元代關學家侯均研究三題

摘 要：侯均是元代關中地區著名學者，《元史·儒學傳》稱其“名振關中，學者宗之”，馮從吾《關學編》為之立傳。學界對侯均的研究均以《元史·儒學傳》或《關學編》為據，而忽視了侯均所撰的《元故壯士侯元公墓銘》《元北城先生屈繼平墓銘》《司馬溫公祠堂記》以及元人同恕、蒲道源、黃溍等人文集中的相關記載。通過對侯均佚文以及同恕、蒲道源、黃溍等人文集的爬梳、考證，可補正《元史》本傳及《關學編》關于侯均字號、籍貫、事跡、交游的記載之闕。

關鍵詞：侯均;關學;《元史》;馮從吾；《關學編》

中圖分類號：B244 文獻標志碼：A

文章編號：1001-0300（2025）02-0084-06

收稿日期：2024-07-28

基金項目：陜西省社會科學基金項目“《馮少墟集》《續集》點校”（2022GJ001）成果

作者簡介：周日蓉，男，浙江松陽人，文學博士，西北大學文學院博士后，主要從事古籍目錄版本學、西北地方文獻研究。

侯均，字伯仁，一作伯正，陜西蒲城人，《元史》入《儒學傳》，稱其“名振關中，學者宗之”［1］4326。馮從吾《關學編》亦為之立傳，與《元史·侯均傳》相較，刪去了“旁通釋、老外典”一句，并于傳末補述“今祀蒲城鄉賢祠”一事，其余與《元史·侯均傳》完全一致。［2］明清以來的陜西方志關于侯均的記載，或迻錄自《元史·侯均傳》，或采摭自《關學編》，記載亦十分簡略。當下學界對侯均的研究亦以《元史·儒學傳》或《關學編》為據。然而，一直為當下關學研究所忽視的是，明清陜西、山西等地方志收錄有侯均所撰《元故壯士侯元公墓銘》《元北城先生屈繼平墓銘》《司馬溫公祠堂記》等佚文，此外，元代同恕、蒲道源、黃溍等人文集中亦有關于侯均的記載，這些文獻是考證侯均的字號、籍貫、事跡、交游等相關問題的重要依據，可補《元史》本傳及《關學編》記載之闕。

一、侯均之字號、籍貫、事跡考略

侯均之字，《元史·侯均傳》稱“字伯仁”［1］4326，馮從吾《關學編》從之，亦稱“字伯仁”［2］。然而明清陜西方志或作“伯正”，如《乾隆西安府志》卷42《選舉志》稱“侯伯正，即侯均”［3］；或沿襲《元史·侯均傳》《關學編》之說，作“伯仁”，如《雍正陜西通志》卷63《人物·儒林》稱“侯均字伯仁”［4］。按，侯均所撰《元故壯士侯元公墓銘》稱“同侯均伯正之祖”，本文所引侯均《元故壯士侯元公墓銘》由山西省陽城縣文物旅游發展中心工作人員提供，詳見本文第二部分，下文凡引用此文之處，均不再注明。又自署“清澗老人侯均伯正父撰文”，與侯均有交游的元代學者如同恕《榘庵集》卷13有《送侯伯正并序》，蒲道源《順齋先生閑居叢稿》卷2有《送李文鼎教授兼簡侯伯正》，亦稱“侯伯正”。則侯均字當作伯正。《元史·侯均傳》等言“字伯仁”者，或別有所據，或誤“正”為“仁”。

侯均之號，《元史·侯均傳》《關學編》均未記載，而據侯均《元故壯士侯元公墓銘》自署“清澗老人侯均伯正父撰文”可知，清澗老人或即為侯均自號。又，同恕《送侯伯正并序》云：“勵齋先生，儒林師表。”［5］則可知勵齋或為其號。

侯均之籍貫，《元史·侯均傳》稱“奉元人”，［1］4326《關學編》從之。《光緒蒲城縣新志》卷之一《地理志·古跡》：“侯家原，在縣南四十里，元侯伯仁故里。”［6］按，元初，蒲城縣屬奉元路同州，后屬奉元路華州。然而，侯均所撰《司馬溫公祠堂記》言“求記于濩澤侯均”。［7］濩澤，即今山西省晉城市陽城縣。又，侯均《元故壯士侯元公墓銘》云：“君諱元，系陽澤州人。始祖諱椿，妣李氏，系陽澤州人。……金末之際，天兵南牧，始祖諱椿之子諱元，同侯均伯正之祖，乃元之叔父，并元之從兄建甫三人，避兵于河南汝州山寨，曰梳洗樓……后于內鄉，又還故里。……皇慶癸丑冬十二月，予自京師至故鄉。”則據此可知，侯均為蒲城人，其先為山西濩澤（今陽城縣）人，至其祖父因避亂而移居蒲城。

