動(dòng)靜相宜

在北京這本城市文化記錄簿中，天壇則是極為重要的篇章。

在帝制時(shí)代，天壇以“靜”立世，是帝王與上天對(duì)話的神圣祭壇，是那個(gè)時(shí)代權(quán)威與信仰的象征。它靜謐、莊嚴(yán)，充滿了神圣的禁忌感，猶如一處與世隔絕的圣地。隨著時(shí)代的變遷，天壇不再遙不可及，而是融入了北京人的日常生活中，成為一座熱鬧喧囂的人民公園。每天，成千上萬(wàn)的人來(lái)到這里游覽、休閑、散步，無(wú)數(shù)小動(dòng)物把這里視為棲息家園。人與自然、與歷史在同一方天地間和諧共融，古老祭壇在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

天壇的“動(dòng)靜相宜”是過(guò)去與現(xiàn)在、歷史與現(xiàn)代的完美交融。無(wú)論是在日常生活中，還是在國(guó)際舞臺(tái)上，天壇都已成為不可或缺的北京文化象征。

天壇，曾是明清兩代皇帝祭祀上天、祈禱五谷豐登的神圣場(chǎng)所，承載著對(duì)“天”的敬畏，任何不敬之舉都被視為對(duì)“天”的褻瀆。這里從不容許任何喧囂與打擾。

何為“天”？中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本，是最重要的事情。那時(shí)，作物的收成幾乎全部取決于氣候的好壞，而在中國(guó)古人眼中則完全依賴于“天”的恩賜。“天似穹廬，籠蓋四野”，道出了中國(guó)古人對(duì)“天”的宏偉想象。懸掛于萬(wàn)民之上的蒼天，仿佛一塊無(wú)邊的穹廬，覆蓋著整個(gè)大地。在古代科技未能窺探宇宙奧秘時(shí)，位于穹廬之上的“天”，被中國(guó)古人視為一個(gè)全知全能的造物主和被人格化的萬(wàn)物主宰。在中國(guó)古人心中，“天”不僅主宰著自然萬(wàn)物，“天的意志”更是驅(qū)動(dòng)世間一切事物運(yùn)行的最高秩序，令人不敢輕慢，也令人崇拜。

在中國(guó)古代，“祭天”是皇帝的特權(quán)，皇帝自稱天子，即“天之子”，他統(tǒng)治國(guó)家與人民被視為“天命”。因此，“祭天”是歷代帝王證明自己統(tǒng)治的神圣性與合法性所必不可少的儀式。古人以陽(yáng)為天，為白晝；以陰為地，為黑夜。每年的冬至日，是一年中白晝最短的一天。隨著冬至日太陽(yáng)的初升，枯竭到極點(diǎn)的“陽(yáng)氣”亦隨之萌發(fā)，這是專屬于“天”的瞬間。因此，祭天的時(shí)間就是在每年冬至的日出前七刻，由皇帝親自迎接冬至日出的第一縷曙光。而祭天的地點(diǎn)，就定在天壇。

公元1420年，天壇與紫禁城幾乎同時(shí)落成，時(shí)稱天地壇。今天這兩座宏偉的建筑都已成為北京的經(jīng)典地標(biāo)。如今我們看來(lái)，這座祭祀“天”的神壇從設(shè)計(jì)到布局，無(wú)不展現(xiàn)出對(duì)“天”的極致尊崇與敬畏。有一種說(shuō)法，當(dāng)年天壇的設(shè)計(jì)者們顧及天壇是祭天之所，既然皇帝自稱“天子”，那么，作為“天”的祭壇，理應(yīng)比“天子”的宮殿更為宏大，因此天壇的占地面積約是紫禁城的四倍。而出于對(duì)“天”的崇拜與敬畏，天壇的每一處建筑、每一塊石板、每一根柱子，甚至太陽(yáng)射入殿內(nèi)的每一縷光線，都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，旨在突顯“天”的存在感。天壇的建筑形式也充滿象征意義，譬如主體建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘，俱為圓形，象征天圓；祈年殿、皇穹宇殿頂全都采用天青色琉璃瓦，象征至高無(wú)上的青天；壇墻南方北圓，寓意“天圓地方”；圜丘上下三層，每層環(huán)狀鋪就九圈石板，象征“九重天”；祈年殿里二十八根柱子——四根龍井柱象征春夏秋冬四季，十二根金柱象征一年十二個(gè)月，十二根檐柱象征一天十二個(gè)時(shí)辰……

