《說文解字》從“八”諸字歸部理據探索

【摘要】學術界對《說文解字》中多義符合體字歸部不一的原因的研究尚不夠全面深入。以《說文解字》從“八”諸字為例，有的歸入“八部”，有的據另外一個義符歸部，還有的另立為部首字。探索《說文》從“八”多義符合體字的歸部理據，可得：從“八”諸字的歸部原則是“以類相從”，即把字義關系密切或字義特點相同的一組字，取共同的義符歸部。

【關鍵詞】《說文解字》；從“八”字；多義符合體字；歸部；以類相從

【中圖分類號】H12" " " "【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）06-0128-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.06.036

《說文解字》（以下簡稱《說文》）由東漢許慎所著，是我國第一部按部首編排的字典。該書遵循“以類相從”“據形系聯”的歸部原則，將9353個字歸入540部中，用“凡某之屬皆從某”標識部首字，以統轄所屬字。《說文》部首及部內字的歸部體例不僅便于后人研讀和學習，還為后世字典辭書的編纂提供了一個優秀的藍本。

鑒于《說文》具有重要的語言文字學研究價值，學界對《說文》字類歸部的原則也非常重視。《說文》形聲字或會意字的歸部有兩種情況：一是只包含一個義符，據義符歸部即可；二是包含兩個或多個義符，該類字的歸部就存在爭議，比如“視”“覡”“規”三字都從“見”，卻分別歸入見部、巫部和夫部。“吹”“吠”“唬”三字皆從“口”，“吹”歸入口部和欠部兩可，而“吠唬”只能歸入口部。以上現象在《說文》中并不少見，這與《說文》所標注的“凡某之屬皆從某”說法相矛盾，對此學術界已有一些研究成果。王筠認為《說文》會意字歸部是根據段玉裁的“義有所重”，其指出：“會意字雖兩從，而意必有主從，則必入主意一部，此通例也。”[1]薛克謬指出：“形符都在兩個或兩個以上，因而歸部也就相應地具有多種可能性，這就需要有一個歸部的標準，以便從眾多形符中恰當地選擇其部首，但這個標準，《說文》卻未加指明。”[2]劉忠華先生指出：“根據《說文》部內字‘以類相從’的編排原則，抓住與會意字一起歸部的一組字的意義關系和特點來考察會意字的歸部，可以發現‘義有所重’說有五個方面的偏誤。”[3]并進一步分析《說文》44個專為會意字的歸部而設立的部首，得出會意字選擇義符（部首）和歸部的統一原則是“以類相從”。[4]

基于此，本文通過探索《說文解字》從“八”諸字歸部理據，分析歸部不一的現象及原因，證實從“八”多義符合體字的歸部是依據“以類相從”這一科學原則。據統計，大徐本《說文》從“八”字有24個，歸入“八部”的從屬字有12個，其中形聲字有3個，多義符合體字有8個，亦聲字有1個。從“八”而歸入他部的多義符合體字有5個，亦聲字有2個。從“八”另立為部首字的有5個，其中“小半兮夰”是為他字有部可歸而立為部首，“六”是空部首，這里不作具體的立部說明。下文將重點探索有研究價值的從“八”13個多義符合體字和3個亦聲字的歸部理據。

一、八部多義符合體字的歸部理據

八，別也。象分別相背之形。八字多與分別之意相關。八部多義符合體字有“分尒曾詹介" 公" ”八字。其歸部理據如下：

1.“分”（別也。從八刀，刀以分別物也），表示分開、分割；分出；離、散等意思。與“八”（別也。象分別相背之形）排列在一起。按，“分八”兩字均表分別之意，屬于同義類。故遵循“以類相從”的原則，歸入八部。

2.“尒”（詞之必然也。從丨八。八象氣之分散），同“爾”。與“分”（別也。從八刀，刀以分別物也）排列在一起。按，“尒分”一是八象氣之分散，一是刀以分別物也。兩字均有離、散和分開之意，有共同的字義特點，故按“以類相從”的原則，取共同的義符歸入八部。

3.“曾”（詞之舒也。從八從日。" 聲），按，段玉裁注：“曾之言乃也。詩曾是不意……皆訓為乃則合語氣。”[5]表明“曾”訓為乃，有合語氣的作用。與“尒”（詞之必然也。從八從日。" 聲）排列在一起，段氏注“尒”：“尒之言如此也……語助有用耳者。”[5]說明“尒”表示如此，也有語氣助詞的作用。故“曾尒”兩字均有合語氣的作用，故按“以類相從”的原則，取共同的義符“八”歸部。且“曾”（詞之舒也。從八從日。" 聲）與形聲字“尚”（會也。從八向聲）排列在一起。段氏注：“尚之詞亦舒。故釋尚為曾。”[5]按：“曾尚”均表示詞之舒也，兩字互訓，“《說文》同義符的互訓字按共同的義符歸部排列在一起。”[6]其中形聲字“尚”只能歸入八部，類聚兩字將“曾”歸入八部，依據“以類相從”的原則。

