新時代社會主義意識形態凝聚力和引領力建設的挑戰與應對

摘要：建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，要以習近平文化思想為強大思想武器和科學行動指南，深刻把握社會主義意識形態凝聚力和引領力建設對于維護國家安全、鞏固黨的執政地位、創造美好生活的重要意義。文章從時代向度深入分析了全球化加速推進進程中意識形態斗爭的復雜形勢，科學研判了我國意識形態領域面臨的風險挑戰，繼而從實踐向度積極探索化解風險挑戰的應對策略方法；堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，逐步提升意識形態網絡生態的治理效能，著力創新社會主義意識形態話語體系的表達方式，進而牢牢掌握黨對意識形態工作的領導權，為全面推進中國式現代化提供更為強大的精神力量。

關鍵詞：社會主義意識形態；網絡意識形態；凝聚力；引領力

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2025）01-0088-11

DOI：10-15958/j-cnki-jywhlt-2025-01-009

意識形態工作是為國家立心、為民族立魂的工作，在中國式現代化進程中發揮著重要的思想凝聚和價值引領功能。新時代新征程，我國發展面臨的不確定性、難以預料的因素增多，意識形態領域需要解決的問題更加錯綜復雜。黨的二十大報告強調：“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。”^［1］432023年，習近平總書記在全國宣傳思想文化工作會議上再次強調：著力建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態^［2］。這為我們防范與應對意識形態領域的風險挑戰、維護我國意識形態安全指明了方向。深刻領會把握意識形態工作的極端重要性，科學研判我國意識形態領域存在的風險挑戰，找尋防范化解的策略方法，對于鞏固維護國家安全的民心之基、筑牢實現民族復興的精神之魂意義重大。

一、新時代社會主義意識形態凝聚力和引領力建設的內在理據

社會主義意識形態的凝聚力和引領力是指社會主義意識形態所倡導的主流價值觀念對社會成員的思想觀念和行為方式所產生的感召力和聚合力，以及對非主流意識形態所具有的整合力和引導力，體現了社會主義意識形態對全體社會成員的“凝心聚力功能”，以及對于社會思想意識的“牽引領航功能”^［3］。新時代社會主義意識形態凝聚力和引領力建設，不僅體現了黨和國家對意識形態建設規律的科學認識，更是體現了黨和國家對意識形態建設工作的高度重視。深刻把握這一理論和實踐命題的極端重要性，需要上升到關乎國家安全、黨的執政地位和創造人民美好生活的高度加以審視。

（一）維護國家安全的重大戰略選擇

歷史唯物主義觀點認為：意識形態作為思想觀念體系，屬于社會生活的上層建筑。早在《怎么辦》一文中，列寧就已經明確指出：非階級的或者超階級的意識形態是不存在的，或者是資產階級的意識形態，或者是社會主義的意識形態^［4］326。由于兩者維護的社會制度、代表的階級利益等存在著根本的對立和分歧，資本主義意識形態和社會主義意識形態之間的沖突與競爭也就不可避免。對社會主義意識形態的任何輕視和任何脫離，都意味著資產階級意識形態的加強^［4］327。

工業革命以來，西方世界在國際政治經濟格局中長期占據主導地位。近幾十年來，新興市場國家和發展中國家抓住經濟全球化歷史機遇實現了快速發展，特別是中國發展成為世界第二大經濟體，國際影響力、感召力、塑造力顯著提升。從全局和長遠看，國際力量對比“南升北降”“東升西降”是大勢所趨。盡管如此，兩種不同性質的意識形態之間關系失衡的格局、“西強我弱”的態勢依舊沒有發生根本性扭轉。一方面，國際輿論場意識形態話語權的失衡，資本主義意識形態話語權仍處于強勢地位，社會主義意識形態的國際話語權亟待提升。另一方面，兩種不同社會制度所展示的優越性失衡：短期內，資本主義制度發展所取得的成就，社會主義制度無法充分實現；社會主義制度發展所取得的成就和自身優越性也難以充分展示。這種失衡的關系格局，使得我國的意識形態安全面臨特殊的歷史困境。意識形態安全與國家安全息息相關，踐行總體國家安全觀的一個重要環節就是維護我國意識形態安全^［5］。這是因為意識形態是政治合法性的基本依據。所謂政治合法性，是對統治權力的認可^［6］。如果一種政治體系得不到大部分社會成員的接受與認同，不能確立起政治權威，統治階級和被統治階級之間不能進行良性互動，那么任何一種政治統治體系都無法持久，陷入所謂的合法性危機，國家安全也隨之陷入危機。確立政治合法性的價值目標就在于建立起社會成員對統治權力的承認，其中民眾對社會主流意識形態的認同是增進政治統治合法性以及維持社會秩序的精神支撐和理念保證。這就決定了建設社會主義意識形態的凝聚力和引領力，提升民眾的認同度，對于確保社會主義制度的政治合法性，維護我國的國家安全、踐行總體國家安全觀尤為關鍵。