每年的祭天大典開(kāi)始前，皇帝要到圜丘南門外的具服臺(tái)臨時(shí)將黃袍換成玄袍，以向天示敬。圜丘是皇帝祭天的地方。站在圜丘上舉目四望，頭頂是湛藍(lán)的蒼穹，腳下是蒼翠的森林，仿佛是被這片綠色的海洋托舉在天地之間。當(dāng)祭天大典開(kāi)始時(shí)，周圍萬(wàn)籟俱寂，從讀祝官口中發(fā)出的聲波經(jīng)過(guò)光滑的壇面與欄桿多次折射，源源不絕地回蕩在圜丘壇上空，仿佛天下萬(wàn)民都在回應(yīng)著皇帝的祈禱。此時(shí)，天地間萬(wàn)物仿佛都在屏息等待，宛若“天命”即刻應(yīng)驗(yàn)而來(lái)。

即使是皇帝，也只在重要時(shí)刻才會(huì)來(lái)到這個(gè)神圣之所。于是，寂靜與肅穆就成了天壇自誕生起就彌漫的氛圍。畢竟，天壇所供奉的對(duì)象并非虛無(wú)縹緲的神靈，而是人們心中被神化的“天”。對(duì)于“祭天”的每一位參與者，無(wú)論是踏足壇面的皇帝，還是在遠(yuǎn)處觀禮的百官，步入天壇的那一刻，皆須用心靈的敬畏與體態(tài)的恭敬來(lái)表達(dá)對(duì)“天”的崇拜。畢竟，在這方祭天之地中，一切言語(yǔ)都顯得微不足道，唯有沉默與敬仰，才能詮釋對(duì)“天”的真正尊敬。于是，天壇成了天地間唯有的神圣和神秘之所。

天壇的神圣與神秘，使得它對(duì)普通百姓始終保持著不可觸及的距離，數(shù)百年間，這片天地幾乎是沉寂的，鮮有人涉足。它承載著國(guó)家與天命的重量，幾乎成為一個(gè)孤獨(dú)而神秘的存在，直至帝制終結(jié)，歷史翻開(kāi)新的篇章，這座萬(wàn)籟俱寂的神圣場(chǎng)所才逐漸有了生氣和生機(jī)。

1918年1月1日，天壇被正式辟為公園，向公眾開(kāi)放。然而，盡管它有了“公園”之名，現(xiàn)實(shí)中的天壇卻依舊保持著昔日的神秘感。高昂的門票價(jià)格讓大多數(shù)普通百姓望而卻步，讓這片曾經(jīng)屬于帝王的土地，仍舊與大眾保持著不小的距離。直到新中國(guó)成立后，天壇才真正成為北京市民日常生活的一部分。

從皇家的祭壇，到人民公園，天壇經(jīng)歷了由靜至動(dòng)的深刻變化。天壇的氣度不再局限于昔日的皇家儀式，而是與人們的日常生活緊密相連，迎來(lái)了歷史與現(xiàn)代的和諧交融。如今，天壇不再屬于某一位君主，而是成為世界文化遺產(chǎn)，平等地屬于所有人。它從一座神圣的祭祀場(chǎng)所，蛻變成一個(gè)充滿生活氣息的公共空間。在這里，人們可以在逢年過(guò)節(jié)時(shí)聆聽(tīng)到中和韶樂(lè)，日常可以在長(zhǎng)廊里唱歌、下棋，或在古柏的樹(shù)蔭下練拳、舞劍……每個(gè)人都能找到屬于自己的一片天地，感受到歷史與現(xiàn)代、莊嚴(yán)與平凡并存的獨(dú)特魅力。

現(xiàn)代的天壇，接納著每一個(gè)走進(jìn)這里的生靈。太陽(yáng)剛剛探出地平線，公園里已隨處可見(jiàn)早起晨練的身影，有人在靜思，有人在慢跑，小動(dòng)物們也活躍起來(lái)，鳥(niǎo)兒啁啾，松鼠嬉戲……在這里，你可以在動(dòng)與靜之間感受到天壇的多樣之美，體會(huì)城市生活的悠然愜意。

在北京最尋常不過(guò)的一個(gè)清晨，走進(jìn)天壇公園東門，右轉(zhuǎn)，穿過(guò)一片樹(shù)林，一個(gè)有各種健身器材的場(chǎng)地即刻映入眼簾。這里就是健身園，天壇公園里最熱鬧、人氣最旺的地區(qū)之一。聞名許久的“天壇大爺”正是在這方健身“江湖”中展示他們練就的獨(dú)門絕技。

