建筑的民族形式

建筑風格，是建筑的時代的、地方的或民族的形式，就是建筑的整個表現(xiàn)。它不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結構方法的問題。這三個問題是互相牽制著的。所以尋找民族形式的途徑，要從基本的平面部署和結構方法上去尋找。而平面部署及結構方法之產生則是當時彼地的社會情形之下的生活需要和技術所決定的。

歷史上民族形式的形成都不是有意創(chuàng)造出來的，而是經過長期的演變而形成的。其中一個主要的原因就是當時的藝術創(chuàng)造差不多都是不自覺的，一切都在不自覺中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的創(chuàng)作，但是事實上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨善其身的。否則，每一個城市都可能成為一個千奇百怪的假古董攤，成為一個建筑奇裝跳舞會。請看近來英美建筑雜志中多少優(yōu)秀的作品，在它單獨本身上的優(yōu)秀作品，都是在高高的山崖上，蔥幽的密林中，或是無人的沙漠上。這充分表明了個人自由主義的建筑之失敗，它經不起城市環(huán)境的考驗，只好逃避現(xiàn)實，脫離群眾，單獨地去尋找自己的世外桃源。

19世紀以來日益發(fā)達的交通，把歐美的建筑病傳染到中國來了，在一個多世紀的時間長河中，中國人完全失掉了自信心，在藝術方面喪失了鑒別的能力，一切的標準都亂了。建筑師們對于本國的建筑毫無認識，把在外國學會的一套羅馬式、文藝復興式硬生生地搬到中國來。現(xiàn)在那個時期已結束了，一個新的時代正在開始。我們從事于營建工作的人，既不能如古代的匠師們那樣不自覺地做，又不能盲目地做宮殿式的仿古建筑，又不應該無條件地做洋式建筑。怎么辦呢？我們唯有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑。

科學化的建筑首先就與大眾化不能分離。我們必須根據人民大眾的需要，用最科學化的方法部署平面。次一步按我們所能得到的材料，用最經濟、最堅固的結構方法將它建造起來。

建筑藝術和技術的傳統(tǒng)又是與前兩項分不開的。在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)。中國的房屋由極南至極北，由極東到極西，都是由許多座建筑物，四面圍繞著一個院子而部署起來的。它最初的起源無疑是生活需要的形成。形成之后，它就影響到生活的習慣，成為一個傳統(tǒng)。陳占祥先生分析中國建筑的部署，他說，每一所宅子都是一個小城，每一個城市都是一個大宅子。因為每一所宅子都是多數單座建筑配合組成的，四周繞以墻垣，是一個小規(guī)模的城市，而一個城市也是用同一原則組成的。這種平面部署就是我們基本民族形式之一的重要成分。它是否仍適合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用這個傳統(tǒng)部署予以合理適當的解決？這是我們所要知道的。

（節(jié)選自《中國建筑的特征》）

【賞析】

梁思成采用“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯結構展開論證，嚴謹周密。文中運用例證法、對比法進行論證，明確建筑風格的基本問題是平面部署和結構方法的問題，要經得起生活環(huán)境的考驗，滿足人民大眾的生活需要，要自覺貫通古今中外，符合自己特殊的民族傳統(tǒng)（民族形式）。

運用表達

朱祖希在《論北京中軸線的文化本真》中說：“北京中軸線是中國都城建筑藝術的集大成者，是中國歷代都城最后的結晶。”請結合下面的材料談談你的理解。

首都城市建設的布局規(guī)模等有相關規(guī)制。對古代都城建設影響最大的為《周禮·考工記》：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌；左祖右社，面朝后市。”一是方形城市形態(tài)，四邊城墻各設三門；二是都城要素對稱布設，比如左祖右社；三是“面朝后市”，可以理解為朝廷在南、市場在北，存在一個南北向的中軸線。元明清三朝首都的北京城經過元代開創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實現(xiàn)了《考工記》的理想設計，為中國古典都城建筑的集大成者。這可從北京中軸線的功能上來直接體現(xiàn)。北京中軸線是指自元大都、明清北京城以來北京城市東西對稱布局建筑的對稱軸，諸多重要建筑位于此軸線之上或者對稱布設在軸線兩旁。

答：

（參考答案見下期中縫）