文章學(xué)指導(dǎo)下的書評剖析

摘要：書評是對書籍進(jìn)行價值判斷和評論的行為，也是在作者、讀者和出版人之間信息交流的渠道。好的書評不僅具有自身的學(xué)術(shù)價值，而且對作品進(jìn)行導(dǎo)讀、直接影響讀者，讓更多的人閱讀欣賞到好書的價值，產(chǎn)生強(qiáng)大的閱讀力量，從而為文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。本文通過文章學(xué)視域?qū)u寫作進(jìn)行分析，梳理二者之間的關(guān)系，提出如何寫好書評文章的原則和方法。

關(guān)鍵詞：文章學(xué) 辭尚體要 好的書評標(biāo)準(zhǔn)

書評指的是對一本書的介紹和評論，以書為評介對象，對書的內(nèi)容和形式作出探究和評價，也是對書籍進(jìn)行價值判斷和評論的行為，從而在作者、讀者和出版人之間形成一種信息交流的渠道。作為出版社編輯，筆者經(jīng)常關(guān)注《讀書》《中華讀書報》《名作欣賞》等刊物和平臺上的書評，通過各種各樣的書評來了解當(dāng)下熱點(diǎn)及重點(diǎn)圖書，從而引發(fā)自己讀書的興趣和動力。對圖書內(nèi)容進(jìn)行評判和寫作，雖然容易入手，但是要寫好卻并非易事。而文章學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作息息相關(guān)，也與當(dāng)下書評有著傳統(tǒng)的淵源。因此本文通過文章學(xué)視角對書評寫作進(jìn)行分析，梳理二者之間的關(guān)系，從而分析如何寫好書評文章。另外，寫好書評也是引導(dǎo)讀者閱讀書籍、深化全民閱讀活動、建設(shè)書香社會的重要途徑。

“文章學(xué)”與書評的互文關(guān)系

在漢語世界的文學(xué)批評傳統(tǒng)中，文章學(xué)與書評始終保持著若即若離的共生關(guān)系。這種關(guān)系既非簡單的理論指導(dǎo)實踐，也非單向的實踐反哺理論，而是構(gòu)成了類似陰陽太極的互文系統(tǒng)。從《典論·論文》對“文章經(jīng)國之大業(yè)”的定位，到現(xiàn)代書評人在社交媒體上解構(gòu)經(jīng)典，兩者始終在解構(gòu)與重構(gòu)的張力中，共同維系著文學(xué)批評的深層命脈。

血脈相連：從評點(diǎn)傳統(tǒng)到批評范式。中國古代文章學(xué)自誕生之初便具有強(qiáng)烈的實踐品格。劉勰在《文心雕龍·知音》中提出“六觀”之法，本質(zhì)上就是建立書評的元理論框架：從位體到事義，從置辭到宮商，這套系統(tǒng)既是對創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié)，也是對批評路徑的規(guī)劃。宋代以降的評點(diǎn)之學(xué)將這種理論具象化。呂祖謙《古文關(guān)鍵》用朱墨圈點(diǎn)的視覺符號系統(tǒng)，將韓愈《原道》的章法結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為可傳授的批評技藝。這種“以文為法，以評為教”的傳統(tǒng)，使文章學(xué)始終保持著介入文本的實踐沖動。金圣嘆批《水滸傳》時提出的“草蛇灰線法”，堪稱文章學(xué)與書評融合的典范。他將敘事學(xué)中的伏筆技巧與八股文“起承轉(zhuǎn)合”的章法論結(jié)合，在第七回林沖買刀的情節(jié)中，捕捉到“寶刀”作為敘事樞紐的三重功能：既推動情節(jié)突變，又暗喻人物命運(yùn)，更形成前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)閉環(huán)。這種批評實踐不僅深化了敘事理論，更將文章學(xué)從靜態(tài)的文體論轉(zhuǎn)化為動態(tài)的文本分析術(shù)。

范式轉(zhuǎn)型：現(xiàn)代性沖擊下的基因重組。五四新文化運(yùn)動帶來的知識體系裂變，并未割裂文章學(xué)與書評的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，反而催生了新的融合形態(tài)。周作人《中國新文學(xué)的源流》以“載道”與“言志”的二元框架重審文學(xué)史，這種闡釋策略明顯脫胎于《文心雕龍》的“原道”“宗經(jīng)”思想，卻又賦予其現(xiàn)代文學(xué)批評的維度。朱自清在《經(jīng)典常談》中對《史記》“究天人之際”的解讀，巧妙地將桐城派“義法說”轉(zhuǎn)化為歷史敘事的批評范疇。西方理論的引入促成了傳統(tǒng)文章學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。錢鐘書在《管錐編》中闡釋《左傳》“微而顯”的筆法時，既引用劉知幾《史通》的“用晦之道”，又引入海德格爾“去蔽”之說，構(gòu)建出跨文化的闡釋空間。這種古今中西的對話，使傳統(tǒng)文章學(xué)中的“春秋筆法”“虛實相生”等范疇，獲得了與現(xiàn)代敘事學(xué)、闡釋學(xué)對接的理論接口。