4.“詹”（多言也。從言。從八。從厃）表示話多之意。與形聲字“?”（從意也。從八。豕聲）排列在一起。按，“詹”是指話多，“?”是指聽從，兩字都與話語相關，前者形容話語的程度，后者說明話語的結果，可見兩字有清晰的字理關系，且形聲字“?”只能歸入八部，故依據“以類相從”的原則，將“詹”也歸入八部，與“?”類聚。

5.“介”（畫也。從人從八）表示疆界、界限。徐灝注箋：“古疆字祗作介。”[7]與“詹”（多言也。從言。從八。從厃）、“?”（從意也。從八。豕聲）排列在一起。按，段氏注：“‘?’從八。有所從則有所背。故從八。”[5]可見“?”雖然表示聽從之意，但是它的造字結構中含有相背、分別之意。“詹”根據徐鉉的注釋，“八，分也，多故可分也”，造字結構中有分別之意。“介”，段氏注：“人各守其分也”，[5]說明“介”也有界限、分別之意。“介詹?”三字均含有分別之意，有共同的字義特點，又形聲字“?”只能歸入八部，故“介詹”與“?”類聚，遵循“以類相從”的原則，歸入八部。

6.“" ”（分也。從重八），段氏注：“從重八者、分之甚也。”[5]表示分別、分離之意。按義符歸入八部。“" ”與“介詹?”均含有分別之意，排列在一起，正體現了“以類相從”的歸部原則。

7.“公”（平分也。從八厶。八猶背也）表示公正、平允，無私的意思。與同形復體字“" ”（分也。從重八）排列在一起。按，“公" ”兩字共同表示“分”這一意義，有共同的字義特點，其中同形復體字“" ”只能據單體“八”歸部，把“公”歸入八部，與“" ”類聚，遵循“以類相從”的原則。

8.“" ”（二余也。讀與余同），段氏注：“按易困九四來徐徐。子夏作荼荼。王肅作余余。皆舒意也。”[5]與形聲字“余”（語之舒也。從八。舍省聲）排列在一起。按，“" 余”均表示語之舒，是同義詞，其中形聲字“余”只能據義符歸入八部，類聚兩字將“" ”歸入八部，是依據“以類相從”的原則。

由上述分析可得：八部“分尒曾詹介" 公" ”八個字的歸部，皆遵循“以類相從”的歸部原則。

二、從“八”而歸入他部的多義符合體字歸部理據

形聲字據義符歸部，毫無疑問。但是《說文》中存在多義符合體字分別歸部的現象，如“伐戍”均是從人持戈，“伐”歸入人部，“戍”卻歸入戈部；“屳仚”均從山，“屳”歸入山部，“仚”卻歸入人部等。以上諸字的義符無法分辨孰輕孰重，故用“義有所重”解釋其歸部原因是不合適的。對此，劉忠華先生跳出“所重”分析偏旁與字義之間的關系的局限，著眼考察一起歸部的一組字之間的意義關系及特點，得出會意字的歸部原則是“以類相從”，突破了目前學術界對會意字歸部局限于“義有所重”和歸部標準不同的說法，深化了對會意字歸部的研究。

從“八”而歸入它部的多義符合體字有五個：分別是“" "”（菐部）、“胤”（肉部）、“平”（虧部）、“柬”（束部）、“廛”（廣部），其歸部理據如下：

1.“" ”（賦事也。從菐八）歸入“菐部”。與“僕”排列在一起。按，段氏注“" ”：“以煩辱之事分責者之人也。”[5]“僕”（給事者。從人菐。菐亦聲），段氏注：“周禮注曰。僕、侍御于尊者之名。”“人之供煩辱者也。”[5]

“" 僕”兩字均與煩辱之事相關，前者是分配煩辱之事的人，后者是做煩辱之事的人，意義聯系密切，故依據“以類相從”的原則，取共同的義符“菐”歸部。

2.“胤”（子孫相承續也。從肉從八）歸入“肉部”。與形聲字“肖”（骨肉相佀也。從肉。小聲）排列在一起。按，段氏注“胤”：“釋詁。胤嗣繼也。大雅毛傳。胤嗣也。”“骨肉所傳。支分派別。”[5]段氏注“肖”：“骨肉相似者、謂此人骨肉與彼人骨肉狀貌略同也。”[5]“胤肖”兩字均有骨肉相繼、子孫相承的意思，屬于同義類，其中形聲字“肖”只能歸入肉部，故遵循“以類相從”的原則將“胤”也歸入肉部。

3.“平”（語平舒也。從虧八）歸入“虧部”。表示寧靜、安舒的意思。按，虧部所轄六個字，均與氣之舒虧相關。“平”與諸字類聚，歸入虧部，正是依據“以類相從”的原則。“虧”（于也。象氣之舒虧。從丂。從一。一者、其氣平也）、“虧”（氣損也。從虧。雐聲）、“" ”（虧或從兮。虧兮皆謂氣）、“粵”（虧也。采慎之詞也。從采虧），段氏注：“粵與于雙聲。而又從虧。則亦象氣舒于也。”[5]“" ”（古文平如此），“吁”（驚語也。從口虧。虧亦聲），段氏注：“虧者驚意。此篆重以虧會意。故不入口部。”[5]筆者認為“虧部”七字字義關系緊密，“吁”歸入虧部用“以類相從”解釋更為合適。

