鄂倫春族圖騰元素在空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

中國(guó)在處理民族問題時(shí)，始終基于國(guó)情、立足實(shí)際、把握規(guī)律，獨(dú)立自主地探索出一條中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。習(xí)近平在2014年中央民族工作會(huì)議上的重要講話中指出，中國(guó)的民族工作做得是最成功的，不要妄自菲薄。正是由于堅(jiān)持這條正確道路，中國(guó)的民族工作才取得了舉世矚目的巨大成就。中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，其中之一就是堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，這是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。

鄂倫春族是世居中國(guó)東北部地區(qū)的人口最少的民族之一，中華人民共和國(guó)成立初期人口只有1000余人，近幾十年人口增長(zhǎng)較快，據(jù)2020年第七次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂倫春族人口為9168人。鄂倫春語屬阿爾泰語系滿-通古斯語族通古斯語支，沒有文字，現(xiàn)在主要使用漢語漢文。鄂倫春族人對(duì)大自然充滿敬畏，認(rèn)為萬物皆有靈，他們將對(duì)自然的崇敬融入圖騰形象，將這種圖騰崇拜一代代傳承下來，從而形成了他們獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。鄂倫春族是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的民族，在漫長(zhǎng)的歷史中，他們從游牧到定居，經(jīng)歷了多次重大的社會(huì)變革。鄂倫春族的歷史文化與圖騰構(gòu)圖存在密切聯(lián)系，這與大自然是密不可分的。鄂倫春族圖騰元素大多傳遞吉祥美好的寓意，可以將不同樣式的圖騰元素融入空間設(shè)計(jì)，以達(dá)到營(yíng)造空間氛圍感的目的。將這些紋樣融入空間設(shè)計(jì)，可以給空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)增添民族色彩，能夠讓人們體會(huì)到鄂倫春族文化的豐富多彩。通過對(duì)相關(guān)資料的查詢，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前對(duì)于鄂倫春族圖騰元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用方面的研究較少。本文通過對(duì)鄂倫春族圖騰元素進(jìn)行提取，在參考前人研究成果的基礎(chǔ)上，深入探討鄂倫春族圖騰元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將鄂倫春族圖騰元素與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)一步探索鄂倫春族民族文化的精髓。

一、鄂倫春族圖騰的藝術(shù)特征分析

圖騰文化符號(hào)作為鄂倫春族民族文化的象征之一，具有極為重要的文化和藝術(shù)價(jià)值，它不僅反映了鄂倫春族當(dāng)下的文明發(fā)展?fàn)顩r，而且還體現(xiàn)了其文明傳統(tǒng)，因此，我們應(yīng)當(dāng)將圖騰元素的文化與藝術(shù)精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以打造一個(gè)既彰顯鄂倫春族文明的獨(dú)特魅力，又符合當(dāng)代時(shí)尚趨勢(shì)的公共空間。鄂倫春族的圖騰歷經(jīng)歲月的洗禮，逐漸演化為幾何紋、動(dòng)物紋和植物紋三大類別。這些圖案的設(shè)計(jì)、外觀及其所蘊(yùn)含的意義，均深刻反映了鄂倫春族的文化內(nèi)涵。

（一）圖騰的題材

鄂倫春族的傳統(tǒng)圖騰元素，深植于他們對(duì)自然界的熱愛、尊重與追求，生動(dòng)地描繪了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的自然景觀與文化特色。植物圖案包括草蔓、樹木、花卉等多種元素。特別是南綽羅花紋樣，它以其純潔的象征意義而著稱，常用于婚禮裝飾，以彰顯愛情的真摯與甜美。動(dòng)物圖騰，如熊、鹿、鳥等，廣泛地應(yīng)用于服飾、工具和神像畫中。幾何圖騰則體現(xiàn)了鄂倫春族對(duì)自然界的抽象、夸張和變形的獨(dú)到理解，它們的靈活性和多樣性使得這些符號(hào)能夠以各種形態(tài)組合，展現(xiàn)出獨(dú)特的節(jié)奏和韻律之美。至于表現(xiàn)人物的圖案，它們主要出現(xiàn)在薩滿的服飾和鄂倫春族的神畫像上，而在日常生活中則比較少見。

