天府農耕文化與四川鄉村振興的目標任務耦合性探究

摘要：天府農耕文化作為四川地區的重要文化資源，為鄉村振興提供了豐富的精神動力和文化支撐。通過挖掘和利用農耕文化資源，可以推動鄉村經濟、社會、文化和生態的全面振興。同時，鄉村振興也為農耕文化的傳承與發展提供了新的機遇，兩者相互促進，共同推動四川鄉村的全面進步與發展。

關鍵詞：天府農耕文化 耕讀文化 鄉村振興引 言

在天府之國——四川這片肥沃的土地上，農耕文化源遠流長，歷經千年的積淀與傳承，形成了獨具特色的天府農耕文化。這種文化不僅承載著四川人民對土地的深厚情感和對生活的熱愛，更蘊含著豐富的農耕智慧、勤勞精神和創新精神。

隨著時代的變遷和社會的發展，四川鄉村振興的目標任務日益明確，旨在通過一系列的政策措施和實踐探索，推動鄉村經濟、社會、文化和生態的全面振興。然而，鄉村振興并非一蹴而就，它需要深入挖掘和利用鄉村地區的資源和優勢，形成具有地方特色的鄉村振興模式。在這一背景下，天府農耕文化作為四川鄉村地區的重要文化資源，與鄉村振興的目標任務之間存在著緊密的耦合性。這種耦合性不僅體現在農耕文化對鄉村振興的推動作用上，也體現在鄉村振興對農耕文化的傳承與發展上的需求。

一、天府農耕文化概念

“天府文化”是指以成都平原，四川盆地為中心向四周發散而形成的一種文化，本質上是一種內陸農業文化。它是基于四川省源遠流長的歷史情況，物產豐富的自然情況和男耕女織的社會情況等逐步形成的，它是內海文化、治水文化、農耕文化、移民文化、工匠文化、時尚文化、開放文化、商貿文化、創新文化的總和。

天府農耕文化是天府文化的重要組成部分，具體是指“基于都江堰水利工程的偉大創舉基礎上，在成都平原農業實踐過程中形成的具有四川特征的文化類型”[1]。它涵蓋了農事、農具、農藝、農俗、農時、農歷、農作物等廣泛的文化內容，并深深植根于巴蜀大地的歷史長河之中。

二、天府農耕文化的歷史演變

（一）天府農耕文明起源和形成階段

巴蜀人是從秦隴古羌發展來的。古羌人在7000年前從秦隴、河湟地域分兩支向南遷移。天水秦州大地灣6000年前的新石器時代遺址，就是他們的根據地。其中，向東移徙的一支，以伏羲氏為祖先，由黃帝系高辛氏部族集團遷徙發展到秦嶺和秦巴山地，直到漢水、武陵源，是為巴人，以游牧漁獵為業，后來才發展起農業。向西移徙的這一支，從秦隴到岷山，直到都廣之野，是為蜀人，以產牧為業，“蜀之先，肇于人皇之際”，以黃帝系高陽氏部族集團為祖先。蜀人從岷山、岷江走入都廣之野，逐步創造出高級農業文明。天府農耕文化的序幕由寶墩文化稻粟兼作農業體系拉開。約4700年前，營盤山先民從川西高原步入成都平原，開始了水稻種植的歷史。“寶墩遺址發現了4500年前的水稻田遺址和碳化水稻，這是成都平原迄今為止發現的最早的水稻田”[2]。同時，寶墩文化時期還出現了石斧、石錛等農具，以及狩獵用的石彈丸、石簇等，反映了當時人們已經掌握了較為先進的農業生產技術。

