摘"要：本文聚焦于新時代背景下高職院校大學生文化自信缺失的現實境遇，具體表現為對中華傳統文化缺乏整體認知，對紅色革命文化缺乏情感認同，對社會主義先進文化缺乏使命自覺等。針對此，文章深入探討了校本文化的價值意蘊，包括民族性作為弘揚中華傳統文化的內生需求、感染性作為弘揚紅色革命文化的情感歸宿，親近性作為實現社會主義先進文化行動自覺的時代訴求，這些均與文化自信的培育要求相契合。進而，文章以廈門海洋職業技術學院為例，提出了具體的培育路徑：完善頂層設計以強化建設機制的系統化，打造品牌效應以豐富校本文化的個性化，以及突出校地企融合以擴展校本文化的社會化。最后，文章強調了校本文化在提升高職院校大學生文化自信中的重要性和長遠意義。

關鍵詞：高職院校大學生；校本文化；文化自信；現實境遇；價值意蘊

中圖分類號：G122文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2025）02-0192-03

引言

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，增強文化自信^［1］?！比欢?，隨著國際局勢紛爭加劇，手機互聯網和信息技術飛速發展，西方文化入侵的現象愈演愈烈，高職院校大學生群體自身成長的規律性放大了文化自信缺失的處境。而校本文化建設，可以激發其繼承發展中華優秀傳統文化，情感上認同紅色革命文化，積極踐行社會主義先進文化，從而堅定文化自信。

一、新時代高職院校大學生文化自信缺失的現實境遇

高職院校大學生文化自信研究不是空洞的口號，這里的“文化自信”，有其深厚的根基、豐富的內容和踐行的原則。文化自信的內容，主要包括中華優秀傳統文化，在中國革命、建設、改革的偉大實踐過程中孕育的紅色革命文化和社會主義先進文化。高職院校大學生因其獨有的特點，加之外在的多元化思潮的刺激，導致該群體出現了文化自信缺失的現象，具體表現如下。

（一）對中華傳統文化缺乏整體認知

高職院校大學生升學前基本處于應試教育環境，對中華傳統文化學習的整體涉獵面較窄，加之學習的主動性和探索性不足，故而對中華傳統文化缺乏整體認知。具體表現為：1.模糊化。部分學生的傳統文化底蘊比較薄弱，對中華傳統文化的核心內容、道德觀念、發展脈絡和精神載體等方面缺乏全面的了解，存在朦朧的模糊化傾向。2.表面化。部分學生只知道中華文化博大精深、源遠流長，不知道其核心內容、發展脈絡，甚至連一些基本的文化常識都回答錯誤^［2］。3.冷漠化。部分學生對于中華傳統文化持無所謂的態度，無任何了解的興趣和熱情，連一些傳統文化的基本常識都無概念，表現出冷漠化的傾向。4.敵視化。更有甚至，部分學生簡單地將傳統文化與現代文明完全對立起來，認為傳統文化是過去歷史的產物，在當下時代已經過時，粗暴地將現代文明等同于現代化、西方化和民主化，出現了極個別學生網絡跟風、歪曲史實、丑化民族英雄等文化自信缺失的現象。

（二）對紅色革命文化缺乏情感認同

當下，由于多元化思潮的泛濫，青年受拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等侵蝕而不自知，致使紅色革命文化教育效果大打折扣。主要表現在以下3個方面：1.對紅色革命文化缺乏思想認知。各種思潮打著“價值中立”的幌子，歪曲歷史，混淆是非，甚至顛倒黑白，利用其隱蔽性、迷惑性、彌散性等特點來否定紅色革命文化的正當性、必然性和合理性，導致部分學生對紅色革命文化缺乏全面準確的認知。2.對紅色革命文化缺乏情感認同。新時代下，大學生獲得信息的途徑日趨多元，而紅色革命文化教育的主陣地則來自于課堂的單向灌輸，大學生對紅色革命文化教育提不起興趣，導致部分大學生不了解、不認同紅色革命文化，對待紅色革命文化缺乏情感認同。3.對紅色革命文化缺乏行動自覺。在市場化、商業化的大潮下，部分大學生不注重提升自身道德素養，過度關注個人利益得失，不認同紅色革命文化中蘊含的奉獻、犧牲、利他、無私等精神內核，導致其缺乏踐行紅色革命文化的自覺性。

（三）對社會主義先進文化缺乏使命自覺

發揚社會主義先進文化，對當代大學生來講，意味著要學習馬克思主義中國化最新理論成果，實踐社會主義核心價值觀。然而近年來，隨著國際政治局勢的不穩定以及我們身處全面深化改革的關鍵時期，各種社會矛盾層出不窮，部分別有用心的國外敵對勢力利用各種手段進行負面宣傳，使部分大學生缺乏對社會主義先進文化的行動自覺，具體表現如下。1.學習的積極性不高。高校中宣傳馬克思主義中國化最新理論成果的渠道單一、手段僵化，學生認為其枯燥、無用、過時，部分大學生學習的積極性有待提高。2.求知的目的性不夠。部分大學生缺乏對社會主義先進文化敬仰之心和學習研究，無法領會其本質內涵，曲解質疑社會主義先進文化，損害社會主義先進文化的科學性和崇高感。3.行為轉化的主動性不足。在“學習—認同—實踐”的閉環中，作為社會主義先進文化教育的最后一環，應該是培養崇尚中國精神、認同中國價值、展現中國力量的社會主義建設者和接班人，使大學生在實際生活中發揚社會主義先進文化。而受市場經濟負面效應的影響，有的大學生信奉金錢至上，貪圖享樂、不思進取、無限放大自己的物質欲望，無法將社會主義先進文化內化為行動自覺，踐行社會主義核心價值觀的主動性不足，時常將個人利益凌駕于社會利益、集體利益之上。