（二）為鞏固黨的執政地位提供思想保障

意識形態工作直接關系黨的執政命運。“如果一個執政黨的意識形態滯后或被弱化，甚至偏離方向，那將動搖該執政黨的執政地位，以至喪失其政權。”^［7］建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，為保持和鞏固黨的執政地位提供思想保障。

第一，具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態為保持和鞏固黨的執政地位提供根本導向。執政黨是國家政治體系運行的引領者。為確保執政安全和國家政治體系的有效運行，執政黨需要對社會群體進行思想觀念的教化，以引導社會群體朝著有利于國家安全和執政安全的既定方向行動。某種意義上，意識形態是鞏固黨執政地位、維護黨執政安全的根本價值導向系統。更為關鍵的是，意識形態提供了具有政治目標導向和社會價值導向的可操作性方案，肯定、支持和鼓勵那些維護和鞏固政黨執政安全的目標和行為，教育并矯正偏離這一取向的目標和行為，就是要激發起所有社會成員的信心和熱情，引導所有社會成員為維護黨的執政安全而踐行共同的價值目標。然而，在現實的政治實踐中，意識形態要發揮教化的功能，不僅需要應對來自各方面的挑戰，還需凝練出為社會成員所認同的科學價值體系。社會主義意識形態凝聚力和引領力建設立足于凝聚社會成員的思想意志和價值共識，體現出“從散到聚”“由弱到強”的思維邏輯。

第二，具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態為保持和鞏固黨的執政地位培育基本認同。執政黨的意識形態總是反映、代表和維護某一社會中特定階級階層和社會集團的利益，而社會中階級階層和社會集團的構成是復雜多樣的，社會成員對事物的理性認知和價值判斷也往往呈現出復雜多元的傾向。執政黨制定出美好的社會改造計劃，但在具體執行的實踐過程中難免會遇到失誤和挫折。一般而言，當經濟發展穩步提升、人們的物質生活達到一定水平之后，政治訴求會隨之增加，對執政者的期望值也會隨之提高。如果某種政治訴求無法得到及時的滿足，可能會引發社會成員的失望乃至不滿，隨之而來的便是社會成員對執政黨執政合法性的質疑。意識形態凝聚力和引領力的重要作用便是運用恰當的策略為統治階級的政治統治提供一種合法性詮釋，并通過一種受到控制的政治化過程轉化為或者喚起社會成員的政治信仰與政治責任。中國共產黨為鞏固自己的執政地位，實現長期執政的歷史目標，需要與時俱進地增強社會主義意識形態的凝聚力和引領力，不斷為黨的執政實踐提供符合世情、國情、黨情、民情的執政理念，培育社會成員的基本政治認同。

第三，具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態為保持和鞏固黨的執政地位凝聚人心。人心向背關系黨的生死存亡^［8］。世界上諸多政黨失敗的經驗和教訓告訴我們，任何一個政黨要奪取政權、鞏固政權都必須贏得民心，堅持人民性的價值立場。鞏固黨的執政地位、完成黨的執政使命，民心至關重要。中國共產黨歷來重視民心工作，新民主主義革命時期，提出了“為人民服務”的思想；新時代，習近平總書記提出了“以人民為中心”的思想。這些無不飽含對民心工作的探索。中國共產黨的百年奮斗歷程就是一部黨帶領人民爭取自身利益和民族利益的奮斗史。百年征程，黨不斷贏得民心、獲得民心。如今，我國正在向第二個百年奮斗目標邁進，中國共產黨更需要凝聚人心。意識形態猶如“社會水泥”，對黨的執政體系有一種凝聚的作用。唯有不斷增強社會主義意識形態的凝聚力和引領力，才能構筑廣大人民群眾對中國共產黨領導的同心圓，最大程度地調動人民群眾的能動性，使其積極主動地投身到黨所領導的偉大事業之中。