（二）秦漢魏晉時期天府農耕文明發展階段

《戰國策》首講“天府”稱號，指以關中八百里秦川為中心，包含京輔、漢中與蜀中三大平原區域。東漢以后，最早記載巴蜀是“天府之土”的文獻是諸葛亮的《隆中對》，到西晉左思作《蜀都賦》時，則干脆不把“天府”桂冠戴在關中頭上了。由于戰略需要，秦國蜀郡守李冰主持修建了舉世聞名的大型綜合水利工程——都江堰，解決了困擾蜀地人民的防洪、灌溉等難題。都江堰的修建使得成都平原一躍成為“天府之國”，為農耕文化的繁榮提供了堅實的基礎。此后，秦漢時期成都平原的農耕文明持續發展和興盛，成為物產豐饒的農業中心。“天府”之號便移到了四川頭上，沿用至今。這一階段天府農桑文化獲得創新性的轉型升級，成為美麗鄉村生態與“既麗且崇”的城市文態相結合的標本。當時的成都已發展成僅次于長安的全國第二大城市，建立起了巴蜀城鄉一體化的以成都為中心的大小城鎮商業網絡體系。江源文明孕育了天府絲綢，而天府絲綢反過來推動了秦漢錦江文明的發展，出現了蜀錦、蜀繡的品牌專稱。成都也成為與臨淄、襄邑比肩齊名的全國三大絲綢中心之一。

（三）唐宋時期天府農耕文化大繁榮時期

隨著南方經濟的發展，曲轅犁的發明和南方水田精耕細作體系的形成，成都平原的農耕文化也迎來了新的發展高峰。唐宋時期，蜀地土富人繁，倉廩充溢，成為中國古代農業發展的重要中心之一。農業的繁榮產生了天府農耕文化中最重要的耕讀文化。人們有更多時間可以讀書，實現知詩書、達禮義、修身性、取功名的精神追求，使得成都平原這片沃土上涌現出一個個知書達禮、修身養性、從善積德的家族以及從這樣的大家族里走出來的“以雄川秀水修養身心，以文韜武略心懷天下”的社會精英，這是農耕文明與中國儒家學說結合的重要體現。它沿著“男耕女織”和“日出而作”的文化傳統，通過倡導“以耕養讀，勤耕立家，苦讀榮身”的耕讀文化，強調讀書求變的思想，后來又上升到以耕讀精神傳家、“知行統一”的崇高理想。

（四）元明清及近代天府農耕文化轉型期

元明清時期，天府城市工商業獲得了長足發展，農耕文化未獲得突破性發展，天府文化整體由精英文化轉型為城鄉平民文化。1840年鴉片戰爭后，天府農耕文明在外國資本主義、帝國主義侵入的影響下，受到近代文明的沖擊。抗戰時期，四川堅守大后方，支援抗戰，為中國的抗日戰爭作出了巨大貢獻。在抗戰期間，天府農耕文化也展現出了堅韌不拔和自強不息的精神風貌。

（五）新時代天府農耕文化的新格局時期

中華人民共和國成立以來，特別是改革開放以來，四川走在農業農村改革的前列。隨著現代農業技術的不斷發展，傳統農耕方式正在經歷一場深刻的演變。轉基因作物、精準農業、智能化農機等現代技術的應用，大大提高了農業生產效率。同時，有機農業、生態農業、休閑農業等新型業態的興起，也為天府農耕文化的傳承與創新提供了廣闊平臺。進入新時代，天府農耕文明進入新格局時期。2023年7月，習近平總書記在四川考察時指出，要“打造新時代更高水平的‘天府糧倉’”。沿著總書記指引的方向，四川省正著力構建現代種業體系，加快推動現代種業建圈強鏈，以筑好“天府糧倉”，端牢“中國飯碗”為核心的天府農耕文化故事正在續寫。[3]

三、四川鄉村振興“五位一體”的目標任務

黨的十九大提出鄉村振興戰略，將鄉村振興作為“三農”工作的總抓手，在神州大地上吹響了鄉村振興的號角，中國農業農村發展進入了新的歷史階段。習近平總書記在黨的二十大報告中指出“全面推進鄉村振興，堅持農業農村優先發展，鞏固拓展脫貧攻堅成果，加快建設農業強國，扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興，全方位夯實糧食安全根基，牢牢守住十八億畝耕地紅線，確保中國人的飯碗牢牢端在自己手中”。鄉村振興戰略“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的二十字方針體現了五大目標任務，是一個有機整體的系統工程，目標的實現為實現中華民族偉大復興的中國夢奠定堅實基礎。