“天壇大爺”是一群熱愛(ài)健身且平均年齡在60歲以上的北京老大爺，這群老人用超越年齡的力量在健身園內(nèi)的單杠、雙杠上收放自如，憑借劈叉、俯臥撐和大回環(huán)等“神功”，讓不少年輕人都甘拜下風(fēng)，被網(wǎng)友尊稱為“天壇大爺”。“天壇大爺”們年輕時(shí)大都沒(méi)進(jìn)過(guò)健身房，他們的鍛煉生涯是從退休后開(kāi)始的。通過(guò)鍛煉，他們結(jié)識(shí)了新的朋友，朋友越聚越多，從而形成了一個(gè)晨練“江湖”。這個(gè)“江湖”早已聞名世界。2014年，一位美國(guó)記者誤打誤撞踏進(jìn)這處健身角，他震驚于天壇大爺們可以憑一根單杠耍出極致花樣，回過(guò)神來(lái)后，他饒有興趣地和大爺們進(jìn)行了交流，并專門寫(xiě)下一篇報(bào)道發(fā)表在《赫芬頓郵報(bào)》上，“沒(méi)有跑步機(jī)，沒(méi)有iPod，也沒(méi)有吸汗面料的衣服。沒(méi)有蛋白質(zhì)奶昔，不做熱瑜伽，也沒(méi)有運(yùn)動(dòng)記錄器。只有攀爬架和令人難以置信的體能水平，那些中國(guó)老年人在北京天壇公園展現(xiàn)了人類的靈巧。”

晨練“江湖”始于何時(shí)已無(wú)從知曉。不過(guò)，“江湖”中盛傳已久的精彩絕技卻從未淪為傳說(shuō)。走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，不少老人都展示著自己的“絕活”。“八、九、十……十七、十八、十九……”一位精神矍鑠的大爺正在雙杠上做著屈臂伸，動(dòng)作流暢而有力。最終，他完成了23個(gè)屈臂伸，才意猶未盡地從雙杠上下來(lái)，臉上洋溢著自豪的笑容。

自創(chuàng)體操是健身園內(nèi)王者級(jí)別的存在，老人們?cè)诟苌峡梢缘箳煅雠P起坐，可以“一指”引體向上，甚至可以劈叉……讓人看得心驚肉跳。有些動(dòng)作看著簡(jiǎn)單，但做起來(lái)極難，譬如，一般人們做俯臥撐是在平地上，天壇大爺則另辟蹊徑，他們自制兩把俯臥撐架，在做俯臥撐時(shí)，手撐在架子上、腳蹬著臺(tái)階，更顯技術(shù)。挑戰(zhàn)高難度并非為了造型博人眼球，嘩眾取寵，而是在挑戰(zhàn)自我。練出個(gè)好身板才是來(lái)到健身園的老人們的終極目標(biāo)。

在不少北京老人心中，每天到天壇公園鍛煉兩個(gè)小時(shí)，是一天當(dāng)中最快樂(lè)的時(shí)候，也是生活當(dāng)中必不可少的部分。再加上北京人的性格都很直爽，不管做什么，要么不做，要做就得做出個(gè)樣兒來(lái)，單杠也好，跑步也好，都得玩出樣兒來(lái)，這也是天壇大爺成為民間高手的真正原因。高手的身邊從來(lái)不缺圍觀的觀眾。來(lái)天壇旅游的外國(guó)人多，經(jīng)常有旅游團(tuán)到這里觀摩，時(shí)常還有人高馬大的外國(guó)小伙下場(chǎng)比試，贏家往往是天壇大爺。盡管語(yǔ)言不通，但是雙方哈哈一笑，互相拍拍肩膀，比試在友誼第一的氣氛中愉快結(jié)束。

運(yùn)動(dòng)間隙，大爺們總能找到話題聊起天來(lái)，從運(yùn)動(dòng)鍛煉到子女教育，再到新聞熱點(diǎn)，都能說(shuō)上幾句。“今天逛超市，雞肉好像有點(diǎn)兒漲價(jià)”“市場(chǎng)最近賣的粗糧窩頭不錯(cuò)，再搭配一袋奶，當(dāng)早飯正合適”，這樣的交談令人心安，更令人感慨，即便面對(duì)再?gòu)?fù)雜多變的生活，終歸還是要落在一日三餐。

在健身園附近的柏樹(shù)林里同樣藏龍臥虎。天壇公園中多柏樹(shù)，大樹(shù)彼此間隔六七米，形成了樹(shù)陣。樹(shù)陣中最常見(jiàn)的是一群踢毽子的大爺大媽。他們或三五成群，或十幾人圍成一圈，用雞毛和銅錢手工制作而成的毽子在他們之間傳遞，連續(xù)踢上幾十次也不落地。在毽子的接龍過(guò)程中，大爺大媽們會(huì)不時(shí)展示各種花毽絕技：有的將毽子踢得高高飛起，再用頭頂、肩碰、腳踢，動(dòng)作一氣呵成；有的則在毽子即將落地時(shí)，用腳背輕輕一挑，使其再次飛起。這些“特技表演”讓人忍不住為即將落下又迅速飛起的那只毽子體驗(yàn)一把“過(guò)山車”的心情。

