余華小說(shuō)中的苦難意識(shí)研究

關(guān)鍵詞：余華；小說(shuō)；文學(xué)作品；苦難意識(shí)

余華是中國(guó)當(dāng)代著名作家，其作品以獨(dú)特的敘事風(fēng)格、深刻的思想內(nèi)涵而受到廣泛關(guān)注。縱觀余華創(chuàng)作的一系列作品，大多充斥著死亡和苦難的元素，向讀者構(gòu)建了一個(gè)荒誕、殘酷而又真實(shí)的世界，旨在通過(guò)對(duì)人性、命運(yùn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察，展現(xiàn)人類在苦難面前的脆弱與堅(jiān)韌，體現(xiàn)個(gè)體在歷史洪流中的無(wú)奈與反抗。探討余華小說(shuō)中的苦難意識(shí)，既是理解其作品內(nèi)涵的關(guān)鍵，也是對(duì)時(shí)代變革、生存發(fā)展等亙古議題的深層思考。

一、余華簡(jiǎn)介

余華是中國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)家，他年輕時(shí)期經(jīng)歷的艱苦生活不僅為他后來(lái)的創(chuàng)作提供了豐富的素材，也深深影響了其創(chuàng)作風(fēng)格。1983年，余華發(fā)表了處女作《第一宿舍》，從此開(kāi)啟屬于他的文學(xué)創(chuàng)作生涯。余華的作品多以普通人的生活為背景，通過(guò)簡(jiǎn)潔而有力的語(yǔ)言描繪人物內(nèi)心的波動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。代表作包括《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等。其中，《活著》更是被譽(yù)為華語(yǔ)文學(xué)扛鼎之作，被翻譯成多種語(yǔ)言，在國(guó)際上獲得了廣泛的認(rèn)可與贊譽(yù)。

二、余華小說(shuō)中苦難的表現(xiàn)形式

（一）生存苦難

生存苦難是余華小說(shuō)中最直觀、最觸目驚心的苦難形式，深刻地揭示了人物在物質(zhì)匱乏層面所遭受的痛苦。

在余華的小說(shuō)中，人物常常處于貧困的邊緣，他們?yōu)榱藵M足基本的生存需求而苦苦掙扎。以《活著》中的福貴為例，富貴原本是個(gè)富家子弟，但隨著社會(huì)變革以及家庭變故，他的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，由花天酒地的生活陷入食不果腹的貧困之境。在戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、貧困等一系列磨難下，福貴為了生存不得不四處奔波勞作，但是縱然全家一起努力，也常常面臨著饑餓的威脅，不得不吃樹(shù)皮、挖野菜，甚至差點(diǎn)為了生存將女兒鳳霞送人。再如，余華的《許三觀賣血記》中主人公許三觀為了維持家庭生計(jì)，讓家里人能有口飯吃，并且為了給一樂(lè)治病，不得不一次次走上賣血的道路，這是他在物資匱乏的年代里做出的無(wú)奈選擇與掙扎。每一次獻(xiàn)血都會(huì)對(duì)其本就羸弱不堪的身體造成嚴(yán)重傷害，特別是他一邊賣血，一邊在上海、老家兩地來(lái)回奔跑，甚至在一個(gè)月內(nèi)連續(xù)賣了三四次血，致其身體受損嚴(yán)重，最后因?yàn)樯眢w支撐不住，暈倒在醫(yī)院。不過(guò)所幸的是，許三觀的結(jié)局是美滿的，他依靠賣血的錢挽回了一樂(lè)的性命，也支撐住了搖搖欲墜的家。

整體來(lái)講，余華在《活著》《許三觀賣血記》等一系列經(jīng)典作品中，通過(guò)對(duì)主人公人生經(jīng)歷的細(xì)膩刻畫(huà)和生動(dòng)描寫(xiě)，它描繪了一幅幅普通中國(guó)人在物資匱乏、社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期堅(jiān)韌不拔、奮力掙扎的生活場(chǎng)景，堪稱當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。