（一）產業興旺是鄉村振興的經濟基礎

鄉村產業根植于縣域，以農業農村資源為依托，以農民為主體，以農村一二三產業融合發展為路徑，是提升農業、繁榮農村、富裕農民的產業。[4]產業興旺不僅能夠促進農業的發展，提高農產品的產量和質量，增加農民收入，還能夠推動農村經濟的多元化發展，完善農村經濟結構，從而提高農村的整體經濟實力。此外，產業興旺還能夠帶動鄉村旅游、電子商務等新興產業的發展，為農村地區提供更多的就業機會和創業機會，進一步促進農村經濟的繁榮。因此，在推進鄉村振興的過程中，必須重視產業興旺的重要性，通過政策扶持、資金投入等措施，促進農村產業的快速發展，為鄉村振興提供堅實的經濟基礎。

（二）生態宜居是鄉村振興的硬指標

生態宜居強調在鄉村發展過程中，既要注重經濟發展，又要保護生態環境，實現人與自然和諧共生。這一理念要求我們在鄉村振興中，不能以犧牲環境為代價來換取短期的經濟增長，而應將生態文明建設放在突出位置，堅持綠色發展、循環發展、低碳發展。生態宜居的鄉村，應該具備優美的自然環境、完善的基礎設施、便捷的公共服務以及良好的社會治理。這意味著我們要加強農村環境保護，防治農業面源污染，改善農村人居環境；要加快農村基礎設施建設，提高農村生產生活條件；要加強農村公共服務體系建設，提升農民生活質量；要加強農村社會治理，維護農村和諧穩定。

（三）鄉村文明是鄉村振興的軟環境

鄉村文明有利于提升鄉村的社會凝聚力。在鄉村振興戰略中，提升鄉村社會凝聚力和向心力至關重要。鄉村文明通過弘揚傳統美德、強化道德約束、促進文化認同等方式，增強了村民之間的信任和合作，為鄉村振興提供了有力的社會基礎。同時鄉村文明可以促進鄉村經濟的持續發展。鄉村文明中的勤勞致富、勤儉節約等觀念，可以激發村民的勞動積極性和創造力，推動鄉村經濟的發展。通過鄉村文明的建設，可以推動形成節約資源和保護環境的空間格局、生產方式和生活方式，進一步改善鄉村生態環境。

（四）治理有效是鄉村振興的組織保障

在鄉村振興的過程中，有效的治理能夠調動各方面的積極性和創造性，營造和諧的文化氛圍，激發鄉村各類組織的活力，進而推動鄉村的全面振興。加強農村基層黨組織建設是實現鄉村有效治理的關鍵。通過選優配強村“兩委”班子，把農村基層黨組織建設成為堅強的戰斗堡壘，可以充分發揮其在鄉村治理中的領導作用。同時，完善鄉村治理體系，如健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理機制，也是提升鄉村治理效能的重要途徑。

（五）生活富裕是鄉村振興的根本目標

鄉村振興戰略的實施效果，最終需要通過農民的生活水平是否提高、是否實現了生活富裕來進行檢驗。這也是解決我國“三農”問題的核心，即廣大農民群眾的收入問題，和實現全體人民共同富裕的必然要求。在實施鄉村振興戰略的過程中，需要始終把促進鄉村產業興旺、拓寬農民增收渠道、提高農村民生保障水平作為核心著力點，以實現生活富裕這一根本目標。這既是對農民的關心與保障，也是推動農村經濟社會發展、實現全面小康和現代化的重要途徑。

四、弘揚天府農耕文化與四川鄉村振興戰略目標任務耦合

（一）天府農耕文化為實現產業興旺提供動力源泉

天府農耕文化蘊含著豐富的農業生產經驗和智慧。這種文化形態中的社會生產和生活方式都圍繞著農業生產展開，強調對土地和自然資源的合理利用和保護。這些經驗和智慧在現代農業發展中具有重要的指導意義，可以幫助農民提高農業生產效率，推動農業產業的轉型升級。天府農耕文化中的勤勞、節儉、尊老愛幼等價值觀也是農耕社會的精神支柱。這些價值觀在鄉村產業興旺中同樣發揮著重要作用。勤勞的農民通過辛勤勞動，不斷推動農業產業的發展；節儉的精神則促使農民在生產經營中注重成本控制，提高經濟效益；尊老愛幼的傳統則有助于維護鄉村社會的和諧穩定，為產業發展提供良好的社會環境。