在踢毽子大爺大媽的旁邊，是抖空竹大爺們的聚集地。十多位北京大爺分散在稀疏而蒼勁的樹(shù)干間，把小小的空竹抖得賊溜兒。天壇公園柏林是北京大爺抖空竹的主場(chǎng)之一，小小的空竹在大爺手中忙碌地上下翻飛，空竹的旋轉(zhuǎn)速度越來(lái)越快，發(fā)出的“嗡嗡”聲在空氣中回蕩，聲音時(shí)高時(shí)低，變化多端，極具韻律感。

太極劍的練習(xí)，無(wú)疑是天壇公園晨練“江湖”中最莊重的部分。在緩慢而悠揚(yáng)的古典音樂(lè)聲中，練太極劍的大爺大媽動(dòng)作舒緩而專注。一招“白鶴亮翅”足足保持了一分鐘后，他們才緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟猓钄[掌，收腳舉臂，進(jìn)入下一式。這些大爺大媽心無(wú)旁騖地投入到每一個(gè)動(dòng)作中，與天地共舞，一招一式，皆是風(fēng)景。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，天壇公園的晨練“江湖”顯得格外珍貴。這里遠(yuǎn)離城市的喧囂，是老人們追求健康生活的理想之地。他們用自己的方式，詮釋著生活從來(lái)不是靠簡(jiǎn)單的符號(hào)拼貼和虛無(wú)的意義感構(gòu)建出來(lái)的，而是需要大量真實(shí)且熱鬧的生活作為基底。如果你有個(gè)人興趣，你一定能在天壇里找到同好。天壇就是這樣一個(gè)地方。

1993年，由導(dǎo)演寧瀛執(zhí)導(dǎo)的電影《找樂(lè)》生動(dòng)描繪了北京大爺大媽們的日常生活。影片通過(guò)主人公老韓頭兒的故事，講述了這座城市中一些退休老人如何通過(guò)在天壇中唱京劇尋找生活的樂(lè)趣。在影片中，老韓頭兒曾是京劇院看大門的，他剛退休，感到茫然和孤獨(dú)。無(wú)意間，他遇見(jiàn)了何明，并在天壇公園里找到了自己的歸屬——一群熱愛(ài)京劇的老票友。老韓頭兒不僅懂京劇，而且喜歡張羅活動(dòng)，他的熱心和專業(yè)使得這群老年京劇愛(ài)好者逐漸形成了一個(gè)組織——老年京劇活動(dòng)站。盡管活動(dòng)站面臨著一系列挑戰(zhàn)，但老韓頭兒始終沒(méi)有放棄對(duì)京劇的熱愛(ài)，和他一起唱戲的老人們也在天壇唱京劇中逐漸找到了歸屬感和自我認(rèn)同。

影片雖是虛構(gòu)，但它卻也成了北京老人當(dāng)下日常生活的寫(xiě)照。許多像老韓頭兒一樣擁有某種愛(ài)好的北京老人，今天仍會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在天壇公園的不同文藝角里，積極參與合唱、京劇、下棋等文娛活動(dòng)，像老韓頭兒一樣追求精神世界的滿足。

熱愛(ài)高歌的北京大爺大媽，會(huì)把雙環(huán)萬(wàn)壽亭作為展示才藝的舞臺(tái)。雙環(huán)萬(wàn)壽亭原建于中南海內(nèi)，是清乾隆皇帝為其母親五十大壽祝壽時(shí)所建。此亭由兩個(gè)圓亭套合而成，因而稱為“雙環(huán)”，又因其亭基為桃形石臺(tái)，平面形狀寓意一對(duì)壽桃，取“和合、吉祥、長(zhǎng)壽”之意，又稱“桃亭”。20世紀(jì)70年代，雙環(huán)萬(wàn)壽亭遷建天壇后進(jìn)行重建。如今，這里有古意、有故事、有人氣，是天壇公園的絕美一角。

在雙環(huán)萬(wàn)壽亭西側(cè)，十余位北京大爺大媽組成的合唱團(tuán)正站在樹(shù)下合唱《我愛(ài)你，塞北的雪》《千朵萬(wàn)朵金達(dá)萊》《青春舞曲》等過(guò)去的流行歌，歌聲整齊高亢，數(shù)十米外都能聽(tīng)見(jiàn)。一曲唱罷，團(tuán)員們就在原地休息聊天，幾分鐘后，有人起個(gè)頭再唱下一曲。

合唱團(tuán)的成員多為退休老人，都是自發(fā)加入的音樂(lè)愛(ài)好者，每天早上來(lái)這里唱一小時(shí)。他們希望通過(guò)唱歌的方式，讓生活變得更加多姿多彩。每當(dāng)歌唱結(jié)束，大家就圍坐在雙環(huán)萬(wàn)壽亭的游廊，邊聊邊休息，生活的瑣事和身體的疲憊在這一刻都被拋在腦后。