侯均曾任太常博士，《元史·侯均傳》：“用薦者起為太常博士，后以上疏忤時相意，不待報可，即歸休田里。”［1］4326按，《元史·侯均傳》所稱“用薦者”，或即柏鐵木爾，黃溍《太傅文安忠憲王家傳》稱：

王諱柏鐵木爾，……（至大二年）十月，拜中奉大夫、陜西等處行尚書省參知政事，……王之還自陜西也，言：‘致治之道，□人為先。臣在陜西，見老儒郭松年有文章議論，任風憲有能聲，今家居三十年矣。其次若同寬甫、賈文器、侯伯正輩，學問政事，皆有可采。謹具姓名以聞。’上嘉納，即遣使驛召至闕，拜松年為太子諭德，尋升集賢大學士，以寬甫為太子贊善，文器、伯正并國子博士，后皆有名于時。［8］

柏鐵木爾（1282—1326），又作伯帖木兒，元哈剌魯氏，至大二年（1309）為陜西行省參知政事，事詳上文及《元史·伯帖木兒傳》。據上引黃溍《太傅文安忠憲王家傳》，除侯均之外，柏鐵木爾所舉薦的關中理學儒士還有郭松年、同恕、賈文器等人。他們被征召大抵同時。因材料所限，郭松年、賈文器之事跡無可考。至于同恕為太子贊善的時間，賈仁《元故奉議大夫太子左贊善榘庵先生同公行狀》稱：“（延祐）六年，英宗儲貳，重簡師傳，征太子左贊善，官奉議大夫。”［9］又《元史·同恕傳》載：“（延祐）六年，以奉議大夫、太子左贊善召，入見東宮，賜酒慰問。”［1］4327可知，同恕于延祐六年（1319）為太子左贊善，故侯均為太常博士或亦在延祐六年。

二、侯均佚文輯考

侯均讀書治學，堅持“必熟誦乃已”，“嘗言‘人讀書不至千遍，終于己無益’”，同時又“群經百氏，無不淹貫，旁通釋、老外典”［1］4326，對各種經典著作、百家之言、佛道典籍都十分熟悉，因此，侯均解答學生們所提出的問題，往往能夠“窮索極探，如取諸篋笥”，即便是“方言古語，世所未曉者”，也能隨問隨答，無人不嘆服其廣博之學識。［1］4326元代大儒吳澄《題棣華軒記后》稱贊云：“伯正父之學，非記誦詞章之儒所可同也。”［10］

然而遺憾的是，遍檢現存的歷代史志、官私目錄以及史傳雜著，均未見有侯均著作的相關記載，僅明清陜西、山西等地方志中收錄了其《蔡孝子墓》佚詩1首以及《元北城先生屈繼平墓銘》《司馬溫公祠堂記》《元故壯士侯元公墓銘》等佚文3篇，茲錄文標點并略作考證如下，以便學者參考利用。