（二）精神苦難

在閱讀余華的作品時(shí)，讀者常常會(huì)感受到一種深刻的情感沖擊。究其原因，余華筆下的文字不僅僅描述了普羅大眾在物質(zhì)層面上面臨的生存苦難，也深入地揭示了人們?cè)诰駥用嫔显馐艿募灏九c磨難。這種精神苦難是一種更為深遠(yuǎn)且持久的痛苦，它超越了肉體上的疼痛，是人們?cè)诿鎸?duì)苦難時(shí)產(chǎn)生的孤獨(dú)、恐懼、絕望等情緒。

第一，精神上的痛苦源于孤獨(dú)。在余華的作品中，很多角色都經(jīng)歷了難以言表的孤寂，他們或許擁有家庭或朋友，但內(nèi)心深處卻無(wú)法找到心靈的共鳴。這種孤獨(dú)不僅是一種身體上的孤立無(wú)援，更是靈魂深處對(duì)理解和接納的渴望未能得到滿足的悲哀。以《在細(xì)雨中呼喊》（原名《呼喊與細(xì)雨》）為例，這是余華的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，主人公孫光林雖然有著親人的陪伴，但他內(nèi)心始終無(wú)法與周圍的人建立起真正的情感連接。這不僅是因?yàn)樗陼r(shí)期遭受的家庭忽視以及學(xué)校霸凌，更是因?yàn)樗麑?duì)自我價(jià)值的認(rèn)可度不高以及對(duì)社會(huì)形成的一種疏離感。孫光林的孤獨(dú)不僅來(lái)源于外在環(huán)境，更源自內(nèi)心的自我認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系的疏遠(yuǎn)，令人感到空虛和悲涼。

第二，恐懼是精神苦難的重要表現(xiàn)形式。恐懼源于對(duì)未知世界的揣測(cè)以及對(duì)未來(lái)命運(yùn)不確定性的擔(dān)憂。在余華的作品中，部分主角經(jīng)常被恐懼籠罩，恐懼情緒不斷蔓延放大，成為一種無(wú)形的枷鎖束縛著他們的意識(shí)和行動(dòng)。以《活著》為例，主人公福貴在經(jīng)歷家庭破敗、社會(huì)動(dòng)蕩以及親人相繼離世的慘劇后，他的心中充滿了恐懼，他不知道明天會(huì)發(fā)生什么，不知道苦難何時(shí)才是盡頭，而這種對(duì)未知的恐懼如同一把利劍時(shí)刻懸在他的心頭，使其精神備受折磨。

第三，絕望是希望徹底破滅下滋生的情緒，是精神苦難的最高階層。在余華的作品中，許多角色都深陷在絕望的情緒之中。他們是生活中的小人物，在命運(yùn)的洪流中奮力掙扎，卻始終無(wú)法擺脫困境。他們懷揣著對(duì)美好生活的向往，不斷地努力前行，然而，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻一次次將他們的夢(mèng)想擊碎。他們?cè)噲D尋找出路，卻發(fā)現(xiàn)每一條道路都布滿了荊棘，每一次嘗試都以失敗告終。這種無(wú)盡的挫折感讓他們的心靈承受著巨大的痛苦，最終陷入了深深的絕望。以《活著》為例，福貴在他經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、目睹親人相繼離世之后，生活變得更加苦難。盡管他從未放棄過(guò)對(duì)生活的希望，努力地活著，但是命運(yùn)的枷鎖卻始終緊緊地束縛著他，身邊的人一個(gè)個(gè)離去，最終只剩下孤獨(dú)的他，這讓他無(wú)法掙脫，只能陷入無(wú)盡的絕望之中。