二、校本文化的價值意蘊契合文化自信培育的現實要求

校本文化記載著學校興建、發展、壯大的過程，是大學辦學理念、特色、精神的重要體現，校史人物及其故事更是學校文化中最為生動最具親和力的內容，是學校文化中最具生命力的脈動^［3］。校本文化具備的民族性、感染性和親近性等價值屬性，在提升文化自信方面有著無可比擬的先天優勢和競爭力。

（一）民族性，是弘揚中華傳統文化的內生需求

民族性是校本文化的顯著特征之一，以中華民族歷史上、社會上具有一定知名度或廣泛影響力的人物為例，被毛主席贊譽為“華僑旗幟、民族光輝”的陳嘉庚，南京工業職業技術學院最早的投資者、創辦者黃炎培，南通紡織職業技術學院最早的投資者、創辦者張謇等，上述高職院校校本文化建設主體人物事跡豐富、家喻戶曉、思想深刻，是高職院校校本文化建設的巨大文化財富，凸顯了強烈的民族性。由此而言，民族性是連接校本文化和中華傳統文化的關鍵紐帶。

校本文化中蘊含著豐富的民族文化資源，為弘揚中華傳統文化提供了有效的載體。校本文化中蘊含的民族人物、內容、特色和氣派等，是經過歷史篩選形成的優秀文化資源，其所賴以生長的土壤，即民族歷史與民族空間的語境，成為弘揚中華傳統文化的有效形式。校本文化的民族性，對于高職院校大學生而言，具有文化認同的功效，自發性地認同中華民族傳統文化的合理性，從而在內心認可和外部環境熏陶的合力作用下，整體接受中華民族傳統和民族智慧。這樣，校本文化所承載的使命才能與弘揚中華傳統文化匯于一處，即融于民族性的價值觀念，校本文化培育文化自信的目標才能達成。全球化的背景下，校本文化建設依然承擔著文化傳承和堅定文化自信的重要任務。

（二）感染性，是弘揚紅色革命文化的情感歸宿

革命文化教育以傳統課堂為主陣地，渠道較單一，同時革命文化教育又是顯性的，歷史虛無主義思潮的涌現，無疑加大了革命文化教育的難度，消解了革命文化教育的效果^［4］。高職院校大學生有了選擇信仰的自由后，容易對紅色革命文化教育產生厭煩，認為紅色革命文化已經過時，無法為成長成才提供價值動力和營養積淀，久而久之疏遠紅色革命文化。

校本文化依托于學校自身的紅色革命文化資源，可以激發學生的主人翁意識，是最富感染性和穿透力的文化載體。與紅色革命文化資源相關的校本文化建設路徑一旦形成，就會拉近學生與紅色革命文化教育之間的距離，產生強大的凝聚力和吸引力，使學生心中產生對紅色革命文化的歸屬感和榮譽感，使其信仰、精神、行為等帶有學校特色的文化標簽，對學生的人生產生持久、深刻的影響。其中蘊含的紅色革命文化部分有利于傳承紅色基因，為大學生堅定文化自信提供精神源泉。

（三）親近性，是實現社會主義先進文化行動自覺的時代訴求

人們總是傾向于對與自己相關的人和事給予更多關注，因為這些人、事都與自己生活的環境緊密相連，而校本文化中蘊含的社會主義先進文化元素在時間和空間上都與大學生距離相近，有著先天的親近性。

社會主義先進文化是發生在當下的文化，也是作為中國特色社會主義偉大實踐最直接的文化產物，更是中國文化自信的最大底氣。社會主義先進文化具備真實性、連續性和包容性等特征，是中國共產黨帶領中國人民在社會主義革命、建設和改革實踐中形成的先進文化。通過使用與大學生學習、生活密切相關的人和事作為校本文化建設素材，同一學校的杰出先輩立足自身實踐，為學生提供關于理想、信仰和價值觀等重要人生課題的正確答案，有助于其形成符合社會主義核心價值觀的思想覺悟，并提升其文化自信。