（三）為創造美好生活提供精神力量

新時代，中國共產黨提出要滿足人民對美好生活的向往。這不僅承載了黨和國家的社會政治理想，而且是黨和國家對廣大人民群眾作出的莊嚴承諾；不僅體現了人與社會發展的一般規律，而且凸顯了從物質生活向精神生活躍遷的重要性和迫切性。精神生活的創造作為實現美好生活的重要向度，需要文化賦予意義并提供價值引導。意識形態作為文化的核心構成，其凝聚力和引領力在最終意義上為我們堅定文化自信、創造美好生活提供精神力量。

第一，精神生活是美好生活的重要向度。當物質生活需要得到滿足之后，精神生活的重要性更加凸顯。人的需要是一個不斷趨向豐富、全面的歷史性變遷過程，在基本性的生存需要得到滿足之后，會朝著更加立體多元的方向發展。歷史唯物主義的這一觀點，在物質生活需要向美好生活需要的轉變中得到深刻的體現和彰顯。美好生活的需要是一個更加立體且全面的系統需要體系，囊括了物質生活、政治生活、生態環境、精神生活等多個社會生活領域，居于核心地位的則是精神生活。物質生活從量變到質變的飛躍，政治秩序的公平、正義、民主、法治，社會生活的和諧公正，生態環境的和諧發展等，都離不開精神生活的豐富和精神境界的提升。美好生活的創造需要有共同的精神、價值和力量來凝聚和維系，精神生活為美好生活的創造提供了方向指引、動力之源。脫離了精神生活，美好生活的創造只能淪為烏托邦式的空中樓閣。

第二，文化自信是精神生活的重要基礎。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“自信才能自強。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩、行得遠。”^［9］精神文化是美好生活賴以實現的內在核心，它不僅賦予人的生活以意義感、價值感和滿足感，而且對社會成員的個體行為規范具有指導約束性。不僅如此，文化憑借其滲透力能夠對社會生活發揮整合和凝聚作用。個體之生活總是與國家和民族命運之興衰緊密聯結，沒有國家和民族的強大，便談不上美好生活的創造。只有堅定文化自信，真正實現精神層面的獨立自主，才能夠為美好生活的創造提供思想支撐和價值引領。

第三，社會主義意識形態凝聚力和引領力建設與堅定文化自信在本質上具有內在一致性。意識形態作為文化系統之核心構成，決定了文化的前進方向和發展道路：一方面，它決定了文化作用于人民之生活、民族之興旺、國家之生存的社會效果和歷史作用。文化從來不是價值中立的，總是帶有一定的價值偏好，由此決定了文化為了誰、服務于誰。另一方面，意識形態的觀念體系決定了文化塑造人、引領人的根本導向。人的發展與文化的發展、文明的發展是一致的，都旨在促進人的自由全面發展。習近平總書記談及社會主義意識形態凝聚力和引領力建設時強調要堅定文化自信，不僅展現了一種高度的理論自覺，而且凸顯出精神文化在美好生活創造和實現過程中的塑造和引領作用，實現了社會主義意識形態凝聚力和引領力建設同堅定文化自信的內在統一。

二、新時代社會主義意識形態凝聚力和引領力建設面臨的風險挑戰

面對世界范圍內復雜尖銳的意識形態斗爭形勢，必須清醒看到社會主義意識形態凝聚力和引領力建設仍存在不少風險挑戰亟待解決。

（一）資本主義意識形態的持續滲透

全球化進程的加速推進是當今世界客觀存在且不可逆的發展趨勢。全球化作為資本對市場的開拓，實際上是資本主義持續不斷地在全球范圍內進行空間的拓展和區域化的過程，必然伴隨著資本主義意識形態的滲透與擴張。誠如馬克思與恩格斯在《共產黨宣言》中所描述的，資本的空間擴張推動著社會歷史逐漸走向世界性，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家^［10］。當前資本主義意識形態的話語爭奪和滲透方式多樣且隱蔽，威脅國家意識形態安全。

第一，學術包裝和推銷。西方國家通過對資本主義意識形態進行學術包裝，重塑目標對象的社會心理和認知體系，創設或論證“資本主義優于社會主義”“西方優于中國”的理論，進而達到利用學術話語霸權爭奪意識形態國際話語權的目的。這種話語爭奪方式往往有意放大我國在社會治理等方面的不足和困境，大力推銷西方資本主義國家的“政治神話”，但對西方國家治理體系和治理方式所產生的混亂和動蕩，要么曲筆遮掩，要么噤口不言，嚴重影響了社會主義意識形態話語的國際傳播和我國的國際形象。