（二）圖騰的構(gòu)成形式

鄂倫春族的傳統(tǒng)圖騰以其復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)而著稱，它們不僅傳達(dá)了個(gè)人的信仰，還反映了民族的文化特色。這些圖騰的構(gòu)成形式多樣，包括單獨(dú)紋樣、混合紋樣、角隅紋樣等。單獨(dú)紋樣指的是單一的圖案，常見于背包、煙口袋、手套和腰帶等物品上，鄂倫春族特有的樺皮搖籃和樺皮盒上也刻有富有象征意義的獨(dú)立花紋。混合紋樣則是由多種紋形組合而成的圖案，在鄂倫春族的服飾和器物中廣泛存在，如皮衣的開衩處、手套、香包上的圖案等。角隅紋樣，亦稱“角花”，由各種復(fù)雜紋理構(gòu)成，它們通常裝飾在鄂倫春族人的服飾、工具以及日常用品上。

（三）圖騰的造型特點(diǎn)

鄂倫春族人民對(duì)這片繁茂的大地懷有深厚的熱愛，他們將大地的精華融入圖騰，以此彰顯大地的神秘與寧靜，并展現(xiàn)出一種獨(dú)具匠心的文化韻味。這些圖騰圖案具有抽象性、象征性、借鑒性、隨意性等特征。鄂倫春族的圖騰不僅反映了其審美觀念，更深刻地揭示了該民族的地理環(huán)境、生活狀態(tài)、宗教信仰以及歷史文化的多元性。

二、鄂倫春族圖騰元素提取

（一）圖案提取

無論是幾何圖案、動(dòng)物圖案還是植物圖案，都源自鄂倫春族人民對(duì)生活中最真實(shí)、最自然的形態(tài)的細(xì)致觀察和提煉，他們將復(fù)雜的事物簡(jiǎn)化為圖騰紋樣，這種化繁為簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)展現(xiàn)了鄂倫春族人民對(duì)大自然的熱愛以及對(duì)生活的積極態(tài)度。他們通過這些獨(dú)特的符號(hào)傳達(dá)了對(duì)自然界的崇高敬意和對(duì)生活的無限憧憬。因此，將鄂倫春族圖騰元素融入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，對(duì)于展現(xiàn)和傳承鄂倫春族文化具有極其重要的意義。可以說，鄂倫春族圖騰元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是東北地區(qū)民族特色中難得一見的藝術(shù)珍品。

（二）構(gòu)圖形式提取

構(gòu)圖構(gòu)成了紋樣的基礎(chǔ)架構(gòu)。在進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，鄂倫春族人民對(duì)紋樣的形象結(jié)構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致的推敲與構(gòu)思，深思熟慮地平衡了整體與局部的關(guān)系，并兼顧了各個(gè)形象之間的變化。鄂倫春族圖騰的構(gòu)圖特征在于規(guī)律性的多樣形象與對(duì)稱圖形的結(jié)合，圖案構(gòu)思既充實(shí)又充滿活力，布局恰到好處。盡管鄂倫春族的圖騰是在二維平面上展現(xiàn)的，但其設(shè)計(jì)方法和原則具有普遍性。因此，在進(jìn)行再設(shè)計(jì)或轉(zhuǎn)化時(shí)，可以將這些二維構(gòu)圖原則應(yīng)用于三維的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，例如空間內(nèi)的平面布局、硬裝等方面。

（三）色彩提取

在鄂倫春族的圖騰藝術(shù)中，深褐色與黑色是基礎(chǔ)色調(diào)。鄂倫春族人通常選擇木材的自然色彩和動(dòng)物皮毛的本色作為底色，這些顏色在深褐色和黑色的襯托下，更加凸顯了民族的獨(dú)特風(fēng)格和深沉、厚重的氛圍。隨著歷史的演進(jìn)，鄂倫春族人的審美觀念也在不斷進(jìn)化，形成了與眾不同的審美視角。這種視角深植于他們對(duì)自然環(huán)境和內(nèi)在情感的深刻理解與體驗(yàn)之中。將這些色彩元素融入空間設(shè)計(jì)，能夠有效地營(yíng)造出具有民族特色的空間氛圍。

