民族節(jié)日儀式的思想政治教育功能研究

摘 要：火把節(jié)是小涼山彝族特有的節(jié)日文化，是彝族文化的重要載體，具有豐富的精神文化內(nèi)涵。傳承火把節(jié)文化對(duì)增強(qiáng)德育價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)和諧、增強(qiáng)文化自信具有獨(dú)特價(jià)值。彝族火把節(jié)的思想政治教育功能在于通過與外界環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用來實(shí)現(xiàn)導(dǎo)向、凝聚與激勵(lì)功能。新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)小涼山火把節(jié)的思想政治教育功能，必須深入挖掘火把節(jié)的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新火把節(jié)的傳承方式和手段，加強(qiáng)火把節(jié)的文化教育，提升火把節(jié)文化的感染力與號(hào)召力。

關(guān)鍵詞：火把節(jié) 小涼山彝族 思想政治教育功能

思想政治教育功能是思想政治教育系統(tǒng)各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用而擁有的某種特性和潛能，對(duì)受教育者和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用或影響。［1］民族節(jié)日儀式凝聚著一個(gè)民族歷史、傳統(tǒng)與價(jià)值觀的個(gè)性化表達(dá)，是民族文化的傳播載體和表現(xiàn)形式，其形式多樣、內(nèi)涵豐富，具有重要的思想政治教育功能。火把節(jié)不僅是彝族人民祭祀、驅(qū)邪、祈福的場(chǎng)所，也是展示彝族文化藝術(shù)、信仰和情感的社交窗口。火把節(jié)不僅是一種慶祝節(jié)日的娛樂活動(dòng)，而且在不斷發(fā)展中傳承著彝族的價(jià)值觀念和文化取向。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，彝族火把節(jié)要不斷與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，推動(dòng)其思想政治教育功能的發(fā)揮。

一、小涼山彝族火把節(jié)概述

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典及其所呈現(xiàn)的物質(zhì)和非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱，表現(xiàn)為在特定時(shí)間、特定地點(diǎn)，以特定主體為內(nèi)容，定期舉辦的具有鮮明民族特色和廣泛群眾基礎(chǔ)的各種節(jié)日慶典和文化活動(dòng)。火把節(jié)是彝族最隆重的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，具有獨(dú)特的民族文化氣息，反映了彝族人民生產(chǎn)生活實(shí)踐的發(fā)展成果。

（一）火把節(jié)的歷史淵源

關(guān)于火把節(jié)的歷史淵源，傳說頗多，內(nèi)容豐富，可主要?dú)w納為對(duì)火的崇拜說、紀(jì)念英雄說、驅(qū)除邪惡說等三方面，其核心都是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、和諧與吉祥。彝族火把節(jié)的歷史淵源是多元的，它是彝族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的獨(dú)特文化現(xiàn)象，承載著彝族人民的歷史、信仰、價(jià)值觀和情感，歷經(jīng)千百年的傳承和發(fā)展，成為彝族文化的重要組成部分。

（二）火把節(jié)的文化內(nèi)涵

彝族火把節(jié)文化內(nèi)涵豐富，在新的歷史條件下仍具有重要的歷史、民俗與社會(huì)文化價(jià)值。火把節(jié)有著數(shù)千年的歷史，是彝族人民古老傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。火把節(jié)與彝族人民對(duì)火的崇拜息息相關(guān)，火在彝族文化中象征光明、溫暖和生命。在火把節(jié)期間，人們會(huì)點(diǎn)燃火把，寓意著帶走厄運(yùn)、驅(qū)散鬼怪和祈福，寄托著人們對(duì)美好生活的向往；彝族人民通過斗牛、賽馬、摔跤、歌舞比賽、傳統(tǒng)樂器演奏等一系列傳統(tǒng)活動(dòng)，展示彝族千年文化的獨(dú)特魅力，在火把節(jié)的具體實(shí)踐中展現(xiàn)各種形式的文化活動(dòng)，體現(xiàn)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的尊重。在節(jié)日期間，彝族人民通過共同慶祝、參與各種活動(dòng)，展現(xiàn)社會(huì)聯(lián)系與團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化對(duì)本民族的認(rèn)同感、歸屬感。彝族火把節(jié)經(jīng)過歷史和實(shí)踐的錘煉，形成屬于本民族獨(dú)具特色的風(fēng)格和氣派，成為彝族人民生活不可或缺的重要組成部分。人們從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶，遵循傳統(tǒng)禮德，能夠在節(jié)日及日常生活中更好地理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)。

