古代官員做官與讀書如何兩全

兩千多年前，子夏一句“仕而優則學，學而優則仕”，將做官和讀書聯成一體：官做得有聲有色了就可安逸地讀讀書，書讀得有所獲了就可以做做官。

當書還刻在青銅器上時，讀書只是貴族的特權，所謂“學在官府”；春秋時期，學術下移，私學興起，平民才有機會讀書，所謂“學在四夷”。家無讀書子，官從何處來？讀書成了平民做官進入上流社會的通道。到了隋唐以后，科舉制度更是將“讀書做官”制度化，“學成文武藝，貨與帝王家”成了天下書生的夢想。

白天做官，晚上讀書

讀書人在古代有一種天然的優越感，在鄉間，家有秀才，其地位就會高于別家；在官場，書香門第同樣是引以為傲的事。

古代官員“白天做官，晚上讀書”十分普遍。

一是習慣使然。歷朝歷代的官員大多在年幼時就開始學習四書五經、諸子百家，寒窗苦讀，養成了長年讀書的習慣。做了官以后大多不改其習慣，能勤于讀書，即使在休假中、退休后也依然手不釋卷。

二是“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會價值觀的推崇。魏晉南北朝和唐宋時期，品評官員往往看其出身門第，識其談吐風度，論其書法辭章，講究名望口碑等，有了這些不成文的尺度，官場上讀書、作文蔚然成風，不讀書之輩很難在官場里立足和生存。

三是宰相須用讀書人。歷代皇帝用人導向的指引，以及偃武修文、重用儒生的制度建設，都要求做官必須讀書。漢武帝時考核提拔官吏的一個重要條件就是能否通達儒學，通于世務，明習文法，以經術潤飾吏治的儒生備受器重。

上馬殺“賊”，下馬讀書

古代官員分文官和武官，文武官員卻互相瞧不起。

五代后漢時，雙方曾大吵一架。這邊說：“安定國家在長槍利劍，安用毛錐？”“毛錐”就是用來記賬收稅的毛筆。那邊說：“無毛錐，則財賦何從可出？”武官認為文官“授之握算，不知縱橫，何益于用”。但統治者當然明白這是片面的理解，連元初耶律楚材都主張“守成者必用儒臣”，優禮儒士。

事實上，絕大多數武將出生入死之際，也認識到讀書的重要性，重視謀士，如稱帝前的劉邦、劉備等。有的武將本身就是文官，如辛棄疾、陸游等；也有不少文人投筆從戎，征戰沙場，特別是唐朝和宋朝年間；還有的武將酷愛讀書，如關羽燈下讀《春秋》，曹操本身就是詩人，武人狄青就是接受范仲淹的建議讀兵法終成一代名將。

趙匡胤出身行伍，卻酷愛讀書，他隨后周世宗攻打淮南，有人告發他私載貨物數車，一查，發現其實是數千卷書籍。

周世宗說：“你一個武將，應該多想想堅甲利兵，帶這么多書干什么？”

趙匡胤回答：“臣承蒙陛下用為將帥，擔心不能很好地完成任務，所以弄來些書隨時觀看，就是為了學知識、廣見聞、增智慮啊。”

明清兩代的督撫本身還兼軍職，負有戰守之任。王陽明一代大儒，先后帶兵平定了多次叛亂；曾國藩率湘軍東征，身邊將領如羅澤南、胡林翼、郭嵩燾、劉蓉、左宗棠、李鴻章等大多是讀書人，他們朝出鏖兵，暮歸講道，上馬殺“賊”，下馬讀書。湘軍悍將曾國荃的志愿就是“百戰歸來再讀書”。

拜師交友，讀書悟道

《論語》云：“學也，祿在其中矣。”

多讀點書，不斷總結經驗，提高自己，既是儒家要義，也是為政需要。官員讀書旨在增加學識，開闊心胸，提高施政水平。

北宋寇準被罷免丞相后，以刑部尚書知陜州，蜀帥張詠返京述職時路經陜州，寇準以東道主身份接待他，臨別時低聲問張詠：“何以教準？”張詠只說了一句話：“《霍光傳》不可不讀也。”寇準不解其意，立即命手下找來《漢書》閱讀，讀至“然光不學亡術”，笑著說：“此張公謂我矣。”可見即使官居高位，長期不讀書不學習貽誤國事，害人害己。

古人可讀書籍有限，為了彌補不足，士大夫之間還重視拜師訪友，以廣見識，以開心智，逐漸形成各自的師友圈，或書信往來，論書問學，或借假日相邀而聚，以文會友，品評文章，交流心得，互相啟發，相互促進。

這樣的事例史不絕書，如曾國藩在京城時到處拜師學習，交友訪學，尋求讀書良法。后來曾國藩做了官，身邊也聚集大批門生好友，其中李鴻章曾說：“我從師多矣，毋若此老翁之善教者。”

著書講學，化民成俗

古代官員仕宦一生，最終往往將安身立命之地寄予學術事業，將“求道”作為自己一生最大的奮斗目標，而讀書成為古代文人士子“修身、齊家、治國、平天下”的不二選擇，恪守“立德、立功、立言”的人生目標。

讀書也是“透得名利關，便是小歇處”。

一是在著書作文方面勤勉，成為做官和作文兩方面的典范。漢唐以來大小官員中，身為思想家、文學家、史學家的就有不少，文化人和政治家往往合為一身。古代官員大多能詠詩言志，賦詞遣情，并將其融會于從政實踐中，涵養為一種以讀書鋪就為官之路、以為官提升品性的優良傳統。

二是在講學方面不遺余力。唐宋官員每到一地，都樂于收門生，建書院。宋代書院之發達，就是這種背景下的產物。明清繼承這一傳統，講學之風更盛。清代特別是甲午戰爭后，官員們終于從虛驕的夢中驚醒，士林爭講西學、官吏競談新法成為官場新常態。著書講學，在官員們看來也是儒家賦予他們的社會責任。為官者應正官風、倡士風、教民風，化民成俗，開悟民眾。

（摘自《歷史只露半邊臉》九州出版社）