宣南往士：文脈傳承出新招

1月29日，乙巳年大年初一，北京市西城區(qū)廠甸廟會(huì)正式拉開帷幕。西城文保劇社“宣南往士”表演團(tuán)隊(duì)身著傳統(tǒng)服飾，在裝扮一新的琉璃廠東街、西街上，與眾多北京市民、游客一起開啟廟會(huì)之旅，生動(dòng)再現(xiàn)古代貨郎貨娘走街串巷、售賣貨物的場(chǎng)景：“紀(jì)曉嵐”賣力夸贊“歲朝清供圖”、“ 民國小朋友”圍在“朱筠”大人身邊買“中軸線糖葫蘆”、“杜小月”纏著“魏源”要喝一得閣的“墨水兒”飲品、“弘生”熱情推薦文創(chuàng)冰箱貼……

“宣南往士逛廟會(huì)”活動(dòng)將傳統(tǒng)廟會(huì)與沉浸式表演相結(jié)合，通過快閃場(chǎng)景設(shè)置和戲劇化表演，讓游客體驗(yàn)宣南文化曾經(jīng)的輝煌，更為京城百姓首個(gè)“非遺版”春節(jié)增添年味兒。這些穿越而來的歷史人物，絕大多數(shù)都出現(xiàn)在西城文保劇社排演的博物館導(dǎo)覽戲劇《宣南往士》中。

近年來，西城區(qū)以文博戲劇為主軸，充分發(fā)揮文博場(chǎng)館對(duì)地域文化名人、事件和文化遺產(chǎn)多層次展示、多方位“鏈接”功能，開啟從數(shù)量擴(kuò)展向質(zhì)量提升的創(chuàng)新實(shí)踐，為建設(shè)“博物館之城”提供了借鑒。

創(chuàng)新活化路徑，傳承宣南文脈

北京老城原宣武門以南、中軸線以西地帶，滋養(yǎng)孕育了獨(dú)具特色的宣南文化。2005年對(duì)外開放的北京宣南文化博物館，坐落于全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、明代古剎長椿寺內(nèi)，是展示原宣武門以南地區(qū)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的士人文化的區(qū)級(jí)博物館。館內(nèi)設(shè)基本陳列“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲——北京宣南士鄉(xiāng)歷史文化展”，圍繞宣南士人群體的生活空間、學(xué)術(shù)活動(dòng)、精神追求等，展現(xiàn)清代宣南士人群體的學(xué)術(shù)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作及以天下為己任的氣節(jié)與風(fēng)骨。

在明、清乃至民國數(shù)百年時(shí)間里，活躍于宣南地區(qū)的士人不計(jì)其數(shù)，即使是歷史上產(chǎn)生一定影響的人物，數(shù)量也相當(dāng)可觀。據(jù)宣南文化博物館所做的初步統(tǒng)計(jì)，史書上有記載的宣南士人數(shù)以百計(jì)，展陳中提到的宣南士人數(shù)量接近300人。

不同于講解員對(duì)著文字、圖片講解的常規(guī)形式，將宣南大地上幾百年間發(fā)生的重要事件和在文化發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生影響的人物故事，通過現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景演出吸引、感染觀眾，讓觀眾在對(duì)節(jié)點(diǎn)性事件有一定印象后再走進(jìn)展廳細(xì)致了解展陳內(nèi)容，為博物館導(dǎo)流，這就是導(dǎo)覽戲劇的初衷。

由北京市西城區(qū)文物保護(hù)管理中心（以下簡(jiǎn)稱“西城文保中心”）出品、文保劇社排演的沉浸式古裝戲《宣南往士》，把幾百年宣南士鄉(xiāng)的精神成長史濃縮在兩小時(shí)左右的戲劇表演中，展現(xiàn)了貫穿宣南士人群體的精神內(nèi)核——浩氣丹心。因彈劾權(quán)臣嚴(yán)嵩奸佞誤國而遭殺身之禍的明朝忠臣楊繼盛，在臨刑前寫下《就義詩》，其中的“浩氣還太虛，丹心照千古”令人敬佩不已。后世士人在楊椒山祠舉行的公祭活動(dòng)歷久不衰，“浩氣丹心”也成為宣南士鄉(xiāng)的精神標(biāo)簽。這種突破狹隘的個(gè)人私欲、以天下利益為重的精神追求，形成宣南士人一以貫之的精神譜系，讓這片土地?zé)òl(fā)出熠熠光彩。