二、小涼山彝族火把節(jié)傳承中的思想政治教育功能

思想政治教育對(duì)教育對(duì)象乃至整個(gè)社會(huì)所發(fā)揮的積極作用，包括保證功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能、調(diào)節(jié)功能、轉(zhuǎn)化功能。［2］火把節(jié)在與外界環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用時(shí)，也呈現(xiàn)某種特性和潛能，具體體現(xiàn)為增強(qiáng)德育價(jià)值的導(dǎo)向功能、推動(dòng)社會(huì)和諧的凝聚功能、增強(qiáng)文化自信的激勵(lì)功能。

（一）增強(qiáng)德育價(jià)值的導(dǎo)向功能

彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有推廣信息、教導(dǎo)知識(shí)、娛樂身心、規(guī)范禮儀的基本功能，并憑借其傳承性、整合性和強(qiáng)制力成為彝族人民思想觀念和道德品質(zhì)形成的重要影響因素。［3］火把節(jié)文化不僅是民族文化的展示，也是中華傳統(tǒng)道德倫常理念的傳承和體現(xiàn)。彝族古歌體現(xiàn)了彝族“尚禮”的道德觀念：“世間的人們，禮待朋友者，所往朋友多；禮待茲莫者，茲莫器重你；禮待家族者，家族敬重你；禮待親家者，親家樂聯(lián)姻。”［4］火把節(jié)慶祝活動(dòng)往往由德高望重的長(zhǎng)者主持，不僅體現(xiàn)對(duì)長(zhǎng)者的尊重，也傳遞了敬老愛老的良好美德。通過節(jié)日活動(dòng)，年輕一代能夠?qū)W習(xí)到尊重長(zhǎng)輩、關(guān)愛老人的道德觀念，從而在日常生活中也踐行這一美德。火把節(jié)上的火焰象征著光明和正義，彝族人民相信火焰能夠驅(qū)散黑暗和邪惡。火把節(jié)也是彝族人民慶祝豐收、感謝神靈恩賜的節(jié)日。在節(jié)日期間，彝族人民會(huì)進(jìn)行祭祀天地的活動(dòng)，表達(dá)對(duì)自然神靈的敬畏和感激之情，體現(xiàn)了彝族人民追求人與自然和諧共生的道德理念。新時(shí)代，彝族人民通過參與火把節(jié)的慶祝活動(dòng)，在潛移默化中接受道德教化，提升個(gè)人的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。

德育價(jià)值的發(fā)揮在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)和諧以及傳承文化價(jià)值等方面都具有深遠(yuǎn)的影響。彝族火把節(jié)在塑造彝族人民的道德方面發(fā)揮著重要作用，以及“以文塑人”的德育作用。

（二）推動(dòng)社會(huì)和諧的凝聚功能

彝族火把節(jié)作為彝族文化的瑰寶，是中華文化不可或缺的一部分。各具特色的活動(dòng)不僅展現(xiàn)了彝族的獨(dú)特風(fēng)情，而且在不斷凝聚民族情感、促進(jìn)人際關(guān)系、傳承文化多樣性等方面展現(xiàn)了獨(dú)特的社會(huì)凝聚功能。

