shù)等非遺元素，開發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品禮盒套裝。例如，推出擁有書法主題包裝的茶葉或裝飾武術(shù)圖案的果干，以此在保留傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的同時(shí)，提升產(chǎn)品的附加值。在花戲村，越劇作為核心文化符號(hào)，可以成為農(nóng)家樂項(xiàng)目的主題。游客在品嘗地道農(nóng)家菜的同時(shí)，能夠近距離接觸并參與越劇表演，體驗(yàn)一次深刻的文化之旅。紫荊村以其竹林資源著稱，適宜發(fā)展以竹子為基礎(chǔ)的生態(tài)農(nóng)業(yè)。結(jié)合竹笛文化，該村可建立竹林觀光園，提供竹林散步、采摘等體驗(yàn)活動(dòng)。游客在享受自然之美的同時(shí)，還能了解竹子及其衍生品，如竹笛的制作工藝。通過上述策略，上田村、花戲村和紫荊村不僅能夠保護(hù)與傳承非遺文化，還能促進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展，為游客提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)。

“非遺+康養(yǎng)”是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與健康養(yǎng)生相結(jié)合，開發(fā)以非遺文化為主題的康養(yǎng)產(chǎn)品和服務(wù)。這種模式通常以非遺文化中的健康理念和養(yǎng)生方法為依托，為現(xiàn)代人提供身心放松和健康養(yǎng)生的解決方案。太極、中醫(yī)養(yǎng)生、傳統(tǒng)音樂療法等非遺文化中蘊(yùn)含著豐富的健康養(yǎng)生智慧，都具有調(diào)節(jié)身心、促進(jìn)健康的作用。通過“非遺+康養(yǎng)”模式，可以將這些傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代康養(yǎng)服務(wù)，滿足人們對(duì)身心健康的追求。

上田村憑借其優(yōu)越的自然條件和豐富的歷史文化底蘊(yùn)，非常適合開發(fā)以書法靜心和武術(shù)健身為核心的康養(yǎng)項(xiàng)目。針對(duì)都市人群，該村可設(shè)立專門的壓力釋放營區(qū)，定期邀請(qǐng)著名書法家和武術(shù)教練進(jìn)行指導(dǎo)。此外，提供短期療養(yǎng)套餐，以滿足游客的不同需求。紫荊村和花戲村，可以充分利用其田園風(fēng)光和藝術(shù)氛圍，打造專注于心靈治愈與身體調(diào)養(yǎng)的理想環(huán)境；除了安排專業(yè)人員進(jìn)行心理咨詢服務(wù)以外，還可定期舉辦文藝沙龍活動(dòng)，讓參與者在輕松的氛圍中獲得全面的放松和恢復(fù)。通過這些措施，上田村、紫荊村和花戲村不僅能夠?yàn)橛慰吞峁┥硇慕】档男蓓兀€能進(jìn)一步弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史的見證，也是推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^對(duì)三個(gè)村莊的實(shí)地考察和訪談，筆者深刻體會(huì)到這些村莊豐富的文化底蘊(yùn)以及政府政策支持帶來的正面效應(yīng)。同時(shí)，筆者也注意到非遺文化村在市場(chǎng)化進(jìn)程中遇到的挑戰(zhàn)，如市場(chǎng)準(zhǔn)入難度大、年輕一代興趣減退等。在審視這些挑戰(zhàn)的同時(shí)，筆者也看到了新的機(jī)遇。新媒體平臺(tái)的發(fā)展為非遺文化的傳播開辟了新路徑，而文化旅游的融合、助農(nóng)康養(yǎng)的發(fā)展為非遺傳承提供了有效的推動(dòng)力。同時(shí)，為了使非遺文化煥發(fā)新的生機(jī)，必須創(chuàng)新傳承模式，提升公眾尤其是年輕群體的參與度。在“非遺+X”的綜合發(fā)展模式下，筆者堅(jiān)信，在社會(huì)各界的共同努力下，非遺文化必將在新時(shí)代背景下綻放出更加耀眼的光芒。

（作者單位：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國語學(xué)院）