校本文化中，蘊含著豐富的社會主義先進文化元素。社會主義先進文化相關元素，不僅是校本文化建設的有機組成部分，更是奠定大學生文化自信的基石。它具備獨特的魅力與內涵，為學生的成長與發展提供了豐富的文化土壤。在共同的地域背景和語境下，學生對社會主義先進文化中蘊含的由本校人、事、景、史、物構成的校本文化產生了強烈的認同感，這種認同感源于校本文化對學生心靈的滋養與熏陶。校史人物以自身的實踐證明了理念的可信、可敬和可效仿性，激勵著學生實現自我價值。校本文化建設還有助于將大學生的文化認同理念轉化為弘揚社會主義先進文化的行動自覺。當代大學生首先應該建立起對中華文化的自覺認同，做中華文化的實踐者和傳播者，崇尚優秀傳統文化和紅色文化，自覺抵制西方非社會主義思想的侵蝕^［5］。

三、利用校本文化提升高職院校大學生文化自信的培育路徑

新修訂的《中華人民共和國職業教育法》頒布后，在當代高職教育理念的影響下，高職院校的校本文化建設，既要厚積薄發、循序漸進，符合教育教學的客觀規律性，也需學校層面的整體規劃和科學部署，以確保沿著正確的方向快速有序發展。以廈門海洋職業技術學院為例，通過總結該校的一系列做法，我們可以提煉出校本文化在提升高職院校大學生文化自信的培育路徑。

（一）完善頂層設計，強化建設機制的系統化

建設校本文化是一項長期而復雜的任務，需要系統完善的制度機制作為支撐。學校將校本文化建設的目標、原則、內容、方式和考核納入一盤棋，構建大格局、高維度、寬路徑、多主體的建設機制，打通了包括政府、社會、學校、企業、學校等各個社會主體在內的多渠道脈絡。具體措施包括整合校內各二級單位和學院資源，以大中小思政一體化、海洋名師工作室、課程思政創新教師團隊等項目為具體抓手，加強研究平臺建設，深入挖掘校史精神、海洋精神；與政府部門、當地社區積極互動，帶領學生走出去開闊眼界，拓展學生實踐教學的多樣性，學校先后與校本文化相關的校外實踐基地如陳嘉庚紀念館、英雄三島、海洋三所、廈門市規劃展覽館和廈門市博物館等實現共建，讓學生在研學中增長見識、堅定文化自信，增強校本文化的影響力。

（二）打造品牌效應，豐富校本文化的個性化

學校近年來從源頭上進行梳理，將校本文化由資源“碎片化”轉變為結構“系統化”，并結合學校具體實際與學生成長特點，尋找校本文化育人的切入點，以特色活動激發校本文化的活力。學校在推進校本文化建設的過程中，提煉出“海洋藍”和“嘉庚紅”兩個品牌特色，依托海洋強國、海洋強省的歷史發展機遇，同時秉承校主陳嘉庚先生“開拓海洋、挽回海權、培育專才”的建校初心，逐年強化校本文化品牌意識。校內建設有校主校史紀念館、世界船模文化展覽館等，而且龍舟運動和帆船運動已經成為學校具有重要影響的特色文化育人成果，項目化的舉措豐富了校本文化的個性化發展。校本文化建設有了品牌，學生文化自信的培育自然就有了抓手，學生講得出、講得清、講得活，校本文化的傳承、積淀和推廣也有了源源不斷的活力。

（三）突出校地企融合，擴展校本文化的社會化

利用校本文化建設來提升高職院校大學生文化自信，必須滿足中國式現代化大背景下對高等職業教育提出的各種要求，破除“唯學歷論”的壁壘，讓高職院校大學生從內心深處認同職業教育“前途廣闊”、職校生“大有可為”。學校順應產教融合的時代要求，全力推進“親近產業、融入企業”的產教深度融合辦學模式，注重校本文化與地方文化、企業文化的有機融合、互動交流，學校與廈門市翔安區、福州市羅源縣、廈門港口管理局等福建沿?？h市、單位開展校地戰略合作；與廈門五緣游艇文化發展有限公司共建帆船游艇產業學院，與吉林工藝美術館共建世界船模文化展覽館等。守好學生走向社會的最后一班崗，讓學生真正樹立崇高職業理想，完善職業技能，堅定職業自信。

結語

面對加速演變的世界格局，當前和今后相當長的時間內，我們都會處于國家改革發展的關鍵轉型期，而高等教育，尤其是職業教育，在其中將發揮無比重要的作用。具體到職業教育，實實在在地為中國經濟的高質量發展，培養造就更多更好的技能人才。新時代大背景下，職業教育在中國現代化的歷史進程中必將大展身手，而校本文化在提升高職院校大學生文化自信任重而道遠。

參考文獻：

［1］ 習近平.《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第43頁.

［2］ 喬木.新時代大學生文化自信教育研究［J］.教育理論與實踐，2020，40（36）：35-37.

［3］ 邱冠文，黃征.新時代大學校本文化建設的實踐探索［J］. 學校黨建與思想教育，2022， （02）：79-81+93.

［4］ 邵艷梅.新時代大學生革命文化教育：價值意蘊、現實審視、推進理路［J］.河北大學學報（哲學社會科學版），2023，48（02）：131-139.

［5］ 諸琦睿.新媒體時代堅定大學生文化自信的三重邏輯［J］.教育理論與實踐，2021，41（36）：28-32.