民族習(xí)俗的凝聚功能即“民族習(xí)俗具有統(tǒng)一民族成員的行為與思想，保持民族群體的社會(huì)生活穩(wěn)定，以及動(dòng)員和整合民族群體內(nèi)所有成員的作用”［5］。火把節(jié)是彝族文化的重要展示平臺(tái)，其通過民俗活動(dòng)暢通人際交流的渠道，凝聚各方力量參與節(jié)慶。火把節(jié)期間，通過舉辦節(jié)慶活動(dòng)，如歌舞表演、賽馬、民族服飾展示、打跳等，彝族人民不分性別、職業(yè)、年齡，都參與到火把節(jié)的活動(dòng)中，在歡樂的節(jié)日氛圍中展現(xiàn)人際關(guān)系，強(qiáng)化了社區(qū)之間、成員之間的交流互動(dòng)。例如，火把節(jié)的傳統(tǒng)歌謠反映了彝族人民熱情好客，為不同民族之間的交流與融合提供了平臺(tái)以及愿與其他各族人民一起慶祝以及結(jié)交友誼的心意。火把節(jié)以其親和力和凝聚力的形式表達(dá)和傳播著彝族文化，推動(dòng)構(gòu)建多民族和諧共處的社會(huì)環(huán)境。

彝族火把節(jié)文化以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和豐富的活動(dòng)形式，展現(xiàn)了對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)友愛、對(duì)外包容開放的觀念。

（三）增強(qiáng)文化自信的激勵(lì)功能

一個(gè)民族的文化能得以延續(xù)和傳承，關(guān)鍵在于高度的文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［6］“是更基本、更深沉、更持久的力量”［7］。火把節(jié)文化能經(jīng)久不衰、越辦越好，根本原因在于彝族人民堅(jiān)定的文化自信。

火把節(jié)是彝族自己創(chuàng)造、自己實(shí)踐的文化佳節(jié)。堅(jiān)定文化自信源于歷史根基。火把節(jié)是在特定歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境中形成的。悠久的歷史和燦爛的文化為民族文化自信提供堅(jiān)實(shí)的根基。小涼山彝族火把節(jié)歷史悠久，蘊(yùn)含著深厚的彝族文化內(nèi)涵。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)要求，彝族人民通過賽馬、斗牛、民族歌舞比賽等活動(dòng)使節(jié)日氛圍更加熱烈，展現(xiàn)了自身的智慧和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，賦予火把節(jié)以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式，激活其生命力。堅(jiān)定文化自信源于文化包容性，充分展示民族文化的魅力。傳統(tǒng)的彝族服飾、精美的手工藝品、民族音樂舞蹈等文化元素得以集中展示，不斷吸引外界對(duì)彝族文化的關(guān)注。彝族文化不斷吸收其他文化的元素，豐富自身文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)出開放包容的特質(zhì)，堅(jiān)定了本民族對(duì)文化價(jià)值的自信，提升本族人民的文化自覺與文化自信，激勵(lì)實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的決心。

堅(jiān)定文化自信，是在深厚的內(nèi)在積累和外在條件的支持下逐步形成的，在于堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。火把節(jié)匯聚了彝族文化的精華，影響著一代又一代彝族人的思想觀念和行為方式。彝族人因火把節(jié)文化而自信，火把節(jié)文化也因彝族人而更加繁榮。

三、小涼山彝族火把節(jié)思想政治教育功能的優(yōu)化策略

經(jīng)過多年的發(fā)展，小涼山彝族火把節(jié)逐步實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。作為地方性的節(jié)日儀式，其意義不再局限于傳統(tǒng)火把節(jié)的內(nèi)涵和儀式，而同時(shí)發(fā)揮著重要的思想政治教育功能。新時(shí)代，我們需充分挖掘火把節(jié)的思想政治教育資源，引導(dǎo)人民逐漸把火把節(jié)內(nèi)涵內(nèi)化為道德修養(yǎng)與價(jià)值追求，增強(qiáng)火把節(jié)的思想政治教育功能的實(shí)效性。