4.“柬”（分別簡之也。從束八）歸入“束部”。表示選擇、挑選的意思。與“束”（縛也。從口木）排列在一起。按，段氏注“柬”：“為若干束而分別之也。”[5]說明“柬”與“束”意義有關聯，“柬”表示把“束”起來的東西分揀開，兩字字義關系密切，故遵循“以類相從”的原則歸入束部。

5.“廛”（二畝半也。從廣里八土）歸入“廣部”。表示古代城市平民一家所居的房地。與形聲字“" （屋牡瓦也。從廣。" 省聲）”排列在一起。按，段氏注“廛”：“二各本作一。凥各本作居。”[5]是指一家所居之處。

“" ”：“屋瓦下載者曰牝……上覆者曰牡。”[5]表示屋上覆蓋的槽瓦。可見，“廛" ”兩字均與“房屋”相關，字義關系密切，且形聲字“" ”只能歸入廣部，故遵循“以類相從”的原則，將“廛”歸入廣部。

由以上分析可得，“" 胤平柬廛”五個從“八”而歸入他部的多義符合體字都是按照“以類相從”的原則歸部的。

三、從“八”亦聲字的歸部理據

關于《說文》亦聲字的歸部，劉忠華先生指出：“取亦聲偏旁歸部，或是為了避免空部首的存在，或是因為某個亦聲字的義符不是《說文》部首，該字只能按亦聲偏旁歸部，多數則是‘以類相從’的原則決定的”。[8]《說文》從“八”的亦聲字有“必" "匹”。其歸部理據如下：

1.“必”（分極也。從八弋。八亦聲）歸入“八部”。段氏注：“極猶準也……凡高處謂之極。立表為分判之準。故云分極。引伸為詞之必然。”[5]表示標桿、標準的意思。與“公”（平分也。從八厶。八猶背也）排列在一起。按，“必公”兩字，前者表示按標準分，后者表示平均分，均表示“分”這一意義，故取共同的義符歸入八部，符合“以類相從”的原則。

2.“" "”（馬八歲也。從馬八。八亦聲）歸入“馬部”。與形聲字“駒" ”排列在一起。按，“駒”（馬二歲曰駒。從馬。句聲）、“" "”（馬一目白曰瞯。從馬。閒聲），“" 駒

”三字均與馬相關，字義關系密切。其中形聲字“駒

”只能歸入馬部，故按照“以類相從”的原則，取共同的義符將“" ”歸入馬部。

3.“匹”（四丈也。從匚八。八揲一匹。八亦聲）歸入“匚部”。表示古代布匹的長度單位，四丈為匹。按，匚部諸字均有隱藏的意思。“匚”（衺徯有所夾藏也）“區”（踦區、藏隱也）“匿”（亡也。從匚），段氏注：“廣韻曰。藏也。”[5]“?”（側?也。從匚。丙聲），段氏注：“謂隱藏不出者也。”[5]“匽”（匿也。從匚。妟聲）“醫”（藏弓弩矢器也。從匚矢）“匹”（四丈也。從匚八），段氏注：“謂八之數隱其中。”[5]可見“匹”與上述六字聚合歸入匚部，是依據“以類相從”的原則。

綜上，從“八”亦聲字“必（八部）" "（馬部）匹（匚部）”的歸部原則是“以類相從”。

四、結語

全文剖析從“八”13個多義符合體字和3個亦聲字，均遵循了“以類相從”的歸部原則，說明從“八”諸字實際歸入“八部”，還是據其他義符歸部，起決定性作用的是該字與部內他字之間的關系。本文探索從“八”諸字的歸部理據，可知從“八”諸字分別歸部的主要原因是受《說文》歸部的原則和方法的制約。一個字實際歸入哪一部，要看該字與部內他字是否具有共同的意義特點或密切的字義關系，證實了多義符合體字的歸部重點依據“以類相從”這一科學原則。

參考文獻：

[1]王筠.說文釋例·卷九[M].北京：中國書店出版社，1988．

[2]薛克謬．論非形聲字的歸部及《說文解字》部首的形成[J].河北大學學報（哲學社會科學版），1987，（3）：84-91.

[3]劉忠華.《說文》會意字“義有所重”歸部條例檢討[J].青海師范大學學報（哲學社會科學版），2019，（3）：133-139.

[4]劉忠華.《說文解字》會意字選定部首的原則探索[J].西華師范大學學報（哲學社會科學版），2023，（3）：1-11.

[5]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[6]劉忠華.《說文解字》從“口”諸字歸部理據探索[J].陜西理工大學學報（社會科學版），2019，（3）：56-62.

[7]漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[M].成都：四川辭書出版社，武漢：湖北辭書出版社，1990.

[8]劉忠華.《說文解字》亦聲部首研究[J].中國文字研究，2016，（2）：136-144.