第二，社會熱點和敏感話題炒作。西方國家通過抓住一些社會熱點問題、突發事件和敏感話題惡意炒作，故意抹黑、歪曲中國，污蔑我國社會制度，制造社會對立，撕裂社會共識。炒作式滲透的主要目的就是制造大量夾帶西方意識形態的信息，利用大眾媒體滲透西方的價值觀念，誤導、操縱社會輿論，制造思想觀念上的沖突和對立。

第三，消費主義意識形態的滲透。消費主義意識形態是當代資本主義的典型意識形態，當代資本主義社會借助科學技術進步所帶來的巨大物質財富，在全社會倡導服從和服務于資本追求利潤和政治統治的消費主義價值觀^［11］。這是一種盲目崇拜符號價值的意識形態類型，它使得人們把興奮點都引向了對商品的占有和消費^［11］，對意識形態結構帶來最深刻的變化是人們的道德倫理、理想信念、價值觀念被物品的象征性意義所同化和淹沒，物質利益成為一切價值的估量標準。憑借消費主義，西方國家不斷在意識形態領域輸送物質主義、享樂主義、拜金主義、功利主義等價值觀念，成為培育和踐行社會主義核心價值觀的干擾性因素。

反觀多樣化的資本主義意識形態滲透方式，其本質都是“主義”之爭、“制度”之爭、“思想”之爭，即以不同的方式鼓吹和宣揚資本主義道路、資本主義制度、西方價值觀，試圖形成國際話語霸權，主導或左右國際話語，借機否定和瓦解社會主義制度、社會主義道路、社會主義核心價值觀。對此，必須加以警惕、批判和抵制。

（二）多樣化社會思潮的競相涌現

目前，我國社會文化生活領域極其活躍，在中國社會意識形態中，除了占主導地位的馬克思主義意識形態以外，還有眾多其他屬性的意識形態，社會意識形態的多元化已經成為現代中國社會思想領域的一種常態^［12］。不同思想觀念之間交流、交融、碰撞此起彼伏，一方面說明社會不斷走向開放、自由、民主，另一方面也會因人們對社會現象的理解與認知差異而產生分歧，多樣化社會思潮競相涌現。其中，一些異質性社會思潮如民族主義、民粹主義、歷史虛無主義、文化保守主義、新自由主義、泛娛樂主義、極端個人主義等裹挾民意，乘機傳播。管窺社會思潮的傳播，呈現出一些新的發展態勢。

第一，學術爭論向政治爭論轉變。改革開放前，社會思潮指的是傾向于以某種思想體系為理論核心的學術流派。盡管不同社會思潮的理論觀點存在差異，但都注重對社會問題進行學理闡釋。人們也能夠通過學術觀點來了解和把握不同社會思潮的性質和邊界。隨著改革開放的深入推進，無論是20世紀90年代興起的民族主義、文化保守主義，還是進入21世紀以來以所謂的“反省歷史”“重估歷史”為名號的歷史虛無主義等社會思潮，都已經不是純粹的學術爭論，逐漸演變為各種社會集團或群體的指導思想，不僅表現出強烈的經濟利益訴求，而且更加注重借助思想體系來影響和干預政治進程，在價值判斷、行為實踐、發動群眾、社會重大問題的反映等方面表現出特定的意識形態導向。

第二，國內外社會思潮的交織與碰撞。我國的社會思潮既有舶來品，也有本土生成的。技術主義、激進民主主義、實證主義等社會思潮都是在救亡圖存、西學中用的過程中傳入中國的。改革開放之后，國外社會思潮乘勢涌入國內，本土化社會思潮對之進行了迎合吸納，衍生出民主社會主義、民族主義、民粹主義、新儒家等社會思潮。隨著全球化浪潮的縱深推進，國內外社會思潮交融、交織、碰撞。國外社會思潮持續向國內滲透和轉化，國內社會思潮借助國外社會思潮的力量不斷膨脹。這不僅為西方敵對勢力的文化入侵和意識形態分化戰略的實施提供了間隙，也增加了社會思潮的治理難度。