（一）《蔡孝子墓》

渭南常稔原，有里名孝子。里中有兩墳，高低正相似。父老古相傳，蔡順及母氏。蔡順字君仲，事略見前史。莽末天下饑，赤眉處處是。橫行掠人食，人命等螻蟻。順常采桑實，聊以當甘旨。黑者以供母，赤者以啖已。至孝存乎心，家寒聽菽水。偶為賊所得，具詢其所以。春風藹山林，和氣溢肺腑。鴟梟化鸞鳳，荊棘變桃李。不但只生還，又奉以肉米。良心天地心，人之固應爾。順常出樵蘇，半途驀心悸。舍薪即歸家，客至母噬指。呼吸氣相通，親與子同體。人誰不知孝，頑然自痿痺。母死喪未斂，東鄰忽火起。伏床拊尸哭，忍死不欲避。倐爾熾西家，異事驚遠邇。勿謂天居高，神速乃如此。母性恇雷霆，未聞輒掩耳。每聆虺虺聲，繞墓躬步履。事死如事生，圣賢著乎禮。嗟此事死心，圣賢同一揆。迄今幾何年，四海談不已。丘隴尚依然，神跡豈容圯。近為農所夷，見者恬不異。石泉王文信，磊落豪杰士。生平不讀書，所行多中禮。曰此蔡孝子，吾鄉之盛軌。誰家無子孫，欲俾恒瞻視。吾宗數十年，拜掃同考妣。非惟愛古人，亦以勸頑鄙。爾曹墾者誰，吾欲以從事。田氓恥前非，俯首為封址。文信懇謂予，吾力勸吾世。諸男豚犬然，他時不足恃。仆將訓琬琰，永使耕者忌。非文無以傳，先生為仆記。或云蔡君仲，其鄉非密畤。南原有孝陵，得名或此始。予曰皆不然，今將排眾議。地望雖異名，人事有遷徙。安知汝南人，不向關中死。未必孝陵名，不取君仲義。崆峒與綿田，亦復疑一二。河東乃山西，或云在隴坻。武侯八陣圖，川蜀有三四。先正廟天下，處處嚴祭祀。茍在鄉閭中，其民各仰止。既云孝子里，其來必有自。我許王君信，是非烏足計。荒墳千載余，義猶不令毀。欲使澆風淳，高識顧不美。賦此五言詩，用當以碑志。［11］

按，此詩錄自《雍正渭南縣志》卷14《藝文志·詩》，清雍正十年（1732）刻本。

蔡順，字君仲，以至孝稱，事詳《后漢書》卷39《周磐》附。《后漢書》稱蔡順為汝南安成人周磐之同鄉。［12］1312侯均于詩中述蔡順之孝行，較《后漢書》所記更詳，當別有本。“安知汝南人，不向關中死”等句，則駁《后漢書》所記之非。

（二）《元北城先生屈繼平墓銘》

先生姓屈，諱繼平，字正卿，晉之翼城人。祖而上，名失于兵。考真，字子正，晦德弗輝，妣閻氏。先生遭天弗字，七歲而孤，性敏強記。鄉儒柴奉先大奇之，曰：“是子可婿矣。”遂以女許之，則供其日用之需，俾就學焉。習舉業于鄉先生崔良佐，詩文大出時輩。至元十三年，以鄉試中式，遂得儒其版籍。生平手不釋卷，好獎誘后進，極為鄉閭諸公規模所推重。晚得程朱義理之學，即濯去科舉余習，每以所得接引學者，喻以為己為人之道。故翼之儒者知有程朱之學，自先生始。

大德元年二月十七日，以壽卒，至八十。是月十八日，葬于其邑古澗之西先塋之兆。初娶柴氏，奉先之女也。繼娶某氏，生一男二女。男天申，嘗為翼之文學，博學有操，流輩皆師尊之。女俱適名族。孫男有三，曰惟忠、惟德、麟幼。

至大改元歲戊申，秦客侯均過翼，子天申及門人段天章、郝某、張遵信、李昶等欲壽先生于無窮也，遂求銘焉。故銘。銘曰：

圣賢道否逾千年，程朱克紹鄒魯傳。長空鏡凈日在天，俗儒排擯爭秋宣。先生首肯深謂然，造道欲在耆儒先。翼風丕振士子賢，如此特立誰其肩。刻石樹之墓道前，后昆以是為青氈，吾銘百世真韋弦。［13］

按，此文錄自《嘉靖翼城縣志》卷之六《陵墓志》，署：“元北城先生屈繼平墓，在縣西古澗西。冢高五丈，周圍七十步，其先塋在焉。太常博士侯均撰銘。”［13］據文中“至大改元歲戊申”句知，此文作于元至大元年戊申（1301），此時侯均在山西翼城。

（三）《司馬溫公祠堂記》

自三代而下，歷漢及唐，宰相學術純正淵深者，莫盛于宋。韓范富歐，文章節行，豐功盛烈，天下想聞其風采，固足以振耀千古矣。然而茂實英聲，聞望四海，著書立言，模范萬世者，溫國司馬文正公一人而已。而其所著之書，又皆先后六經，切于日用，如布帛菽粟，無一毫抽青配白，云風月露之態雜乎其間。所謂文章節行，臺功盛烈，皆兼而有之，初不愧此數公也。一時從游之士，如康節邵先生、二程子，皆不世人豪也，而公與之朝夕講磨論難，故其所就如此。公，夏縣人也，又丘垅在焉。禮，凡有功烈于民及法施于民者，皆在祀典。又古者卿大夫、鄉先生死，則有配食于其鄉之學、之社、之禮焉。公之當祠，夫復何疑，然未有能舉之者。

