高考作文須強(qiáng)化四種思維

面對(duì)高考作文題，考生認(rèn)識(shí)事物、分析現(xiàn)象、思考問(wèn)題的能力與水平，是決定筆下作文質(zhì)量的關(guān)鍵。考生思維品質(zhì)的高低，在很大程度上決定了作文的優(yōu)劣。發(fā)展好審辨式思維、因果式思維、聚焦式思維以及創(chuàng)新式思維四種能力，是提高考場(chǎng)作文尤其是議論文寫(xiě)作水平的關(guān)鍵。

一、審辨式思維

許多看法，都是局部的真理；許多觀點(diǎn)，并不是非黑即白，我們必須避免不是真理就是謬誤的簡(jiǎn)單思維，學(xué)會(huì)審辨式思維。比如對(duì)于下面這道作文題，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)就可以運(yùn)用審辨式思維。

對(duì)已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

考生可以將“綜合”分為“一般性梳理、歸類(lèi)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的綜合”和“改變?cè)胁季帧Ⅲw例、樣式的綜合”；可以將“創(chuàng)新”分為“顛覆性的、從無(wú)到有的創(chuàng)新”和“樣式、體例、氛圍、感受上的創(chuàng)新”。這樣一來(lái)，立意空間就大大地開(kāi)闊了。下列觀點(diǎn)，都是可取的：

1.“對(duì)已有知識(shí)的綜合”雖然有了梳理與整合，但仍停留在“已有知識(shí)”層面，即“傳承與創(chuàng)新”中的“傳承”層面，而“創(chuàng)新”需要的是內(nèi)在的變化和外部的契機(jī)。

2.僅僅對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行綜合，并不足以構(gòu)成創(chuàng)新的全部，創(chuàng)新還包括新想法的生成、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證和實(shí)施。我們既要認(rèn)識(shí)到對(duì)已有知識(shí)綜合的價(jià)值，又不能滿(mǎn)足于這種狀態(tài)，還要保持開(kāi)放和好奇的心態(tài)，勇于嘗試新的方法和途徑。

3.對(duì)已有知識(shí)的綜合是創(chuàng)新的必要條件和重要手段。我們應(yīng)在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，注重對(duì)已有知識(shí)的積累和綜合，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，提出新的解決方案。

4.主體的“綜合”水平與程度，決定了“已有知識(shí)”是否能有所創(chuàng)新，其中包括主體對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境、背景、需求等的細(xì)致分析與預(yù)測(cè)。我們只有確立當(dāng)代意識(shí)，才可能形成當(dāng)代價(jià)值，而創(chuàng)新必須根植于當(dāng)代價(jià)值之上。

二、因果式思維

世界上沒(méi)有無(wú)因之果，“知其然”固然重要，“知其所以然”更為重要；同時(shí)，任何現(xiàn)象都會(huì)引發(fā)其他現(xiàn)象。我們分析問(wèn)題（包括審讀題意）時(shí)，既要看到某一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，又要看到它會(huì)引出的結(jié)果，而不能將原因、結(jié)果割裂開(kāi)來(lái)看待。比如對(duì)于下面這道作文題，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)就可以運(yùn)用因果式思維。

生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考。

何謂“認(rèn)可度”呢？認(rèn)可度不是“認(rèn)可”，“度”字代表群體性質(zhì)，即群體的判斷傾向。考生要善于歸因，探明“人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下”的原因究竟有哪些，以及不能拔高“認(rèn)可度”作用的原因又有哪些。具體的原因分析如下：

1.社會(huì)性。將他人的認(rèn)可度用作自己評(píng)判事物的依據(jù)，源自所謂的“同理心”，其中的邏輯在于大部分人對(duì)于事物價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)是一致的。這一理念的要義在于判斷者處在同一個(gè)價(jià)值體系中。其實(shí)，將他人的認(rèn)可度作為參考標(biāo)準(zhǔn)不是不行，但“人是自己價(jià)值判斷的主體”這一原則是更重要的前提。