（三）命運(yùn)苦難

命運(yùn)苦難是余華小說(shuō)中最具哲學(xué)意味的苦難形式。余華通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的荒誕性描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常和命運(yùn)不可控的深刻思考，揭示了人類在命運(yùn)面前的渺小和無(wú)力。

以《蹦蹦跳跳的游戲》為例，這部小說(shuō)看似是一部充滿溫情的作品，但是余華在故事的結(jié)尾處卻更改了發(fā)展走向，使溫馨的家庭發(fā)生了翻天覆地的變化。粗略來(lái)講，《蹦蹦跳跳的游戲》以一家人在公園里歡樂(lè)地進(jìn)行蹦跳游戲開(kāi)場(chǎng)，余華通過(guò)簡(jiǎn)潔而充滿溫情的話語(yǔ)勾勒了一幅充滿生活活力和樂(lè)趣的畫(huà)面，但是故事的結(jié)局卻因?yàn)楹⒆拥娜ナ蓝兊脽o(wú)比悲涼。該情節(jié)的背后蘊(yùn)含著深刻的命運(yùn)意味，孩子原本天真無(wú)邪地享受著游戲的快樂(lè)，卻在命運(yùn)的無(wú)常擺弄下，生命戛然而止，讓讀者深切體會(huì)到命運(yùn)的殘酷與不可捉摸，同時(shí)也讓讀者感受到人在命運(yùn)面前的無(wú)力感。不過(guò)需要注意，余華小說(shuō)中的命運(yùn)苦難并非是一種消極的表達(dá)，而是對(duì)人類生存現(xiàn)狀的深刻反思。他以文字的形式揭示了人類在命運(yùn)面前的渺小和脆弱，同時(shí)也展現(xiàn)了人類在苦難中堅(jiān)韌不拔的精神力量，即盡管人物們無(wú)法擺脫命運(yùn)的束縛，但依然頑強(qiáng)地活著，用自己的方式與命運(yùn)抗?fàn)帲@種對(duì)生命的執(zhí)著和對(duì)苦難的承受，也體現(xiàn)了人類的尊嚴(yán)和價(jià)值。

三、余華小說(shuō)中苦難的根源

（一）社會(huì)歷史的原因

社會(huì)歷史原因是造成苦難的重要因素之一。余華的許多小說(shuō)都以特定的歷史時(shí)期為背景，并且將個(gè)人的苦難置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，使讀者感受到人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩、變革時(shí)期，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。與此同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、政治運(yùn)動(dòng)等不可抗因素更是給人們的日常生活及未來(lái)發(fā)展帶來(lái)了巨大的不確定性，使大量底層老百姓陷入巨大災(zāi)難之中，遭受難以名狀的痛苦。由此使讀者認(rèn)識(shí)到，人們的很多苦難和悲劇不僅是個(gè)人選擇的結(jié)果，更是時(shí)代歷史洪流的產(chǎn)物。

（二）人性的弱點(diǎn)

除了社會(huì)動(dòng)蕩等外在因素，人性弱點(diǎn)也是引發(fā)苦難的重要因素。余華在多部作品中以尖銳的筆觸切入人性深處，展現(xiàn)出人在極端環(huán)境下所表現(xiàn)出的自私冷漠以及由此引發(fā)的一系列沖突和悲劇。以《兄弟》為例，余華描繪了宋鋼和李光頭兩兄弟在社會(huì)變革大背景下面對(duì)愛(ài)情和利益時(shí)各自的選擇，展現(xiàn)了人們的生存斗爭(zhēng)不僅是對(duì)外部環(huán)境的抵抗，更是內(nèi)心深處欲望的較量。兩兄弟在欲望的驅(qū)使下由親密無(wú)間的好兄弟，逐步在一系列矛盾和沖突的爆發(fā)下心生間隙，兩人的關(guān)系變得復(fù)雜而微妙。此外，小說(shuō)中的其他人物也都有著各自的人性弱點(diǎn)，如林紅虛榮和自私，劉作家諂媚和虛偽等，這些人性的弱點(diǎn)相互交織，使人們?cè)谙嗷ソ煌挟a(chǎn)生了種種問(wèn)題，而這則進(jìn)一步加劇了苦難的程度。