第三，精英化傳播向大眾化傳播擴散。改革開放之前，社會思潮的傳播范圍較為局限，主要面向精英知識分子階層。加之傳播媒介的限制，社會思潮的輻射范圍比較單一、狹小。改革開放之后，民眾的自主意識不斷覺醒，多樣化、獨立性思想的追求逐漸增強，他們更期望通過自己對社會問題的觀察、思考與判斷來尋找社會問題的解決方案。傳播媒介技術的縱深推進又為民眾思想的表達提供了便捷通道。“社會思潮是特定社會群體思想活動的表現，它往往圍繞社會面臨的時代課題和社會問題醞釀、展開，并在社會心理、社會矛盾的催化下試圖掌握群眾并導引現實運動。”^［3］由此，社會思潮開始向社會大眾擴散和輻射，借助便捷化的信息傳播平臺，以社會問題為切入口，通過設置特定的議程，來操控社會大眾的價值判斷、思想心理和日常行為。

（三）網絡意識形態安全威脅

作為獲取信息的重要通道，微博、微信、抖音等網絡信息空間實現了時空脫域，能夠以更加即時便捷的方式進行思想觀念的傳播和滲透，不同性質的意識形態在此博弈，主流意識形態與非主流意識形態共生的網絡意識形態格局形成。但隨著新媒體技術的不斷升級，網絡信息發展和傳播表現出的一些新特點，威脅著網絡意識形態安全。

第一，網絡信息交互的圈層壁壘。圈層多是一些有共同的興趣喜好、關注焦點和社交關系的網絡用戶在網絡平臺上形成的網絡社群。一方面它提供了相對自主和個性化的信息獲取、選擇、接收渠道。另一方面，網絡信息龐雜繁蕪，只有被網民關注并感興趣的信息才能夠進入圈層網絡社群之中，傳播主體與客體之間的信息交互屏障由此被人為地制造出來，“信息壁壘”“信息繭房”也因此形成。網絡“圈層化”現象一定意義上是從自由開放到自我封閉的異化，加大了信息傳播、信息介入、信息過濾和信息治理的難度，極有可能形成網絡輿論監測的盲點，為西方價值觀念的滲透以及錯誤社會思潮的傳播提供可乘之機。

第二，網絡信息發展的泛娛樂主義趨向。網絡娛樂作為一種社會活動，本應遵守特定的社會規范。但受資本宰制，網絡娛樂與消費主義意識形態聯姻，使網絡信息發展呈現出泛娛樂主義趨向，如公然惡搞歷史事實和革命英雄、調侃重大突發公共事件等，娛樂至上、娛樂至死的價值觀念操控網民社會心理和網絡實踐活動。這種傾向不僅容易模糊網絡娛樂的邊界，引發網絡倫理失范，而且極有可能演變成非真實價值對象對真實價值對象的否定、拆解和毀滅，“以‘無價值’的導向去娛樂稀釋一切‘有價值’的對象”^［13］，帶有極強的反權威性和去中心化的價值誤導性。

第三，網絡信息解讀的泛意識形態化傾向。正確的網絡信息解讀會形成積極的信息傳播效應和良好的信息傳播效果，防止網絡信息誤解和曲解現象的出現。然而，由于網絡信息空間的虛擬化、主體身份的隱匿性和符號化等原因，網民對網絡信息解讀表現出泛意識形態化傾向，典型表現就是將作為人們實踐活動思想指南的意識形態本身絕對化，把意識形態機械、教條地運用到社會生活的各個領域，出現意識形態功能的濫用和泛化問題。這種傾向不僅可能導致對主流意識形態理解的片面性和模糊性風險，而且可能造成主流意識形態傳播的工具化、功利化，表面看是在維護主流意識形態的權威，實則有可能削弱主流意識形態的正向引導功能。

三、新時代社會主義意識形態凝聚力和引領力建設的應對策略

思想輿論是我們的社會皮膚，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住^［14］。面對社會發展的急劇變革、價值觀念的多元多變以及傳播媒介的迭代更新，我們必須以習近平文化思想作為強大思想武器和科學行動指南，積極探索有效防范化解風險挑戰的策略方法，深入推進社會主義意識形態凝聚力和引領力建設。

（一）堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位

增強社會主義意識形態的凝聚力和引領力，首先需要堅持守正創新。“守正，守的是馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度”^［9］。馬克思主義是社會主義意識形態的根脈和靈魂。