大德丁未，覃懷張式尹于是邑，始下車，即增修孔子廟，遂祠公于學而貌像之。凡為公題詠之石刻，散落民間及為治廨勢家鎮石者，亦悉購得之，以壁于祠。祠既畢功，介鄉儒樊君仲良求記于濩澤侯均。公之事跡，煥耀丹青，輝光日月，掞河漢而轟雷霆，不待記而知也。姑述其梗概及其興建之歲月云。［7］

按，此文錄自《成化山西通志》卷之十四《集文》，署“侯均元濩澤人”。據“大德丁未……祠既畢功，介鄉儒樊君仲良求記于濩澤侯均”可知，即此記作于大德十一年丁未（1307）或稍晚。

（四）《元故壯士侯元公墓銘》按：此碑原在山西省晉城市陽城縣白桑鄉通義村侯家墳，1982年被列為縣級文物保護單位。遺憾的是，據《陽城縣人民政府關于公布第五批縣級文物保護單位的通知（陽政發〔2021〕24號）》，此碑已消失不存。以上錄文由山西省陽城縣文物旅游發展中心工作人員提供，志此以示感謝。

君諱元，系陽澤州人。始祖諱椿，妣李氏，系陽澤州人。侯姓本起于太原，世傳五代之末，其子諱元。嘗有駙馬都尉者，有千里馬，其主求之，未獻也。既而牧于谷中，不知何在。及日當朝賀，以亡逸賜以薄薪，大怒，遂烹之。后子孫四散，至今冬至之日，以油烹飲食為忌，皆吾族也。金末之際，天兵南牧，始祖諱椿之子諱元，同侯均伯正之祖，乃元之叔父，并元之從兄建甫三人，避兵于河南汝州山寨，曰梳洗樓，居之。山寨聚眾數千，無統之者，遂推為帥。又積薪糧豪杰，逐金兵，為民除害，遂封為萬戶，復立為萬戶。后于內鄉，又還故里。至元二十二年九月，壽終于家，享年八十有四。是歲十月，葬于陽城邑南之通義，俗稱旃村。配梁氏，別室解氏。男一，名世昌。孫男四：旬、民、宣、瑋。曾孫男幼。侯氏自宋、金以還，凡四葬：初泉秀；次侯家莊，其塋林樾深茂，多藏毒佐，人謂之惡墓云；次岳莊，后徙今塋；其余支分派別，各塋于其所居。

皇慶癸丑年冬十二月，予自京師至故鄉，世昌拜求銘，是以銘。銘曰：

葬元于三尺之峰，投身于萬仞之淵。處尚得其道，亦合乎歸之全。或臨難而避義，逐利遷四，雖老死于庸下，非所謂正命自然之天。蓋窮富患難，死生頓挫，非我致之乎？不害為賢殺暴，為從除害，后世亦昌而延。姑息其有罪，謂免冥冥之想，冀獲福于將來。無乃墮野狐之禪，枕尸飲血，勇散無前，卒脫禍于鋒刃，仍不失青毫。富甲鄉里，子孫綿綿。文以貞民，樹之新阡，俾后之人，有所考焉。

清澗老人侯均伯正父撰文。

大元至元四年季春，侯世昌率男宣、旬、民、瑋立石。

按，民國年間楊蘭階、田九德《陽城金石記》著錄此碑稱：“《元故侯君墓銘》，正書。征君太常博士、清澗老人侯均伯正撰，鄉貢進士、本里王從善書，大成至圣文宣王五十四代孫孔思道篆額。至元四年三月。今在旃村。……碑陰列世系表。今旃村侯氏皆其后嗣也。”［14］據文中“皇慶癸丑年冬十二月，予自京師至故鄉，世昌拜求銘”句可知，此文撰于元皇慶二年癸丑（1313）。又據“大元至元四年季春”句知，此碑立石于元至元四年（1338）。