有人喜動(dòng)，有人就喜靜。當(dāng)熱愛(ài)歌唱的老人引吭高歌時(shí)，一群愛(ài)靜的老人則匯聚在雙環(huán)萬(wàn)壽亭游廊，邊曬太陽(yáng)，邊專注于棋藝的比拼。不論是專心致志地下棋的兩人，還是在他們背后觀棋的人群，都完全沉浸在“楚河漢界”的廝殺中。對(duì)弈者或低頭沉思，或抬手落子，一舉一動(dòng)都顯得從容不迫。觀棋者屏息凝神，若有所思，時(shí)而為出人意料的妙招而驚喜，時(shí)而為不經(jīng)意間的失誤而輕聲惋惜。

除了各種健身和文娛活動(dòng)，天壇公園的社交屬性也從未消失。位于祈年殿東的七十二長(zhǎng)廊，連接著祈谷壇東磚門、神廚和宰牲亭，呈曲尺形伸展，是古時(shí)運(yùn)送祭祀供品的通道。天壇改為公園對(duì)公眾開(kāi)放后，經(jīng)過(guò)幾次改造，特別是增設(shè)了便于休憩的坐凳等設(shè)施后，這里成為園中最熱鬧的地方之一。

長(zhǎng)廊里的大爺大媽們分成一組一組的，有的靠著欄桿曬太陽(yáng)，有的在熱切地聊天。在天壇公園相識(shí)這么多年，大家都是老熟人了，坐在一起說(shuō)說(shuō)國(guó)際局勢(shì)，聊聊家長(zhǎng)里短，每一個(gè)人都是社交“老炮兒”。如果你跟他們聊上個(gè)把小時(shí)，沒(méi)準(zhǔn)還能收獲不少人生感悟，比如“存錢不如存肌肉”，“百站不如一走，百走不如一抖”。這些平實(shí)的生活箴言，凝結(jié)了他們對(duì)生活的理解與體悟，精練而充滿了智慧。

天壇公園中休閑的愜意時(shí)刻，或許在時(shí)代翻滾的浪潮前不值一提，但在北京人平凡又努力的一生中，卻是無(wú)比珍貴的生活切面。

人與野生小動(dòng)物之間充滿愛(ài)意的友善互動(dòng)，也是天壇日常里的有愛(ài)一幕。在這里漫步，隨時(shí)都會(huì)有小動(dòng)物跳出來(lái)和人“打招呼”，或是一只歡快的小松鼠從樹(shù)枝上一躍而下，或是一只鳥(niǎo)兒翩翩飛過(guò)。人們與這些小動(dòng)物的親密接觸，已無(wú)任何距離感。

在整座北京城中，天壇是占地面積最大的一處建筑單元，整體面積達(dá)到273萬(wàn)平方米。但在如此大的范圍之內(nèi)，天壇卻僅僅只有幾處建筑群，將大量的“留白”面積都交給了常綠和落葉植物去填補(bǔ)。天壇素以古樹(shù)眾多而聞名，天壇公園園林科高級(jí)工程師張卉介紹，天壇公園現(xiàn)有喬木40000多株，其中樹(shù)齡達(dá)百年以上的古樹(shù)就有3562株。公園內(nèi)壇常綠喬木株行有距，次第羅列，百花園、月季園點(diǎn)綴其間。外壇常綠和落葉植物多以散點(diǎn)種植，經(jīng)過(guò)數(shù)次植被調(diào)整，古樹(shù)保護(hù)區(qū)以外的部分區(qū)域已經(jīng)形成了合理的喬、灌、草的復(fù)層結(jié)構(gòu)。“超過(guò)90%的綠化覆蓋率，讓天壇植物群落成了北京市城區(qū)面積最大的綠地之一，為野生鳥(niǎo)類和其他野生動(dòng)物提供了棲息和繁殖的家園。”張卉說(shuō)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，園內(nèi)發(fā)現(xiàn)的野生動(dòng)物約有400種。

很多野生鳥(niǎo)類都視天壇為理想的棲息地，這里常年棲息著一些北京人熟悉的鳥(niǎo)種，如麻雀、喜鵲等，這些小生命在四季的更替中自得其樂(lè)，融入這片翠綠的林海。季節(jié)性的候鳥(niǎo)也很吸引人們的目光，它們?cè)谔靿虝和Ａ簦瑓s給這座公園帶來(lái)別樣的生機(jī)與活力。每年夏季或冬季，北京雨燕、黑枕黃鸝、戴勝、雀鷹、長(zhǎng)耳鸮等候鳥(niǎo)都會(huì)如期飛至，仿佛是大自然的使者，帶來(lái)了季節(jié)的訊息與變化。盡管它們?cè)谶@里停留的時(shí)間較短，但它們的到來(lái)卻總能引發(fā)一陣廣泛的關(guān)注和熱烈的討論，成為天壇最美的“訪客”。其中，長(zhǎng)耳鸮尤為引人注目。