第一，堅持文化多元與指導思想一元的統一。馬克思主義的中國化時代化從來不排斥各種進步的社會思潮，而是通過敢于和善于從多樣文化中汲取營養來實現的。但是我們不能放棄意識形態陣地，不能搞“指導思想多元化”，擾亂社會成員的思想觀念和價值取向。社會整體的價值導向只能有一個，面對意識形態領域多元社會思潮的交流碰撞，我們要毫不動搖地以馬克思主義引領多元化社會思潮，堅決抵制各種錯誤社會思潮的侵蝕，增強全體人民的馬克思主義信仰，引導宣傳思想文化工作沿著正確的方向前進。“如果一種意識形態是不科學的，那么它在實踐過程當中一定會帶來很多危害，甚至直接危及人們的生命財產安全，必須堅決批判。”^［12］

第二，堅持馬克思主義科學性與意識形態性的統一。縱觀人類思想發展進程，迄今為止沒有任何一種人文科學理論能夠保持價值中立，擺脫自身理論的意識形態性。馬克思主義科學揭示了自然界、人類社會以及人類思維的發生發展規律，代表了歷史上最先進階級的根本利益，是科學性與意識形態性相統一的系統理論體系。然而，馬克思主義的科學性時常遭到別有用心之人的批判、攻擊和挖苦，將馬克思主義視為純粹的意識形態說教，以致國內部分人認為存在著科學的馬克思主義與意識形態的馬克思主義之分，蓄意制造馬克思主義的科學性與意識形態性的二元分化和對立。針對此種錯誤觀念，我們須充分認識到：應打破知識與信仰的二元分化和對立，實現馬克思主義科學性與意識形態性的辯證統一。

第三，堅持用黨的創新理論武裝頭腦、指導實踐。馬克思主義只有與時代發展和實踐需要相結合，才具有鮮活的生命力。我們必須善于從新的時代實踐中汲取經驗，結合時代發展特征創新和發展馬克思主義理論，不斷推進馬克思主義中國化時代化。當前，我們要讀懂學深悟透習近平新時代中國特色社會主義思想，正確理解和把握這一思想的世界觀和方法論，實現理論層面的深化、認識層面的內化、行動層面的轉化，用當代中國的馬克思主義教化人民、指導現實實踐，不斷筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩思想之舵。

（二）逐步提升意識形態網絡生態的治理效能

新時代社會大眾不僅是意識形態傳播的客體，而且是思想輿論傳播的主體。多元社會思潮對網民的思維方式和價值觀念具有潛在影響。社會主義意識形態凝聚力和引領力建設的重要環節便是要“健全網絡綜合治理體系，推動形成良好網絡生態。”^［1］44

第一，構建政府、網民、企業、NGO等行為主體共同參與的多元網絡治理格局。在人人都有麥克風、人人都是自媒體的信息化時代，網絡意識形態治理是一個多維度而非單一化的行為實踐，政府、網民、企業、NGO等都是網絡意識形態治理的行為主體。目前，我國政府已經出臺了一系列規定，用以約束和規范網絡信息內容的生產者、服務者和使用者。在網絡意識形態治理過程中應注重調動這些力量的積極性，形成政府、網民、企業、NGO等不同行為主體協同參與、共同管理的治理合力，實現多元行為主體之間的共建共治共享。

第二，推動主流意識形態與非主流意識形態的溝通對話。主流意識形態與非主流意識形態交叉并存的狀況在網絡空間中體現得最為明顯。非主流意識形態作為特定時期思想意識發展的特定潮流代表，并非全然都是對抗性的，在網絡綜合治理過程中應加以區別對待。一方面，對于對抗性非主流意識形態，應進行旗幟鮮明的批判和抵制；另一方面，在確立主流意識形態積極作用的同時，也要保留和給予非對抗性非主流意識形態存在和發展的場域和空間，包容整合非對抗性非主流意識形態，但要運用現代信息技術及時發現、分析研判、科學預測非主流意識形態存在或者可能帶來的網絡意識形態風險、未來發展趨勢，以提高網絡意識形態風險處置的前瞻性和主動性，牢牢掌握網絡意識形態建設工作的主動權。