此碑除可補正《元史·侯均傳》所記侯均家世、籍貫、字號之缺外，所記如“壬辰三月，塔海紺卜等軍軍河南”“每歲春夏有溫迪罕者，猶稱金主詔，征芻粟于澤潞”等事，亦可與《元史》《金史》互相參證，考訂其闕。

三、侯均交游及門人考

《元史·侯均傳》載，侯均“貌魁梧，而氣剛正，人多嚴憚之”，然而“及其應接之際，則和易款洽”，加之其學識廣博，故而“名振關中，學者宗之”。［1］4326與侯均交游者，今文獻可考者，有潞州王守忠及其門人南鄭蒲道源、奉元同恕、翼城張遵信、潞州王士綱等人。

蒲道源（1260—1336），字得之，號順齋。皇慶年間曾任翰林編修、國子博士。延祐七年（1320）辭歸，后被征召為陜西儒學提舉，未赴。事詳蒲機《順齋先生墓志文》。著有《閑居叢稿》26卷，四庫館臣稱其詩文“俱平實顯易，不尚華藻”。［15］《閑居叢稿》卷2《送李文鼎教授兼簡侯伯正》云：

關中耆宿儒，比歲多不幸。惟余侯奉常，今始識文鼎。青山匹馬度崔嵬，白發蕭蕭已垂領。問其所事笑不言，但云此行特造請。政猶欲水沃渴焦，不赴源泉目眢井。款曲詢知盤谷孫，文獻風流尚修整。春宵不寐聞鵑聲，曉起理裝趣歸程。到家會我奉常兄，莫將涇渭分濁清。要期健飯保修齡，九十傳經如伏生。［16］

按，李文鼎，待考。又，詩云“惟余侯奉常”“到家會我奉常兄”，奉常即太常。秦時稱奉常，漢景帝中元六年（前144）更名為太常，掌管禮樂社稷、宗廟禮儀，魏晉至明、清因之。據前考，侯均于延祐六年（1319）為太常博士，后因上疏忤時相意，致仕歸里。故據“莫將涇渭分濁清”句，蒲道源此詩當作于侯均致仕歸里之后不久。

王守忠（？—1339），字信卿，潞州人。少好學，通律意，精于史事。至大間（1308）為隰州判官，有善政。歷岳陽、閿鄉二縣尹，江州路判官，進絳州知州，致仕歸。事詳呂思誠《元故奉政大夫絳州知州王公墓碑》。據呂思誠所撰墓志，王守忠“以民俗弗淳”，故“延請關中大儒侯君伯正，尊以師席”，至此“四方來學者眾，文風振而人材輩出”。［17］

王士綱，名文振，號蕓莊，元潞州長子縣人。家富藏書，集書數千卷，次第所得之卷帙，于安懷坊住所建樓貯之，名曰稡經樓，婺源人程文（1289—1359）為之作《稡經樓記》，云：“稡經樓，長子縣王文振氏藏書之所也。以其會稡六經目之也。樓則諸子、集并貯，殆不翅經焉。惟曰稡經者，尊圣人之述作，撮其要也。……樓起于癸巳之秋，落成于甲午之春，命余成文則丙申之冬，為至正十六年十一月八日也。”［18］可知，稡經樓始建于至正十三年癸巳（1353）秋，至次年即正十四年甲午（1354）春落成，程文作記的時間則在至正十六年（1356）十一月。程文《稡經樓記》又稱，王士綱“受學關中侯伯正甫，以六經教授鄉里，士論高之”。［18］據前考，潞州人王守忠曾延請侯均講學，四方來學者甚眾，王士綱或即于此時從學于侯均。

同恕（1254—1331），字寬甫，奉元（治今西安市西北）人。事詳賈仁《元故奉議大夫太子左贊善榘庵先生同公行狀》、富珠哩翀《元故太子左贊善贈翰林直學士亞中大夫同文貞公神道碑銘》以及《元史·儒林傳》、馮從吾《元儒考略》等。同恕《榘庵集》卷13《送侯伯正并序》云：

古人精力絕到處，吾子從容追及之。白璧黃琮自然貴，麒麟鳳鳥豈無時。清風一榻詩書友，絳帳三年弟子師。后日解渠談故事，客奇都自主人奇。［5］

“絳帳”一詞，典出《后漢書·馬融傳》。《后漢書·馬融傳》載，馬融“才高博洽，為世通儒……常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”［12］1972后因以“絳帳”為師門﹑講席之敬稱。由此可證，同恕曾從學于侯均。