長(zhǎng)耳鸮是天壇冬日里最迷人的精靈，它們體型適中，擁有一張貓咪般圓潤(rùn)的面龐，眼睛大而明亮，頭頂兩簇羽毛如同耳朵般豎立，俏皮可愛(ài)。長(zhǎng)耳鸮的生活習(xí)性獨(dú)特，它們晝伏夜出，白日藏匿在密林深處，待到夜幕降臨，才開(kāi)始出動(dòng)捕獵。長(zhǎng)耳鸮一般夏季在中國(guó)東北一帶繁殖，到了秋冬時(shí)節(jié)，就前往北京以南一帶越冬。天壇里密集的柏樹(shù)林成了它們理想的棲息地。這些樹(shù)木提供了豐富的隱蔽空間，使得長(zhǎng)耳鸮可以在這里安然度過(guò)白晝，夜晚則飛翔在公園的空曠處，捕捉獵物。

北京雨燕也極愛(ài)“光臨”天壇。每到春夏之交，成群的北京雨燕便從遙遠(yuǎn)的非洲飛來(lái)，只為在北京的屋檐下找到它們溫暖的棲息地。雖然雨燕的腿短，無(wú)法直接從地面起飛，但它們依靠高樓的屋檐和城市建筑的框架，在北京的藍(lán)天中自由翱翔。尤其是在天壇的祈年殿上空，雨燕時(shí)而俯沖，時(shí)而盤旋，猶如天際舞者，輕盈自在。它們靈巧地飛行，劃過(guò)祈年殿的上空，勾畫(huà)出一道道美麗的弧線。

天上有自由翱翔的鳥(niǎo)兒，地上有熱鬧的小動(dòng)物們，生機(jī)遍布在天壇的角角落落。走在林蔭小道上，常常能遇到一些小松鼠，它們的可愛(ài)模樣總是讓人心生歡喜。它們小心翼翼地捧著堅(jiān)果，咬得津津有味，或是忙碌著在樹(shù)洞中整理自己的窩，神情專注，仿佛這就是它們的整個(gè)世界。它們活潑好動(dòng)，有時(shí)在松樹(shù)間敏捷地跳躍，大尾巴像一把搖擺的小傘，輕盈地晃動(dòng)；有時(shí)蹲在草地上尋找食物，腳步輕快而歡愉。人們看到這些小生靈，不僅不會(huì)驅(qū)趕，還會(huì)拿出一些零食去喂它們。小松鼠好像知道自己是公園里最受歡迎的明星似的，它們根本不怕人，有時(shí)還會(huì)主動(dòng)走近，懇求食物。

如果說(shuō)白天是人與動(dòng)物和諧共處的時(shí)光，那么到了夜晚，這片園林便變成了另一個(gè)精彩的世界。隨著夜色的降臨，一些夜行性的小動(dòng)物悄然蘇醒，投入到捕食或求偶活動(dòng)中。在夜幕下，蛾子們成為天壇的精靈。很多人不喜歡蛾子，但如果仔細(xì)觀察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的美麗絲毫不遜于蝴蝶。它們棲息在樹(shù)干上，展翅時(shí)輕盈如風(fēng)，飛舞時(shí)又如同空中的小精靈，給寧?kù)o的夜晚帶來(lái)了一抹獨(dú)特的動(dòng)感。

天壇的夜晚還有一位不容忽視的主角，那便是小刺猬。白天它們藏身在安靜的角落里，安穩(wěn)地睡覺(jué)；一到夜晚，它們便醒來(lái)，開(kāi)始在草坪上尋找食物。小刺猬動(dòng)作輕盈靈活，雖然它們的小身軀覆蓋著硬刺，但步伐卻異常輕快，仿佛是在草地上跳躍的小精靈。相比在空中快速飛行的蛾子，刺猬更像是一位靜悄悄的旅行者，悠閑地在暗夜世界探尋食物。它們小巧可愛(ài)的模樣，常常讓人忍不住駐足觀賞，心中生發(fā)對(duì)自然的溫柔喜愛(ài)。

在天壇漫步，最大的樂(lè)趣或許就在于與這些小動(dòng)物的不期而遇。它們生活在這處古老的園林中，自由自在地活動(dòng)著，讓人在平凡的日常中體會(huì)到生命的自由與美好。

天壇是最能代表北京的建筑之一。從傳統(tǒng)的祭天場(chǎng)所，到融匯時(shí)尚、藝術(shù)與文化的現(xiàn)代化北京符號(hào)，當(dāng)下的天壇作為北京的文化象征，在多方面展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