數(shù)字時代的螺旋演進(jìn)：解構(gòu)與重構(gòu)的新維度。新媒體時代的書評生態(tài)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性。當(dāng)豆瓣書評用“文本細(xì)讀”模式解構(gòu)《百年孤獨(dú)》的魔幻敘事時，其底層邏輯仍是《文心雕龍》“披文入情”的當(dāng)代變奏；B站UP主用影視化語言拆解《紅樓夢》敘事結(jié)構(gòu)時，不自覺間運(yùn)用了金圣嘆“橫云斷山法”的批評智慧。算法推薦機(jī)制催生的“五分鐘讀懂經(jīng)典”短視頻，表面上消解了傳統(tǒng)批評的深度，實則將文章學(xué)的“綱領(lǐng)說”“警策論”轉(zhuǎn)化為視覺敘事的節(jié)奏控制術(shù)。人工智能的介入為這種共生關(guān)系增添了新變量。GPT模型對《滕王閣序》的自動評點(diǎn)，既暴露出對“四六駢儷”形式美學(xué)的機(jī)械認(rèn)知，也意外重現(xiàn)了《古文筆法百篇》的程式化批評模式。這提示我們：文章學(xué)積淀的審美范式如同文化基因，即便在技術(shù)解構(gòu)的壓力下，仍會通過書評實踐尋找新的表達(dá)形態(tài)。當(dāng)讀者在Kindle上劃出《活著》的“文眼”時，指尖劃動的軌跡與古人硃筆圈點(diǎn)的動作，在數(shù)字空間中形成了跨越千年的共鳴。

“文章學(xué)”視角下的書評屬性

中國文章學(xué)之文辭論、文體論、文術(shù)論、文原論構(gòu)成具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)體系，與“辭尚體要”從具體到抽象的運(yùn)思方式密切相關(guān)。即借助于直覺、體悟、想象、思辨、歸納、推演的綜合作用，用精要文辭委婉、曲隱、生動地觸及對象本體，這成為構(gòu)建中國文章學(xué)理論體系的獨(dú)具民族特色的思想方法。由此可知，文章視域下的好書評均提倡“體要”兼具，既要注重文體，也要注重文辭的精煉和要義的提煉。書評作為一種創(chuàng)作現(xiàn)象，應(yīng)該具有文體意義與文化功能。盡管現(xiàn)在處于快節(jié)奏的商品時代，但是有深度思想性和審美效應(yīng)的書評文章仍會有不少固定的閱讀群體。下面來分析書評的幾個特點(diǎn)，以便更好地認(rèn)識和理解書評。

書評的文學(xué)屬性。從“辭尚體要”的文體角度來說，書評可分為論文體、散文體、隨筆體、筆記體；從體裁上來區(qū)分的話，可以分為學(xué)術(shù)論文型、一般評論型、書話型。20世紀(jì)30年代，朱自清就將“讀書記”歸入散文大類中，因此書評多為散文體、隨筆體、筆記體，而這種文體的創(chuàng)作主要是運(yùn)用形象思維，其語言具有散文化、小品化的審美特質(zhì)。例如，《秦牧集》中有一則讀書筆記《讀長篇?dú)v史小說〈李自成〉》就是一篇美文。作者肯定了長篇?dú)v史小說的價值，認(rèn)為它不僅為歷史上偉大的農(nóng)民英雄樹立豐碑，而且揭示了封建社會的面貌，提供了歷史上階級斗爭的經(jīng)驗。接下來從歷史觀、史料豐富等六方面分析它的成功之處。文中說，“讀《李自成》，像是享受一頓精神上的盛宴，有一種藝術(shù)欣賞上巨大的快感。它真是波瀾壯闊，氣象萬千，鞭辟入里，蕩氣回腸”。文筆優(yōu)美，給人帶來文學(xué)審美上的感受。

書評的文化屬性。書評具有文化傳播的重要功能，書評本身不是一般意義上的純文學(xué)形式，它因書而生，是一種極重要的文化載體，從中可以看到文學(xué)觀念的演變，文化思潮的交匯與走向，文人心態(tài)的豐富性、社會讀者對知識的接受等文化因素。書評內(nèi)容里經(jīng)常會有一些知識性說明。書評對書籍的介紹和評價范圍里，書的種類無所不包，除了哲學(xué)社會科學(xué)還有自然科學(xué)。有新的、舊的、中國的、外來的等，對書籍內(nèi)容（包括科學(xué)、哲學(xué)、思想觀念、文學(xué)思潮）等的介紹，實際上構(gòu)成了現(xiàn)代出版中最活躍的文化傳播形式。書評的寫作、發(fā)表與出版，實際上參與了知識、文化的選擇、傳播與再創(chuàng)造，因而具有重要的文化屬性。例如，介紹書籍的歷史變遷，說明版本、裝幀等出版知識內(nèi)容。如鄭振鐸在上世紀(jì)三四十年代致力于古典文學(xué)的研究，同時又是現(xiàn)代著名藏書家，其《西諦書話》中多談及世間珍本、善本、孤本，并常對這些版本的歷史變遷加以考證。

