論言語(yǔ)表達(dá)的理性之美

在漫長(zhǎng)的歷史中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)用言語(yǔ)表達(dá)理性之美的大家。

下面先以古人生活中常見(jiàn)的游說(shuō)、諷諫、排調(diào)等言語(yǔ)交際為例，來(lái)一窺表達(dá)理性之美。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，游說(shuō)活動(dòng)頻仍，商鞅與李斯說(shuō)秦而登丞相寶座、毛遂自薦受平原君推崇、蘇秦說(shuō)六國(guó)而掛六國(guó)相印、張儀以連橫之說(shuō)而被秦王“封之五邑”，這些是說(shuō)客求遇榮身得以成功的典范，同時(shí)也是實(shí)踐言語(yǔ)表達(dá)的理性之美的典范。他們?cè)谘哉Z(yǔ)表達(dá)的過(guò)程中，始終保持理性——以解決問(wèn)題為目標(biāo)，循循善誘，充分展現(xiàn)了言語(yǔ)表達(dá)的理性之美。

至于諷刺、排調(diào)，古人早已有“嬉笑怒罵，皆成文章”的認(rèn)識(shí)。“嬉笑怒罵”只是言語(yǔ)表達(dá)的方式，“文章”才是其理性思考的成果。如孔融自編典故諷刺曹操為情造文，其中寄寓的智慧火花，正是言語(yǔ)表達(dá)的理性之美的具體表現(xiàn)。蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句更是比比皆是。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”……這些膾炙人口、飽含哲理的詩(shī)句，都表現(xiàn)了言語(yǔ)表達(dá)的理性之美。唐詩(shī)如此，將哲理詩(shī)發(fā)展到極致的宋詩(shī)更是如此，如“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”。這些獨(dú)到的理性之美，啟人心智，妙不可言。

到了當(dāng)代，言語(yǔ)表達(dá)的理性之美得到了更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。比如魯迅、錢鍾書、陳忠實(shí)、梁曉聲等大家，將言語(yǔ)表達(dá)的理性之美進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)作出一篇篇精品力作，散發(fā)著理性之美，讓人們徜徉其中，獲得美的熏陶。再比如脫口秀從來(lái)不是“逗個(gè)樂(lè)”而已，而是通過(guò)幽默的言語(yǔ)對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)行探討，在觀眾開(kāi)懷大笑的同時(shí)，引發(fā)思考，進(jìn)而享受理性之美。如果沒(méi)有理性，就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言暴力，在這種情況下，還談什么理性之美？網(wǎng)暴、謠言等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，皆因思想幼稚偏激，缺少理性的觀察和判斷，只是一味發(fā)泄情緒。俗話說(shuō)“謠言止于智者”，就是這個(gè)道理。

悠悠古今，星漢燦爛。沒(méi)有理性的思維就沒(méi)有理性的言語(yǔ)，沒(méi)有理性的言語(yǔ)就沒(méi)有體現(xiàn)理性之美的媒介。作為新時(shí)代的青年，生逢其時(shí)，重任在肩，繼承發(fā)揚(yáng)言語(yǔ)表達(dá)理性之美的傳統(tǒng)正當(dāng)其時(shí)。

【江蘇阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

本文在寫作過(guò)程中緊扣論點(diǎn)，逐層展開(kāi)剖析，結(jié)構(gòu)清晰，選材豐富，縱橫古今，透射思辨，不乏金句。文中運(yùn)用的論證方法多樣，運(yùn)用舉例論證具體生動(dòng)地展現(xiàn)了游說(shuō)中言語(yǔ)的理性之美，運(yùn)用引用論證增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和文化底蘊(yùn)，采用對(duì)比論證將脫口秀中體現(xiàn)的理性之美與網(wǎng)暴、謠言等缺乏理性的現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，多種論證方法相互配合，使論證更加立體、深入、全面。

【姜有榮／供稿】