第三，培育網絡意見領袖，打造網絡意識形態傳播團隊。網絡意見領袖是指網絡空間中活躍度較強、影響范圍較廣、思想動員能力較大的個人或群體。他們在網絡空間中肩負著二級傳播的作用，是網絡信息與社會大眾連接的中介和橋梁，因此能夠在很大程度上影響信息集聚和網絡輿論的發展動向。網絡意識形態治理要著力于發掘和培養具有過硬思想政治素質、倫理道德修養和超強網絡輿論引導能力的意見領袖，打造一批具有過硬政治素質、扎實理論基礎、行為作風正派、較高媒介素養的網絡輿論宣傳隊伍，與廣大網民及時展開思想碰撞與心靈交流。在此過程中，應注重對以意見領袖為代表的網絡意識形態傳播團隊成員進行專門化、系統化的思想政治教育培訓，使其不僅具有專業、權威的馬克思主義理論基礎知識，同時又具備較好的網絡意識形態媒介素養，能夠正向引導廣大網民的價值判斷。

（三）著力創新社會主義意識形態話語體系的表達方式

第一，創新傳播載體，具象化呈現社會主義意識形態的思想觀念體系。對社會大眾而言，社會主義意識形態屬于抽象性、高語境的思想觀念體系，用生動形象的方式進行表達與傳播，使其變得可見、可感，更易于融入社會大眾的日常生活。在現代社會，依賴于“視讀”“視聽”“視思”和“視動”方式的圖像化生存，絕非日常生活的一部分，而正是日常生活本身^［15］。社會主義意識形態可借助于影像、圖像等傳播載體融入日常生活，使社會主義核心價值觀以一種潤物細無聲的具象化方式嵌入民眾的精神世界。這在一定程度上能夠拉近國家政治與現實生活之間的距離，實現抽象與具象、崇高與世俗的融通。

第二，推動媒體融合，立體化表達社會主義意識形態。打造傳統媒體和新興媒體的深度融合平臺，拓展社會主義意識形態融入日常生活的傳播渠道。媒體是凝聚社會主義意識形態和引領民眾價值觀念的重要渠道，被普遍使用的微博、QQ、微信、抖音等媒體平臺都能夠隱而不顯地左右民眾的價值判斷和價值選擇。順應社會信息化發展的趨勢，要不斷推進媒體技術革新，推動廣播、電視、報紙等傳統媒體和網絡電視、手機視頻等新興媒體的快速融合發展，占領信息技術的制高點；不斷優化媒體平臺的傳播內容，及時提供真實客觀的新聞信息，堅持用正確的輿論引導公眾，用事實真相廓清模糊認知和錯誤認知，塑造主流輿論新格局，占領信息傳播的制高點。

第三，轉向微觀生活敘事，日常化表達社會主義意識形態。當下社會大眾特別是青年群體的思想政治生活主題，已經在相當程度上從宏大政治敘事轉向日常生活敘事。意識形態領域的斗爭、西方意識形態的滲透業已從顯性的政治性斗爭悄悄轉變為隱蔽的日常化滲透，消費主義意識形態以拜金主義、享樂主義、物質主義等外在表征，向社會大眾的日常生活進行侵襲、擴張和蔓延，社會主義意識形態凝聚力和引領力建設要對此加以警惕，搶占日常生活空間，讓社會主義意識形態“飛入”尋常百姓家。一方面，找尋社會主義意識形態與日常空間的“鏈接點”，把公共空間、校園空間、居住空間等日常空間改造為社會主義意識形態的教育場所，探索社會主流意識形態在日常空間中的傳播策略；另一方面，把社會主義意識形態融入日常生活，讓人們在點滴的日常生活實踐中感知它、領悟它，讓其成為日常生活領域的主導性價值觀念，指導人們的日常生活觀念。