天府農耕文化還為鄉村產業興旺提供了獨特的文化資源和旅游吸引力。例如，成都平原的林盤景觀、傳統農耕習俗和農耕節慶活動等，都可以成為鄉村旅游的重要資源。這不僅可以帶動鄉村旅游產業的發展，還可以促進農產品的銷售和農民收入的增加。在鄉村振興的實踐中，四川注重對天府農耕文化的保護和傳承，通過挖掘和弘揚農耕文化的內涵和價值，推動鄉村產業的多元化發展。例如，成都市的一些鄉村地區依托農耕文化資源，發展起了特色農業、鄉村旅游、文化創意產業等新興產業，實現了產業的轉型升級和農民的增收致富。

（二）天府農耕文化為實現生態宜居提供文化支撐

天府農耕文化與生態宜居之間存在著緊密的聯系。天府農耕文化強調人與自然的和諧共生，注重生態環境的保護和可持續發展，這與生態宜居的理念高度契合。天府農耕文化中的林盤文化所蘊含的生態智慧和生活方式就是生態宜居理念的樣本。林盤文化是天府農耕文化的重要組成部分，它是以人為核心，以生態林木為棲身之所而形成的類似于“盤”的居住空間形態。這種居住形態不僅體現了人與自然的和諧共生，還蘊含了豐富的生態智慧。林盤通常由農宅和周邊林木圍合成形態較規則的封閉或半封閉空間，內部有數叢竹林或小喬木作為生態斑塊點綴，與建筑相互映襯，形成了獨特的田園景觀。這種景觀不僅美觀，還具有重要的生態功能，如防風固土、防止污染、調節氣候等。

在生態宜居方面，林盤文化提供了重要的借鑒和啟示。林盤文化強調人與自然的和諧共生，這與生態宜居理念中的“人與自然和諧相處”不謀而合。通過保護和恢復林盤生態系統，可以創造更加宜居的生活環境，提高居民的生活質量和幸福感。林盤文化中的生態智慧可以為現代城市規劃和建設提供有益的參考。例如，可以利用林盤中的生態斑塊和廊道構建城市綠地系統，提高城市的生態質量和生物多樣性。

（三）天府農耕文化為實現鄉村文明提供文化滋養

天府農耕文化作為四川地區獨特的文化形態，是鄉村文明的重要組成部分。它體現了農民在長期農耕實踐中形成的智慧結晶，包括農耕技術、生產生活方式、價值觀念、道德規范等。這些文化元素共同構成了鄉村文明的核心內容，為鄉村社會的發展提供了強大的精神動力和智力支持。

耕讀文化是天府農耕文化的重要組成部分。蜀人以“以雄川秀水修養身心，以文韜武略心懷天下”。清嘉慶《成都縣志》記載，成都居民習俗多邊務農邊讀書，“中人之家非耕即讀，并有一人而冬夏讀書，夏秋耕獲者，猶不負古人負耒橫經之意”。《溫江志》《新津志》《新附志》《崇慶州志》中也有對當地老百姓“務農業儒”“力耕織，尚禮文”“業耕讀”“男耕女織、士安弦誦”的民俗描述，說明耕讀文化在天府之國非常興盛。[5]四川有著眾多的歷史名人和文化代表人物。例如，楊升庵、賀麟等都是天府之國耕讀傳家的代表人物。這種融合了讀書學習、道德修養、家庭教育和家風傳承等多種元素的文化形態為實現鄉村文明的提供了文化滋養。

（四）天府農耕文化為實現鄉村治理提供文化認同

天府農耕文化中的和諧共生理念有助于促進鄉村社會的和諧穩定。在鄉村治理中，可以借鑒這一理念，推動村民之間的和諧相處和共同發展。通過加強村民之間的溝通與協作，可以化解矛盾糾紛，增進相互理解和信任。同時，天府農耕文化也注重家庭倫理和社會公德，為鄉村社會的和諧穩定提供了有力的道德支撐。