說(shuō)起天壇，大多數(shù)人的第一反應(yīng)可能是祈年殿。它是天壇的標(biāo)志性建筑，是當(dāng)之無(wú)愧的“明星”，也由此成為天壇的代表符號(hào)。在作為古老的皇家祭壇的天壇里，祈年殿是皇帝行祈谷禮，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的場(chǎng)所。而在當(dāng)下，它的形象早已不止于歷史遺產(chǎn)，它正蝶變?yōu)槟贻p人生活中的一部分，成為他們體驗(yàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流交融的載體。

從天壇北門進(jìn)入公園，在位于北門內(nèi)50米處的天壇甜品店內(nèi)，最具人氣的正是以祈年殿為靈感制作的祈愿冰激凌。冰激凌的外形和色彩完美復(fù)刻了祈年殿，讓游客們?cè)谄穱L美味的同時(shí)，也能與這座古老的建筑產(chǎn)生更深層次的聯(lián)系。每年都有成千上萬(wàn)的游客手捧著這款冰激凌，站在祈年殿前，讓大小祈年殿來(lái)一張同框合影，記錄下這份獨(dú)特體驗(yàn)，并在社交平臺(tái)上分享。

溜達(dá)到公園西二門，“天壇拾光”文創(chuàng)空間正在這里恭候。空間南側(cè)墻上展示著鐘、磬、笙、塤、柷、敔等中和韶樂(lè)演奏樂(lè)器模型。因這里鄰近神樂(lè)署景區(qū)，所以特別打造了一面中和韶樂(lè)文化墻，用以傳播這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。中和韶樂(lè)曾是中國(guó)古代祭天儀式中不可或缺的一部分，而此處的古代樂(lè)器微型復(fù)刻，無(wú)疑是天壇的文創(chuàng)空間創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流巧妙結(jié)合的有益嘗試，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)文化既有的單一、刻板認(rèn)知，讓人們?cè)谕鏄?lè)中感受傳統(tǒng)文化，在互動(dòng)中了解歷史。

這批創(chuàng)意十足的微縮版中和韶樂(lè)演奏樂(lè)器的面世，離不開(kāi)一支優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的努力，那就是天壇公園神樂(lè)署雅樂(lè)中心。中心成立于2004年，是一支為保護(hù)傳承利用中和韶樂(lè)組成的專職團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)現(xiàn)有五六十人，其中傳承人團(tuán)隊(duì)有20余人，雖然人員不多，但他們都是把整理、研究、演出中和韶樂(lè)當(dāng)作畢生追求，真心喜歡著先人為我們留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中和韶樂(lè)源自于西周時(shí)期的雅樂(lè)，是一種將禮、樂(lè)、歌、舞融為一體的典禮音樂(lè)，由編鐘、編磬、笙、琴、瑟等16種樂(lè)器共同演奏。神樂(lè)署雅樂(lè)中心副主任霍燚介紹，中和韶樂(lè)講究一字一音一動(dòng)作，演奏起來(lái)節(jié)奏不快不慢，以此體現(xiàn)中正平和。可能在很多人想象中，雅樂(lè)之韻異常華美，其實(shí)不然。它是獻(xiàn)給天地日月諸神的禮儀性音樂(lè)，更加注重禮儀，崇尚肅雅。通俗地說(shuō)，中和韶樂(lè)其實(shí)不是被用來(lái)賞聽(tīng)的，而是古時(shí)候祭祀儀禮上一種儀式性的音樂(lè)。

在演出中，雅樂(lè)中心的演員們常常“邊演邊講”，先介紹中和韶樂(lè)的知識(shí)，再將雅樂(lè)演奏給觀眾。這些演員都身兼解說(shuō)、策劃、表演、創(chuàng)作數(shù)職，可謂一專多能，面面俱到。從認(rèn)識(shí)柷、敔等古老樂(lè)器開(kāi)始，到翻閱典籍、文獻(xiàn)，將天書(shū)般的古樂(lè)譜翻譯成五線譜、簡(jiǎn)譜，再到親手制作演奏中和韶樂(lè)的八音樂(lè)器，讓一度失傳的樂(lè)器重獲新生，日復(fù)一日、年復(fù)一年的學(xué)習(xí)、摸索、實(shí)踐，功夫不負(fù)有心人，團(tuán)隊(duì)成員們終于練就了一身過(guò)硬的本領(lǐng)，“穿上工裝能講解，換上戲服能登臺(tái)，吹拉彈唱樣樣行”成為每個(gè)成員的“標(biāo)配”。

為更好地將中和韶樂(lè)介紹給大眾，雅樂(lè)中心除了不定期在天壇公園演繹中和韶樂(lè)，也會(huì)編排不同主題的專場(chǎng)演出到各地表演。作為天壇的重要文化符號(hào)之一，中和韶樂(lè)再次“流行”，離不開(kāi)雅樂(lè)中心的積極努力。據(jù)霍燚介紹，他們已經(jīng)完成了對(duì)明清時(shí)期可考的用于祭祀的464首中和韶樂(lè)的全部錄音工作，方便熱愛(ài)雅樂(lè)的粉絲們?cè)诰€上隨時(shí)聆聽(tīng)。