（一）深入挖掘火把節(jié)的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化思想政治教育資源

文化內(nèi)涵是一個(gè)社會(huì)共同體的精神基礎(chǔ)和社會(huì)凝聚力的體現(xiàn)，是一個(gè)民族的靈魂，是與其他民族相區(qū)別的重要標(biāo)志。思想政治教育是在一定的社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行的，受制于一定的文化條件，又影響著文化產(chǎn)品和文化環(huán)境的生成。［8］深入挖掘彝族火把節(jié)的文化內(nèi)涵能夠增強(qiáng)文化認(rèn)同，傳承與弘揚(yáng)民族文化，豐富思想政治教育資源，推動(dòng)文化產(chǎn)品和文化環(huán)境的發(fā)展。當(dāng)前小涼山彝族火把節(jié)的文化內(nèi)涵出現(xiàn)淡化跡象，流于物質(zhì)形式表面，有明顯的商業(yè)化傾向，慶祝活動(dòng)更多地注重經(jīng)濟(jì)效益而非文化內(nèi)涵的展示，在火把節(jié)的傳承過程中缺乏系統(tǒng)的教育和宣傳機(jī)制。因此，深入挖掘火把節(jié)的文化內(nèi)涵意義重大。其一，研究火把節(jié)的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)。當(dāng)?shù)孛褡鍖W(xué)者、文化工作者、教育工作者、民間藝人等應(yīng)深入挖掘火把節(jié)的起源、發(fā)展、傳說故事等，洞悉其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和民族精神，把握其思想政治教育資源。其二，提煉核心教育價(jià)值。當(dāng)?shù)亟逃ぷ髡摺⑽幕ぷ髡摺⒎沁z傳承人等應(yīng)從火把節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)中提煉出與現(xiàn)代社會(huì)相契合的思想政治教育價(jià)值，如勤勞勇敢、尊重自然、熱愛生命等價(jià)值理念，將這些價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，為思想政治教育提供生動(dòng)的教材。其三，強(qiáng)化火把節(jié)的思想政治教育資源。當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育機(jī)構(gòu)、文化事業(yè)單位、社區(qū)工作者、旅游企業(yè)等要結(jié)合火把節(jié)的文化內(nèi)涵和時(shí)代精神，設(shè)計(jì)主題教育，包括火把節(jié)的文化講座、展覽、演出等，生動(dòng)形象地向公眾展示火把節(jié)的文化魅力，傳遞正確的價(jià)值觀念。

（二）創(chuàng)新火把節(jié)傳承方式和手段，拓寬思想政治教育渠道

傳承方式與手段應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，確保非遺文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性發(fā)展，是文化傳播的關(guān)鍵。當(dāng)前，小涼山彝族火把節(jié)文化傳承方式和手段單一；時(shí)代的先進(jìn)性、創(chuàng)新性不足；傳統(tǒng)元素被淡化、商業(yè)化過度；宣傳推廣力度不足。創(chuàng)新火把節(jié)的傳承方式和手段，對(duì)于增強(qiáng)文化活力、促進(jìn)文化傳播、推動(dòng)文化創(chuàng)新等方面具有重要作用，應(yīng)不斷探索和實(shí)踐新的傳承方式和手段，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)其新的生機(jī)與活力。