天府耕讀文化作為四川地區獨特的文化形態，蘊含著深厚的農耕文明底蘊和讀書育人的傳統。這種文化認同有助于形成共同的價值觀念和行為規范，增強村民之間的凝聚力和向心力。在鄉村治理中，這種文化認同能夠激發村民的參與熱情，推動他們積極參與鄉村建設和管理，形成自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系。天府耕讀文化強調個人品德修養和家族責任，有助于培養村民的自我管理和自治能力。通過弘揚耕讀文化，可以激發村民的參與熱情，推動鄉村自治的發展。天府耕讀文化注重道德教育和家庭倫理，有助于提升村民的道德素質和文明程度。通過弘揚耕讀文化，可以加強鄉村的德治建設，營造文明鄉風。在鄉村治理中，可以借鑒天府耕讀文化中的道德教育經驗，開展豐富多彩的道德教育活動，引導村民樹立正確的價值觀和道德觀。雖然天府耕讀文化主要強調道德教化，但其蘊含的法治精神也為鄉村法治建設提供了有益借鑒。通過弘揚耕讀文化中的法治精神，可以增強村民的法治意識，推動鄉村法治建設的發展。

（五）天府農耕文化為實現生活富裕提供條件保障

天府農耕文化中的農耕智慧和創新精神，推動了四川地區農業產業的不斷升級。農民們通過學習和傳承農耕知識，不斷提高農業生產效率和質量，從而增加了農業收入。同時，現代農業技術的應用也促進了農業的轉型和升級，為農民提供了更多的增收渠道。天府農耕文化不僅促進了農業的發展，還帶動了鄉村經濟的整體繁榮。通過挖掘和利用農耕文化資源，四川地區打造了一系列鄉村旅游景點和文化活動，吸引了大量游客前來觀光旅游。這不僅增加了農業收入，還促進了當地餐飲、住宿、交通等相關產業的發展。天府農耕文化中的勤勞節儉精神，鼓勵農民通過辛勤勞動創造財富。在農耕文化的熏陶下，農民更加注重生活品質的提升，他們通過改善居住環境、提高生活質量等方式，實現了生活富裕的目標。同時，農耕文化也培養了農民的環保意識和可持續發展理念，使他們更加注重生態環境的保護和資源的合理利用。天府農耕文化作為四川地區的重要文化遺產，具有深厚的歷史底蘊和獨特的文化魅力。在推動生活富裕的過程中，四川地區應充分挖掘和利用這一文化資源，通過舉辦文化活動、建設文化設施等方式，展示農耕文化的獨特魅力。這不僅可以促進文化的傳承與發展，還有助于增強農民的文化自信和歸屬感。

結 語

通過對天府農耕文化與四川鄉村振興的目標任務耦合性的深入探究，我們不難發現，兩者之間存在著密切的聯系和相互促進的關系。天府農耕文化作為四川鄉村地區的重要文化資源，不僅承載著豐富的歷史記憶和文化傳統，更蘊含著勤勞、節儉、自強不息等優秀品質和創新精神，這些品質和精神正是鄉村振興所亟須的。在鄉村振興的實踐中，天府農耕文化為鄉村經濟、社會、文化和生態的全面振興提供了有力的文化支撐和精神動力。通過深入挖掘和利用農耕文化資源，我們可以打造具有地方特色的鄉村旅游、文化產業和生態農業，推動鄉村經濟的多元化發展；同時，農耕文化中的家庭倫理、社區互助等價值觀念也有助于提升鄉村社會的凝聚力和穩定性，促進鄉村社會的和諧發展。此外，鄉村振興也為天府農耕文化的傳承與發展提供了新的機遇和平臺。在鄉村振興的推動下，我們可以更好地保護和利用農耕文化遺產，推動農耕文化的創新性轉化和發展，讓這一寶貴文化遺產在新時代煥發出新的生機和活力。

參考文獻：

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[3]張旭東，周相吉，高健鈞，等.更好扛起糧食生產的重任[N].新華每日電訊，2024-06-20（005）.

[4]周娟.農村集體經濟組織在鄉村產業振興中的作用機制研究——以“企業+農村集體經濟組織+農戶”模式為例[J].農業經濟問題，2020，（11）：16-24.

[5]譚平.馬英杰.走進天府農耕文明[M].成都：四川大學出版社，2021.