張遵信，字誠之，山西翼城陵下村人，《光緒山西通志》誤為“襄陵人”。［19］四歲而孤，“其兄篤于友愛，衣食長養之，又俾從師讀書，以底于成才”。［10］后師從臨川先生吳澄（1249—1335）“學圣賢道，得體認之實。”［19］大德間（1297—1307）薦于鄉，至大間（1308—1311）任翼城縣學教諭，擢為晉安府（今新絳）經歷，生平事跡詳見《嘉靖翼城縣志》卷之四《人物志》。張遵信與其兄友愛至甚，侯均名其軒曰“棣華”，并為之作《棣華軒記》，吳澄《題棣華軒記后》載：“翼城張遵信誠之，……其師侯伯正父名其軒曰‘棣華’，而記之以文。……伯正父歷陳未世薄俗傷敗彝倫之事……”［10］從中亦可知張遵信師從于侯均。又，據侯均《元北城先生屈繼平墓銘》載：“先生姓屈，諱繼平，……至大改元歲戊申，秦客侯均過翼，子天申及門人段天章、郝某、張遵信、李昶等欲壽先生于無窮也，遂求銘焉。”［13］則張遵信與侯均相識，至遲在至大元年戊申（1308）。

四、結論

根據侯均所撰的《元故壯士侯元公墓銘》《元北城先生屈繼平墓銘》《司馬溫公祠堂記》以及元人同恕、蒲道源、黃溍等人文集的相關記載可知，侯均字伯正，一字伯仁，號勵齋，又自號清澗老人。其先為山西濩澤（今陽城縣）人，至其祖父因避亂而移居蒲城。因柏鐵木爾所薦，大約于延祐六年（1319）任太常博士。侯均不僅“名振關中”，從學者眾多，其中最著名者即是與蕭并稱“蕭同”的元代著名關學家同恕；同時，侯均曾多次游歷山西潞州、翼城等地，受學者有潞州王守忠、翼城張遵信、潞州王士綱等人，王守忠更曾延請其講學絳州，“四方來學者眾，文風振而人材輩出”，［17］促進了理學在河東地區的傳播。侯均可謂是元代關學發展史上不可忽視的重要人物。

參考文獻：

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［11］侯均.蔡孝子墓［M］//岳冠華.雍正渭南縣志：卷14，1732（清雍正十年）刻本：9-11.

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［15］永瑢，等.四庫全書總目：卷167［M］.北京：中華書局，1965：1443.

［16］蒲道源.閑居叢稿：卷2［M］//清文淵閣四庫全書本（1210）.臺北：商務印書館，1983：587-588.

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［18］程文.稡經樓記［M］//李侃，胡謐.成化山西通志：卷17，1475（明成化十一年刻本）：48-50.

［19］曾國荃，張煦.光緒山西通志：卷153［M］.1892（清光緒十八年）刻本：6-7.

［責任編輯 于風軍］

Three Aspects of Studies on Hou Jun， a Guanzhong School

Confucian Scholar in the Yuan Dynasty

ZHOU Rirong

（Faculty of Liberal Arts， Northwest University， Xi’an 710127， China）

Abstract： Hou Jun was a renowned scholar in the Guanzhong region during the Yuan Dynasty. The History of Yuan： Biographies of Confucian Scholars describes him as “famous in Guanzhong area and revered as a master scholar.” Feng Congwu’s Compilation of Guanzhogn School includes a biography of him. Previous academic studies on Hou Jun have relied primarily on these two books， while overlooking Hou Jun’s own writings， such as the Epitaph of the Late Hero Hou Yuan， the Epitaph of the Late Scholar Qu Jiping of Beicheng， and the Record of the Memorial Hall of Sima Wengong， as well as relevant records of him in the collected works by Tong Shu， Pu Daoyuan， Huang Jin and others. Through combing and researching these neglected writings and texts of and about Hou Jun， it is possible to supplement and correct some omissions that the above two books have about Hou Jun， especially his courtesy name， birthplace， deeds， and social connections.

Key words： "Hou Jun; Guanzhong School of Confucianism; History of Yuan Dynasty; Feng Congwu; Compilation of Guanzhong School