首先，學(xué)校和相關(guān)部門要融合現(xiàn)代科技手段，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新火把節(jié)的宣傳方式和傳播渠道，通過社交媒體、短視頻平臺(tái)等傳播火把節(jié)的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，吸引更多公眾關(guān)注與參與。其次，學(xué)校可聯(lián)合相關(guān)部門開發(fā)體驗(yàn)互動(dòng)式教育活動(dòng)，設(shè)計(jì)一系列與火把節(jié)相關(guān)的體驗(yàn)式教育活動(dòng)，如模擬火把制作、彝族歌舞學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)體育活動(dòng)等，讓參與者親身體驗(yàn)火把節(jié)的魅力，鼓勵(lì)人們分享自己的火把節(jié)體驗(yàn)，增加火把節(jié)的網(wǎng)絡(luò)曝光度和參與感。再次，相關(guān)部門推進(jìn)文旅產(chǎn)品發(fā)展，結(jié)合火把節(jié)的特色元素，開發(fā)具有地方特色的旅游產(chǎn)品，如手工藝品、民族服飾、特色美食等，提供能夠展示彝族文化創(chuàng)造力的平臺(tái)，滿足游客的購(gòu)物需求。最后，相關(guān)部門可以制定火把節(jié)主題的旅游線路，讓游客在旅游過程中深入了解彝族文化；要發(fā)揮尚有活力的傳統(tǒng)傳承機(jī)制的作用，同時(shí)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，建立新的傳承機(jī)制，并將新舊機(jī)制有機(jī)融合，建立當(dāng)代民間傳承機(jī)制系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)民間傳承方式與現(xiàn)代傳承方式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。［9］

（三）加強(qiáng)火把節(jié)文化教育，提高思想政治教育效果

非遺文化作為文化教育的重要資源，能夠推進(jìn)歷史與文化的傳承、傳統(tǒng)與技藝的發(fā)展、價(jià)值觀的塑造。文化教育是非遺文化傳承和發(fā)展的重要途徑，有助于保護(hù)和傳承非遺文化、提升公眾的文化自信、促進(jìn)文化的交流與融合。加強(qiáng)彝族火把節(jié)文化教育能夠傳承和弘揚(yáng)本民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，推動(dòng)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，小涼山彝族火把節(jié)的文化教育存在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育體系融合不足、文化傳承的斷層、缺乏政府政策和資金支持等問題。因此，學(xué)校要加強(qiáng)火把節(jié)文化教育，通過融入學(xué)校教育體系，將火把節(jié)文化教育納入學(xué)校課程體系，通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等方式向?qū)W生傳授火把節(jié)的相關(guān)知識(shí)和價(jià)值觀念，邀請(qǐng)彝族文化專家、藝人進(jìn)校園，開展彝族火把節(jié)文化講座。同時(shí)，學(xué)校可開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參與火把節(jié)相關(guān)校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)立火把節(jié)體驗(yàn)區(qū)，讓參與者在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)和感受彝族文化；也可定期舉辦火把節(jié)文化教育活動(dòng)，如彝族語言學(xué)習(xí)班、彝族歷史講座、彝族藝術(shù)展覽等，提升公眾的文化素養(yǎng)，推動(dòng)文化傳承。政府應(yīng)提供政策和資金的支持，制定鼓勵(lì)火把節(jié)文化教育的政策，提供文化保護(hù)與傳承的指導(dǎo)原則，設(shè)立火把節(jié)文化教育專項(xiàng)資金，支持學(xué)校、社區(qū)及非營(yíng)利組織開展火把節(jié)文化教育項(xiàng)目，經(jīng)教師、文化工作者提供火把節(jié)文化教育的專業(yè)培訓(xùn)，提升其教育能力與文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語

小涼山彝族火把節(jié)是彝族人民傳承古老信仰和弘揚(yáng)民族情感的重要載體，具有增強(qiáng)德育價(jià)值的導(dǎo)向功能、推動(dòng)社會(huì)和諧的凝聚功能和增強(qiáng)文化自信的激勵(lì)功能，在精神層面不斷豐富人們的內(nèi)心世界，修身養(yǎng)性。但同時(shí)，火把節(jié)在思想政治教育功能傳承上也存在一定問題，需要我們深入挖掘火把節(jié)的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化思想政治教育資源；創(chuàng)新火把節(jié)傳承方式和手段，拓寬思想政治教育渠道；加強(qiáng)火把節(jié)文化教育，提高思想政治教育效果，使火把節(jié)在保持特色傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。展望未來，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，小涼山彝族火把節(jié)的思想政治教育功能將會(huì)得到更全面的發(fā)揮，為進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

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