2.時(shí)間性。一般而言，經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的事物認(rèn)可度更高，也更具價(jià)值。但認(rèn)可度作為人們對(duì)事物既往表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，是“過(guò)去式”的。現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬(wàn)變，當(dāng)時(shí)的好未必能延續(xù)到現(xiàn)在，以往的差也不是不可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。用舊眼光指導(dǎo)新判斷，的確省事，但是，理性的人應(yīng)從當(dāng)下的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自己的思考作出判斷。

三、聚焦式思維

高考作文提供的話(huà)題如果比較宏大，直接寫(xiě)很容易泛泛而談、不著邊際，這時(shí)候最重要、最有效的立意方法就是運(yùn)用聚焦式思維，“化大為小”“大題小作”。比如對(duì)于下面這道作文題，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)就可以運(yùn)用聚焦式思維。

正如人類(lèi)的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

運(yùn)用聚焦式思維可以立意如下：

1.專(zhuān)論“一顆好奇心，是我們追求真理、探索未知的動(dòng)力源泉”（或“不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀/獨(dú)創(chuàng)精神，是讓未知之境成為我們不斷追尋星辰大海的原動(dòng)力”，或“欲抵達(dá)未知之境，必須耐得住寂寞，坐得了冷板凳”）。

2.專(zhuān)論“尋找未知的自己”：比堅(jiān)持自我更重要的是找到自我，找到自己喜歡什么、不喜歡什么，一直想做的是什么，這些才是堅(jiān)持的前提。

3.專(zhuān)談從名著閱讀中獲得未知的驚喜：“多讀書(shū)，讀經(jīng)典”，這一條不斷抵達(dá)未知之境的路，可以讓我們豐富但不自滿(mǎn)，悲憫而不悲傷，自足卻不寂寞。

4.專(zhuān)談神話(huà)故事、文學(xué)典籍或科幻小說(shuō)中蘊(yùn)含的探索精神，激勵(lì)我們向著深遠(yuǎn)處不斷行進(jìn)。

5.專(zhuān)談“未知的旅行”，可從中引申出“我們不斷重復(fù)前人的路，從未走過(guò)自己的路”之論題，探討旅行的心境，表達(dá)自己的感受。

四、創(chuàng)新式思維

高考作文尤其是議論文表達(dá)自我認(rèn)知、闡述感受感悟，應(yīng)力避人云亦云，力求有所發(fā)現(xiàn)、有所突破，“用純粹的自我去構(gòu)思即將要書(shū)寫(xiě)的文章”。比如對(duì)于下面這道作文題，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)就可以運(yùn)用創(chuàng)新式思維。

“質(zhì)疑××，理解××，成為××”成為流行語(yǔ)。有人認(rèn)為，“質(zhì)疑—理解—成為”是客觀存在的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程，也是心智成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)階段。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

文題材料強(qiáng)調(diào)“心理”“心智”，是把“理解”作為過(guò)程中的要點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)“客觀”“必經(jīng)”，是鎖定了三者的順序；強(qiáng)調(diào)“成長(zhǎng)、成熟”，是將“質(zhì)疑—理解—成為”解讀為積極的發(fā)展。運(yùn)用創(chuàng)新式思維，可以發(fā)現(xiàn)：

1.破“客觀過(guò)程”——事唯經(jīng)過(guò)方知難，存在“質(zhì)疑”的情況下，“成為”往往發(fā)生在“理解”之前。

2.破“成長(zhǎng)、成熟”——材料中的從“質(zhì)疑”到“成為”也可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，所謂“理解”也不過(guò)是自我麻痹、自找臺(tái)階。其實(shí)，許多人常使用這一流行語(yǔ)來(lái)自嘲。

運(yùn)用創(chuàng)新式思維使攻守形勢(shì)轉(zhuǎn)變后，我們議論的重點(diǎn)就放在了“理解”和“成為”的關(guān)系上。據(jù)此，可以創(chuàng)意立論如下：

1.“質(zhì)疑，理解，不成為”是一種值得思考的人生選擇。它提醒我們要保持敏銳的觀察力和批判性思維，理解自己和他人，同時(shí)也要勇于作出“不成為”的智慧選擇。

2.局中人也要有自己的解困之法。從“質(zhì)疑”到“理解”，也許成為前人，也許還是自己，但最重要的是要做更好的自己，這才是“成為”的更優(yōu)解。