導讀

段義孚在《空間與地方：經驗的視角》一文中提出：“一旦空間獲得了界定和意義，它就變成了地方。”城市作為人類群體生存與生活的基礎空間，承載著個體與個體之間以及周邊事物持續且穩定的情感。

正因為其內蘊的價值，城市擁有了本雅明筆下那種“在一定距離之外但感覺上如此貼近之物的獨一無二的顯現”的“靈韻”。奇怪的是，在現代化過程中，生產技術變革帶來的社會生產結構的調整，導致了人們這一共同生活的空間性質的變化，原本以人際關系為連接的城市變成了功能性的城市。在對人類欲望不斷滿足的過程中，城市發展脫離了其內生性的歷史軌跡，朝著一種工具理性方向發展。

成書于公元前14至前13世紀的《吉爾伽美什史詩》，記述了世界上最早的城市——美索不達米亞平原的烏魯克——的國王吉爾伽美什的英雄故事：吉爾伽美什打敗了森林的守護神洪巴巴，征服了森林。歷史上，當地的黎巴嫩雪松林確實曾被烏魯克王國征服，為的是給城市生活和建造活動（煉磚）提供燃料。這片森林現已變為沙漠，固然有氣候變化的影響，主要還是由于城市發展對森林造成的破壞。按照《吉爾伽美什史詩》的記述，人類在地球上的聚落達到城市規模的時刻，正是人類活動對地球環境造成破壞的開端。

但同時，經濟史家保羅·貝洛赫在《城市與經濟發展》一書的開篇寫道：“這世界上沒什么事情比城市的興起更令人著迷了。沒有城市，人類的文明就無從談起。”迄今為止人類最有趣的故事，都發生在城市里，每一次文明的繁榮，都會留下至少一座繁華的城市。

那么，城市的未來到底在哪里？如果高樓與道路是城市這株植物的莖脈，那么人才是供應它生長的養分空氣，他們為城市的發展注入活力。城市的未來，在每個人的參與中生成。