如何寫好書評

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，要不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍。作為“四力”之一的筆力，對出版社圖書編輯來說，可以多從寫書評入手。寫好書評的意義主要有以下兩方面：一是社會及文化發(fā)展需要。作為出版社編輯，寫好書評可引領(lǐng)讀者對精品好書進(jìn)行閱讀，從而為文化強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)力量；二是從編輯出版業(yè)務(wù)出發(fā)，編輯寫好書評，不僅可以促進(jìn)自己多讀書，增強(qiáng)筆力，而且能更好地掌握出版動態(tài)，同時還可以將自己編輯的書，更好地介紹給讀者。

書評的選題標(biāo)準(zhǔn)。首先要選擇有價值有品位的好書。它們可以是世界名著、中華經(jīng)典圖書，也可以是獲得各類國家圖書獎的好書。例如，獲得年度中國好書獎、中國國家圖書獎、中國出版政府獎圖書獎、國家圖書館文津圖書獎、中華優(yōu)秀出版物獎、茅盾文學(xué)獎等各類圖書。或是關(guān)注各類報刊和平臺上刊登的最新書訊，從中選擇有價值的好書進(jìn)行評鑒，對原著有價值的觀點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)、有所發(fā)展，不僅具有自身的學(xué)術(shù)價值，而且直接影響讀者，讓更多人去閱讀欣賞好書的價值，產(chǎn)生強(qiáng)大的閱讀力量。其次，要選擇合適的文體。文章學(xué)提倡“辭尚體要”，既要注重文體，也要注重文辭的精練和要義的提煉。書評形式及文體是由內(nèi)容來決定的。一般來說常見的主要有介紹式的書評、論文式的書評和散文式的書評。介紹式的書評特點(diǎn)通常是扼要介紹圖書的內(nèi)容，把握住全書的中心思想和主要傾向，并指出其意義和作用，寓評論于介紹之中。例如，韓毓海的《春天的故事》（《讀書》2024年第8期）就是作者閱讀《為什么是鄧小平》一書所寫的隨感，其中不僅介紹了本書的內(nèi)容，還根據(jù)自己的經(jīng)歷回顧了跟歷史人物鄧小平相關(guān)的歷史事件，重點(diǎn)講述了自己最感動的部分春天的故事，使鄧小平的偉人形象躍然紙上，也吸引讀者再去閱讀此書。再如，《文化重建的起點(diǎn)——讀魯迅筆下的〈故鄉(xiāng)〉》一文從“故土難離：失鄉(xiāng)者的精神苦痛”“鄉(xiāng)愁敘事：漂泊者的文化記憶”“魂歸故土：孤獨(dú)者的回家之路”結(jié)語四部分論述該部經(jīng)典小說，專業(yè)性地評論了小說的主題和文學(xué)性，重新解讀了經(jīng)典的魅力。

如何寫書評。在寫作原則上一定要秉持實事求是、負(fù)責(zé)任的態(tài)度。書評寫作要本著對社會負(fù)責(zé)、對讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度，避免廣告之嫌和不負(fù)責(zé)任的虛假吹捧。寫書評要認(rèn)真閱讀文本，寫出自己的真知灼見，避免盲目跟風(fēng)、隨大流，對于書稿中的紕漏，也要真誠地指出。這樣才能真正為社會文化負(fù)責(zé)，為讀者負(fù)責(zé)。最后，書評寫作應(yīng)具備文章學(xué)所要求的藝術(shù)性和知識性。書評寫作是對圖書文本的再創(chuàng)造，要想寫出讀者愛看的書評，這里有幾個標(biāo)準(zhǔn)，如可讀性強(qiáng)，寫出新意、新觀點(diǎn)；深入淺出、娓娓道來；文采動人、語言形式具備審美價值；恰當(dāng)用典、知識豐富等。茅盾認(rèn)為“真能扼要地分析地推薦一本好書”，提倡“書評也是好文章”，還說“寫書評，實在不是輕而易舉的，不但要有眼光，也要有學(xué)問”。因此，寫作書評如果能體現(xiàn)以上特點(diǎn)，便掌握了其中的精髓。特別要強(qiáng)調(diào)的是書評寫作一定要以讀者為本，用心用情，打動讀者，使讀者不僅獲得知識上的提升，同時獲得精神上的愉悅。總之，書評的價值在于對讀者的影響上，只有作用于讀者，才能作用于圖書出版以及社會的文化建設(shè)。

作者單位：人民出版社

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