三、鄂倫春族圖騰元素在空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

空間設(shè)計(jì)不僅要?jiǎng)?chuàng)新整體外觀，還需要滿足大眾多樣化的需求——這是設(shè)計(jì)必須滿足的基本要求。通過將鄂倫春族圖騰元素與空間設(shè)計(jì)的實(shí)際操作相結(jié)合，能為大眾提供獨(dú)特的心理體驗(yàn)和視覺盛宴。一個(gè)民族的歷史文化深度，往往反映在該民族的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格中。從鄂倫春族豐富的圖騰遺產(chǎn)中提取元素，并進(jìn)行創(chuàng)新性再創(chuàng)作，形成多樣化的表現(xiàn)形式。這些形式被巧妙地融入整體空間設(shè)計(jì)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分展現(xiàn)鄂倫春族的民族特色，同時(shí)確保整體空間既彰顯民族風(fēng)格，又不失鄂倫春族人民的質(zhì)樸本色。

（一）形態(tài)方面

鄂倫春族圖騰元素的形態(tài)極為豐富多樣，因此在提取和運(yùn)用這些元素時(shí)，我們必須將它們的地域特色與本民族的文化特征相結(jié)合，并利用各種不同的材料來彰顯它們獨(dú)特的個(gè)性。為了更好地體現(xiàn)鄂倫春族圖騰元素的獨(dú)特氛圍，我們需要將提取的形態(tài)融入空間設(shè)計(jì)，讓體驗(yàn)者仿佛置身其中。例如，可以將提取的圖騰形態(tài)與博物館空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，展示空間的墻面可以采用凹凸有致的圖騰形態(tài)進(jìn)行雕刻裝飾；又如在天花板的設(shè)計(jì)上，將圖騰元素拆解為不同的形狀，進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和鋪設(shè)，創(chuàng)造出一個(gè)新的圖騰元素形態(tài)，讓體驗(yàn)者沉浸于濃郁的鄂倫春族民族文化氛圍之中。

（二）題材方面

鄂倫春族的圖騰元素主要分為三大類：幾何紋、動(dòng)物紋和植物紋。這些圖騰元素與空間設(shè)計(jì)的結(jié)合和表達(dá)主要有兩個(gè)方面：一方面，特定的圖騰題材能夠?yàn)榭臻g帶來吉祥的象征意義；另一方面，通過將多樣化的圖騰紋樣融入空間設(shè)計(jì)，可以營(yíng)造出獨(dú)特的空間氛圍。鄂倫春族人不僅賦予事物豐富的含義，而且非常重視圖騰題材所承載的特殊寓意，幾乎每種紋樣都蘊(yùn)含著獨(dú)特的故事和意義。將這些紋樣與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)增添鮮明的民族特色，讓游客體驗(yàn)到鄂倫春族圖騰背后豐富多彩的故事。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中要深入理解不同圖騰紋樣的含義，探究鄂倫春族人對(duì)這些題材的情感寄托。例如，在博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以將不同的圖騰紋樣與展品陳列設(shè)計(jì)巧妙融合；對(duì)鄂倫春族的植物圖騰元素進(jìn)行拆解和重組，在展示鄂倫春族地域特色的展館中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能地與地域特征和植物圖騰相互呼應(yīng)，使參觀者能夠真切感受到鄂倫春族人民與自然環(huán)境的緊密聯(lián)系。

（三）構(gòu)圖方式方面

在空間設(shè)計(jì)中，不管是整體設(shè)計(jì)風(fēng)格還是繪畫構(gòu)圖都是必須要考慮的部分，需要充分考慮畫面的整體與局部的關(guān)系。鄂倫春族圖騰大部分是對(duì)稱的圖形，布局較為合理。在將這些圖騰元素融入空間設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要注重它們?cè)诳臻g中的相互聯(lián)系，不同的空間處理手法也不盡相同。將圖騰的構(gòu)圖方式運(yùn)用在整體空間，能使空間的功能性和美觀性得到提升，實(shí)現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)者應(yīng)基于對(duì)鄂倫春族圖騰元素的深刻理解，汲取其特殊的構(gòu)圖方式，形成具有秩序感的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如在空間動(dòng)線設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維來安排參觀者的走向。通過對(duì)圖騰紋樣進(jìn)行分解，在整體空間中進(jìn)行重組，形成流暢的動(dòng)線導(dǎo)覽，豐富活動(dòng)空間的層次感，提升參觀者的參觀感受。例如運(yùn)用對(duì)稱手法分解圖騰紋樣，合理布局，制作鏤空的頂梁柱，給參觀者營(yíng)造一個(gè)視覺焦點(diǎn)，引導(dǎo)他們的參觀動(dòng)線；還可以在色彩、線條等方面進(jìn)行獨(dú)特的設(shè)計(jì)裝飾，從而營(yíng)造民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格融合的獨(dú)特空間氛圍，提升參觀者在空間中的體驗(yàn)感，通過空間的視覺設(shè)計(jì)激發(fā)參觀者對(duì)展覽內(nèi)容產(chǎn)生思想共鳴，以此來達(dá)到傳播和傳承鄂倫春族優(yōu)秀文化的效果。