《宣南往士》以1895年進(jìn)京參加科考、名為“弘生”的舉子視角，在由“宣武門”匾額化身的神仙“石額公”幫助下，得以耳聞目睹明末至民國初年400年左右時(shí)間里行走于宣南的眾多歷史名人史跡，如紀(jì)曉嵐、曾國藩、左宗棠、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、林則徐、龔自珍、魏源、沈家本、邵飄萍等，感受歷代先賢的崇高精神對(duì)士人群體的影響。弘生從最初醉心于科舉功名的讀書人，逐漸蛻變?yōu)椴挥?jì)個(gè)人得失、勇?lián)鷷r(shí)代重任的弘毅之士，以報(bào)人身份宣揚(yáng)救亡圖存道理，顯示出宣南士人精神譜系的強(qiáng)大生命力。

戲劇的重要橋段如歷代士人在楊椒山祠舉行公祭儀式，魏源、龔自珍、林則徐共商禁煙大計(jì)，左宗棠、曾國藩商議收復(fù)西北邊疆，譚嗣同、梁?jiǎn)⒊懻摼S新變法，譚嗣同慷慨赴死以喚醒國人，沈家本力主改革大清律法……一個(gè)個(gè)由歷史人物在特定場(chǎng)域營造的歷史情境，通過空間變換持續(xù)在觀眾身邊上演，士人群體傳承不輟的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)觀眾尤其是青少年群體產(chǎn)生的震撼力和感染力，遠(yuǎn)超常規(guī)展陳形式。演出中引入相聲、說唱等民間藝術(shù)形式，并在多處設(shè)置了互動(dòng)環(huán)節(jié)，很受觀眾尤其是青少年群體的歡迎，大大拉近了與觀眾的距離。

打開場(chǎng)館大門，激活文博能量

宣南地區(qū)初步統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有16個(gè)注冊(cè)備案博物館、2個(gè)類博物館、5處探索文物建筑活化利用對(duì)公眾開放的場(chǎng)所，還有多個(gè)尚未被認(rèn)定文物等級(jí)的歷史建筑，多數(shù)與宣南歷史文化相關(guān)。由于這些文博場(chǎng)館體量普遍較小，盡管就在百姓身邊，但存在感較弱，很難調(diào)動(dòng)起市民參觀的興趣。

《宣南往士》不僅通過場(chǎng)景化的演出讓市民知道它們的存在，而且進(jìn)一步走出博物館，帶市民走進(jìn)代表性場(chǎng)館，將導(dǎo)覽由館內(nèi)拓展到實(shí)體空間，這就是“天下己任·翩翩風(fēng)骨耀宣南”宣南士鄉(xiāng)研學(xué)主題游徑活動(dòng)——全套妝發(fā)造型的演員帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)一個(gè)個(gè)張揚(yáng)士人精神的場(chǎng)館。不同主題日在場(chǎng)館組合方式上也會(huì)有所不同，比如世界讀書日當(dāng)天上演《典籍映長椿 書香沁宣南》宣南書肆主題劇，重點(diǎn)向觀眾展現(xiàn)琉璃廠一帶的宣南書肆場(chǎng)景；中秋節(jié)主推沉浸式非遺游園劇《歸元2024》，國際兒童節(jié)則會(huì)增加適合低幼群體接受的內(nèi)容。

由于形式新穎，許多市民愿意跟隨演員的腳步移步換景，線上打卡、互動(dòng)問答加線下集章、領(lǐng)取手冊(cè)等潮玩形式，對(duì)青少年很有吸引力。那些呈現(xiàn)在展板上的圖片和文字化身為具體而真實(shí)的歷史場(chǎng)景，有諸多歷史建筑，仿佛被賦予了靈魂，歷史與現(xiàn)實(shí)的交融在觀眾心目中留下了深深烙印。與線下同步的視頻直播也吸引了大量觀眾，點(diǎn)贊眾多，熱評(píng)不斷。

喜歡的高級(jí)境界是參與，那些因看過導(dǎo)覽戲劇而對(duì)當(dāng)年活躍于腳下這片土地的文人士大夫產(chǎn)生好感的市民，紛紛加入文博志愿者行列，以“素人”身份加入文博戲劇創(chuàng)作和演出行列。目前，有近千名非科班出身的“素人”加入劇社，他們按“童生—秀才—舉人—進(jìn)士”的晉階規(guī)則，由低到高、由淺入深參與劇本創(chuàng)作及登臺(tái)表演環(huán)節(jié)，部分志愿者在專業(yè)演員指導(dǎo)下，以配角身份參與演出。大部分志愿者參與了對(duì)宣南歷史人物史實(shí)的文獻(xiàn)挖掘工作，劇社將此命名為“喚醒計(jì)劃”，即調(diào)動(dòng)公眾力量用扎實(shí)的文獻(xiàn)考證將宣南士人從塵封的歷史中喚醒，進(jìn)入觀眾視野，讓那些有價(jià)值的人物故事藉此登上舞臺(tái)。文保劇社推出的眾包式“人物小傳”打撈活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了普通人挖掘宣南歷史名人的熱情，目前參與“喚醒計(jì)劃”的“童生”以上級(jí)別志愿者超過500人。