眼下，一場(chǎng)關(guān)于中和韶樂(lè)的沉浸式展覽正在天壇神樂(lè)署布設(shè)，霍燚透露，未來(lái)，到神樂(lè)署的游客可以在參觀展覽時(shí)，點(diǎn)開(kāi)不同壇廟的圖標(biāo)，聆聽(tīng)曾在此演奏的雅樂(lè)；在顯示屏前穿上樂(lè)舞生服，可學(xué)習(xí)中和韶樂(lè)的舞蹈動(dòng)作；根據(jù)曲目規(guī)范“編曲”，能生成一段專屬于自己的中和韶樂(lè)……借助現(xiàn)代科技手段，這些愿景都會(huì)一一實(shí)現(xiàn)。

古老的中和韶樂(lè)也越來(lái)越“年輕化”，圍繞中和韶樂(lè)開(kāi)發(fā)各種周邊產(chǎn)品，備受雅樂(lè)中心的重視。除了中和韶樂(lè)的八音樂(lè)器外，中心還推出了備受年輕人喜愛(ài)的玩具盲盒，盲盒由16種樂(lè)器組成，一經(jīng)面世便受到游客喜愛(ài)。

天壇的文化影響力并不僅限于國(guó)內(nèi)，還突破了國(guó)界的限制，在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。自2013年起，北京國(guó)際電影節(jié)所設(shè)立的“天壇獎(jiǎng)”便成了全球電影界的一個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)不僅聚焦于電影本身的藝術(shù)性和創(chuàng)新力，更深入地將天壇所象征的“天人合一”思想和精神內(nèi)涵融入其中，成為東西方文化交融的一個(gè)獨(dú)特載體。

“天壇獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)杯設(shè)計(jì)，便是天壇文化傳播的生動(dòng)體現(xiàn)。獎(jiǎng)杯的整體造型像極了一位身姿婀娜的舞者，手中的水袖被優(yōu)雅地甩向空中，在空中躍動(dòng)的造型組成祈年殿的檐頂輪廓。“天壇獎(jiǎng)”獎(jiǎng)杯的設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中的水袖舞與天壇祈年殿的剪影相結(jié)合，水袖舞的動(dòng)感與天壇祈年殿的莊嚴(yán)剪影，交織成一幅文化符號(hào)，簡(jiǎn)潔又深刻，優(yōu)美而富有象征意義。這一視覺(jué)呈現(xiàn)，不僅直觀地表現(xiàn)了獎(jiǎng)項(xiàng)的名稱，也巧妙地融入了天壇獨(dú)有的文化元素。

“天壇獎(jiǎng)”獎(jiǎng)杯的魅力遠(yuǎn)不止于其形態(tài)之美，在設(shè)計(jì)中，它還融入了天壇文化的深層次寓意。獎(jiǎng)杯的高度為45厘米，其中底座高9厘米，杯身高36厘米，均為“9”的倍數(shù)，象征著“天壇獎(jiǎng)”所代表的至高榮譽(yù)。這個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)理念，不僅是對(duì)天壇傳統(tǒng)文化的致敬，也傳達(dá)出北京國(guó)際電影節(jié)對(duì)電影藝術(shù)、對(duì)文化交流的尊重與期望。北京國(guó)際電影節(jié)的“天壇獎(jiǎng)”作為一個(gè)具有全球影響力的獎(jiǎng)項(xiàng)，不僅在國(guó)內(nèi)電影界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也逐步成為國(guó)際影壇不可忽視的風(fēng)向標(biāo)。天壇的文化影響力在電影界悄然蔓延。

從文創(chuàng)產(chǎn)品到國(guó)際電影獎(jiǎng)項(xiàng)的獎(jiǎng)杯，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代潮流，天壇的魅力正在以新穎而多樣的方式展示。可以說(shuō)，在新的時(shí)代背景下，天壇也用自己的方式，講述著一個(gè)關(guān)于傳承與創(chuàng)新、歷史與未來(lái)的故事。通過(guò)天壇的文化創(chuàng)新和國(guó)際傳播，這座曾經(jīng)的皇家祭壇，正以多樣化的面貌在全球范圍內(nèi)獲得越來(lái)越多的關(guān)注，也讓全世界感受到它作為世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

作為帝制時(shí)代的皇家祭壇，天壇曾給人以莊嚴(yán)、禁忌的距離感。而如今，作為全民花園，天壇真正走入了普通人的生活。春天，天壇公園處處生機(jī)盎然、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，漫步在這片人與自然和諧共生的空間里，欣賞著古老建筑的雄偉壯麗，享受悠閑假日的無(wú)憂無(wú)慮，能真正體會(huì)到天壇的魅力——“動(dòng)靜皆相宜”。