（四）寓意方面

鄂倫春族圖騰紋樣的象征意義，是由其獨(dú)特的自然環(huán)境和宗教信仰等多重因素共同塑造的。這些紋樣不僅展現(xiàn)了鄂倫春族人民對(duì)自然的敬畏，還蘊(yùn)含了吉祥、平安等深厚的文化意蘊(yùn)和精神實(shí)質(zhì)。在將其融入整體空間設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)集中體現(xiàn)鄂倫春族最具代表性的地域和文化特征，尤其是鄂倫春族圖騰元素的文化特色。通過對(duì)鄂倫春族圖騰紋樣整體或局部藝術(shù)加工，改變其外觀形態(tài)，同時(shí)保留其深層寓意，才能使其更加通俗易懂、形象生動(dòng)。云卷紋在鄂倫春族圖騰中象征著吉祥和祝福，是使用較為廣泛的圖騰紋樣之一。植物和動(dòng)物紋樣的寓意反映了鄂倫春族人民對(duì)自然的尊崇，他們期望自然能賦予他們繁榮與庇護(hù)。在空間設(shè)計(jì)中，可以利用設(shè)計(jì)手段表達(dá)這些寓意。例如，在空間入口處，可以采用金屬質(zhì)感的材料，將云卷紋制作成復(fù)古風(fēng)格的浮雕墻，結(jié)合動(dòng)物圖騰、植物圖騰以及幾何圖騰紋樣，生動(dòng)地再現(xiàn)鄂倫春族人民的生活場(chǎng)景。這樣的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的感染力和沖擊力，一進(jìn)入空間，強(qiáng)大的民族氛圍便將參觀者帶入一個(gè)充滿民族風(fēng)情的環(huán)境，淋漓盡致地展現(xiàn)了民族特色。這不僅為后續(xù)空間的參觀鋪墊了基礎(chǔ)，同時(shí)也讓人們深刻體驗(yàn)到其獨(dú)特的地域性和民族文化內(nèi)涵，對(duì)鄂倫春族文化的傳承與發(fā)展起到了重要作用。我們可以借鑒廣西民族博物館中的“穿越時(shí)空的鼓聲——廣西銅鼓文化展”陳列展廳設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了特殊的裝飾手法，在展廳入口處通過一組銅鼓展現(xiàn)了獨(dú)特的設(shè)計(jì)感和時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)效果，不僅突出了展覽的主題，也引導(dǎo)觀眾逐步探索銅鼓背后的文化和民族內(nèi)涵。

四、結(jié)語

鄂倫春族的圖騰符號(hào)與其地域文化和生活環(huán)境緊密相連，體現(xiàn)了該民族深厚的文化底蘊(yùn)。由于關(guān)于鄂倫春族歷史的文字記錄較少，圖騰紋樣成為他們傳承文化的獨(dú)特方式。這些獨(dú)特的圖案代代相傳，至今仍被珍視，成為中華文化寶庫中的瑰寶。本文旨在解讀和分析鄂倫春族的圖騰元素，探索如何將傳統(tǒng)圖騰與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)圖騰元素的重新設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，旨在保留傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，挖掘其適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的民族特色。這樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅能夠增強(qiáng)民族文化的特殊情感表達(dá)，還能與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的融合與發(fā)展相結(jié)合，積極拓展不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域。通過這種方式，圖騰元素的藝術(shù)之美得以向更積極的方向發(fā)展，進(jìn)而引領(lǐng)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)步。這不僅有助于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，也為民族文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

[作者簡(jiǎn)介]尹博霖，女，漢族，黑龍江呼瑪人，河北地質(zhì)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。李佳歡，女，漢族，河北石家莊人，河北地質(zhì)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。孫秀麗，女，漢族，山東聊城人，河北地質(zhì)大學(xué)副教授，碩士，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。