受文博戲劇獨(dú)特藝術(shù)形式的感召，部分專業(yè)人士甚至主動(dòng)參演。如北京京劇院國家一級(jí)演員索明芳，在得知?jiǎng)∏樾枰宫F(xiàn)藉由宣南這片土地逐漸完善、成型的京劇藝術(shù)魅力后，欣然接受扮演“索老板”一角，以高水平唱功為劇中士人詩會(huì)雅集助興，即使腳踝受傷仍堅(jiān)持演出，成為整場(chǎng)演出的一大亮點(diǎn)。文博戲劇“專業(yè)+業(yè)余”“館內(nèi)+館外”融合的做法，拉近了觀眾尤其是青少年群體與歷史的距離。

自2023年5月18日首演以來，《宣南往士》共演出139場(chǎng)， 接待3.44萬人次。

釋放IP價(jià)值，打造生態(tài)聚落

宣南地區(qū)明清以來就因寺廟眾多、會(huì)館集聚、書肆林立，匯聚來自全國各地的知識(shí)群體，主要供應(yīng)士人所需物品的琉璃廠文玩市場(chǎng)逐漸形成，獨(dú)具特色的文市集——廠甸廟會(huì)隨之出現(xiàn)，進(jìn)而形成文化屬性明顯的生態(tài)圈。

同時(shí)，宣南地區(qū)的文博場(chǎng)館地域文化深厚，文物古跡眾多，小微型博物館分布密集，在全國范圍內(nèi)都很少見。但與此同時(shí)，也存在文博場(chǎng)館人員、資金不足、展示內(nèi)容單一、展示空間有限等問題。因管理屬性復(fù)雜，管理形式多樣，很難將這些資源進(jìn)行有效整合。通過聚落形式實(shí)現(xiàn)資源共享，形成合力，有助于化解各場(chǎng)館遇到的共性問題，“博物館生態(tài)聚落”概念就此產(chǎn)生：“聚落”核心成員以博物館為主，吸納區(qū)域內(nèi)具有文化屬性的商業(yè)門店、文化企業(yè)、社區(qū)、學(xué)校等更多城市業(yè)態(tài)，推動(dòng)博物館與周邊城市功能載體的深度融合，形成以博物館為牽引、激發(fā)相關(guān)主體活力、多主體深度融合提升區(qū)域整體形象的良好局面。

拓展博物館參與社會(huì)治理新功能，將美好愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于構(gòu)建起多領(lǐng)域、跨行業(yè)的共贏機(jī)制。《宣南往士》主要演員在首個(gè)“非遺”版春節(jié)的大年初一集體赴廠甸廟會(huì)巡街，身著古裝、手拿各種文化用品或文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)節(jié)日消費(fèi)潮流，就是以文化IP帶動(dòng)商業(yè)消費(fèi)的初步嘗試。

此前，西城文保中心與文保劇社等機(jī)構(gòu)聯(lián)合制作的光影沉浸劇《宣南往士之林則徐》，在當(dāng)年林則徐倡建并留下足跡的福州新館演出，作為該館與北京實(shí)驗(yàn)一小校地共建儀式的重要環(huán)節(jié)，用弘揚(yáng)愛國主義精神和宣南士人家國情懷的創(chuàng)新劇作發(fā)揮文博機(jī)構(gòu)的作用，助力“家校社”協(xié)同發(fā)展，這是向外輸出“宣南往士”IP的最初探索。通過打造戲劇IP實(shí)現(xiàn)博物館與商業(yè)、教育機(jī)構(gòu)有效聯(lián)動(dòng)，證明通過文博IP構(gòu)建生態(tài)聚落的可行性以及區(qū)域文商旅融合發(fā)展的潛力。

自2023年5月18日首演以來，《宣南往士》共演出139場(chǎng)，接待3.44萬人次。在西城文保中心的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)下，宣南文化博物館用百余場(chǎng)文博戲劇打造“宣南往士”IP，通過開展走讀宣南文化的主題游徑活動(dòng)、進(jìn)入中小學(xué)校外實(shí)踐基地?cái)U(kuò)大IP應(yīng)用范圍，進(jìn)而聯(lián)合域內(nèi)商家在“文市集”上營造節(jié)日氛圍、為老字號(hào)文創(chuàng)產(chǎn)品代言帶貨，持續(xù)推動(dòng)博物館生態(tài)聚落建設(shè)，拓展了文化治理的新功能。

（作者系北京師范大學(xué)首都高端智庫副教授）