（三）生命的無(wú)常

生命的無(wú)常與不可控性是造成苦難的重要因素。余華曾說(shuō)過(guò)：“所有的偶然事件，都是命中注定的相逢。”這種論述其實(shí)也暗示了生活中發(fā)生的許多事情都是人們無(wú)法預(yù)料和控制的。無(wú)論是突然降臨的災(zāi)禍還是突如其來(lái)的死亡，它們都在不同程度上挑戰(zhàn)著個(gè)體對(duì)生活的理解與認(rèn)知。余華正是通過(guò)這些情節(jié)向讀者傳達(dá)了一個(gè)信息：人類在自然規(guī)律面前是如此渺小無(wú)力，唯有勇敢面對(duì)并適應(yīng)這一切，才能在逆境中找到生存的意義。

四、余華小說(shuō)中苦難意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義

余華小說(shuō)中的苦難意識(shí)并不是作家閉門造車的產(chǎn)物，而是作者基于對(duì)社會(huì)、人性的深刻認(rèn)知而以文字形式進(jìn)行描述及表達(dá)的感慨，苦難意識(shí)貫穿余華的多部小說(shuō)，既提高了作品的真實(shí)性和感染力，也使其蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，余華小說(shuō)中的苦難意識(shí)令讀者深刻地認(rèn)識(shí)到生活的多面性。余華的作品充滿了苦難的身影，無(wú)論是《活著》中福貴所經(jīng)歷的家庭變故和社會(huì)動(dòng)蕩，還是《許三觀賣血記》中許三觀為了維持家庭生計(jì)而不斷賣血的艱辛，它們都展現(xiàn)了生活的苦難本質(zhì)。余華通過(guò)這些作品深刻地揭示了苦難的本質(zhì)，即苦難就是苦難，它并不帶來(lái)成功，也不值得追求，但人們正是通過(guò)對(duì)苦難的承受與超越，才能夠生活下去。因此，人們要懂得與苦難共生，認(rèn)識(shí)到苦難是人生的一部分，要以積極的態(tài)度迎接和戰(zhàn)勝苦難。

第二，余華小說(shuō)中的苦難意識(shí)喚起了人們對(duì)人性的思考。在極端的苦難環(huán)境下，人性的善惡、美丑都會(huì)以更加鮮明的形式進(jìn)行展現(xiàn)。余華小說(shuō)中的人物在苦難面前表現(xiàn)各異，有的選擇堅(jiān)守善良和尊嚴(yán)，有的則陷入了道德的困境。這種對(duì)人性的深入剖析引發(fā)讀者反思自己的行為和價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)诿鎸?duì)苦難時(shí)依舊要保持人性的光輝，不被困境所扭曲。

第三，余華小說(shuō)中的苦難意識(shí)具有一定的警示作用。余華在作品中通過(guò)描繪苦難的場(chǎng)景，提醒人們要珍惜當(dāng)下的幸福生活，避免重蹈覆轍。同時(shí)，也讓人們意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步并不能完全消除苦難，人需要不斷地努力和探索，尋找解決問(wèn)題的方法，以減少苦難的發(fā)生。

綜上所述，余華小說(shuō)中的苦難是多層次、多方面的，生存苦難、精神苦難和命運(yùn)苦難相互交織，共同構(gòu)成了余華筆下那個(gè)荒誕、殘酷而又真實(shí)的世界。余華通過(guò)對(duì)苦難的深刻描繪，揭示了生存的本質(zhì)、人性的復(fù)雜和命運(yùn)的不可控，引發(fā)了讀者對(duì)生命、人性和社會(huì)的深刻思考，表現(xiàn)出深刻的社會(huì)批判意義和現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)價(jià)值。