四、結語

加強社會主義意識形態凝聚力和引領力建設是新時代黨和國家全面推進中國式現代化進程中的重大戰略任務，是維護國家安全的重大戰略選擇，是保持和鞏固中國共產黨執政地位的思想保障，能夠為創造美好生活提供精神力量。探索增強社會主義意識形態凝聚力和引領力的實踐路徑，不僅有利于創新我國意識形態工作方式方法，而且有利于持續鞏固和加強黨對意識形態工作的領導權，自覺抵制資本主義意識形態的滲透與同化，進而為全面推進中國式現代化提供更為主動、更為強大的思想動力。審視意識形態領域復雜多變的斗爭形勢，新時代社會主義意識形態凝聚力和引領力建設仍舊面臨著資本主義意識形態的持續滲透，多樣化社會思潮的激蕩與交鋒、碰撞與較量、滲透與沖突，以及網絡意識形態安全威脅等風險挑戰。防范化解這些風險挑戰，需要以習近平文化思想為基本遵循，以習近平總書記關于意識形態工作的重要論述為根本指導，科學研判我國意識形態領域存在的風險挑戰，正確處理主流與非主流、現實與虛擬、官方話語與民間話語之間的關系，逐步提升意識形態網絡生態的治理效能，不斷創新社會主義意識形態話語體系的呈現、表達和傳播方式。然而，當前意識形態領域斗爭形勢的復雜程度是前所未有的，社會主義意識形態話語在國際傳播、代際傳承、人際傳遞、網際傳輸等方面存在的壁壘和阻滯，是社會主義意識形態凝聚力和引領力建設面臨的新問題、新挑戰，未來需要繼續堅持主流與非主流相結合、現實與虛擬相結合、官方話語與民間話語相結合的原則，深入探究增強社會主義意識形態凝聚力和引領力的可行路徑，充分發揮社會主義意識形態對于全體社會成員的凝心聚力功能，對于社會思想意識的牽引領航功能，形成中華民族同心聚力共圓中國夢的強大合力。

參考文獻：

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］張爍.習近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創新為全面建設社會主義現代化國家全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件［N］.人民日報，2023-10-09（1）.

［3］劉偉.新時代增強社會主義意識形態凝聚力和引領力的目標指向與實踐要求［J］.社會主義核心價值觀研究，2024（2）：55-65.

［4］列寧.列寧選集：第一卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2012.

［5］孫立軍，許海嬌.新時代建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態研究［J］.思想理論教育導刊，2023（5）：47-54.

［6］讓 馬克·夸克.合法性與政治［M］.佟心平，王遠飛，譯.北京：中央編譯出版社，2002：1.

［7］狄國忠.建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態［J］.圖書館理論與實踐，2023（1）：1-6.

［8］習近平.習近平談治國理政：第一卷［M］.北京：外文出版社，2014：368.

［9］習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［EB/OL］.（2023-06-02）［2024-07-31］.http：//jhsjk.people.cn/article/40067929.

［10］卡爾·馬克思，弗里德里希·恩格斯.馬克思恩格斯文集：第二卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2009：36.

［11］王雨辰，黃俊溶.技術理性批判與非壓抑性文明的重建——西方馬克思主義的非壓抑性文明觀及其當代價值［J］.貴州大學學報（社會科學版），2024（4）：1-12.

［12］杜凱，郭燕來.偉大建黨精神的三重結構與功能［J］.教育文化論壇，2022（5）：34-38.

［13］汪康，吳學琴.網絡“泛娛樂化”引發的主流意識形態安全風險及其治理［J］.思想教育研究，2021（3）：56-60.

［14］中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編［M］.北京：中共中央文獻出版社，2017：37.

［15］尼古拉斯·米爾佐夫.視覺文化導論［M］.倪偉，譯.南京：江蘇人民出版社，2006：1.

ChallengesandResponsesinBuildingtheCohesivenessandLeadershipofSocialistIdeologyintheNewEra

CAOLili

（SchoolofMarxism，GuangzhouUniversityofChineseMedicine，Guangzhou，Guangdong，China，510006）

Abstract：

ConstructingasocialistideologywithstrongcohesiveandleadershipqualitiesrequiresleveragingXiJinpingthoughtoncultureasapotentintellectualweaponandascientificguideforaction.Itiscrucialtodeeplyunderstandthesignificanceofthecohesiveandleadership buildingaspectsofsocialistideologyforsafeguardingnationalsecurity，consolidatingtheParty'sgovernanceposition，andfosteringabetterqualityoflife.Thisarticledelvesintotheacceleratingglobalizationprocessandthecomplexitiesofideologicalstrugglesonaglobalscale，scientificallyassessingtherisksandchallengesfacedintheideologicaldomaininChina，anditfurtherexploresproactivestrategiestoaddressthesechallengesinpractice.UpholdingtheguidingroleofMarxismintheideologicalsphere，effortsaredirectedtowardsenhancingthegovernanceefficiencyoftheideologicalnetworkecosystem，innovatingexpressionswithinthesocialistideologicaldiscoursesystem，andfirmlysecuringtheParty'sleadershipinideologicalwork.TheseendeavorsaimtoprovideamorerobustspiritualforceforadvancingChinese stylemodernizationinanall roundway.

Keywords：

socialistideology;networkideology;cohesiveness;leadership

（責任編輯：郭蕓梁昱坤）