當代文化參與

任務概要

“當代文化參與”學習任務群中的“當代性”要求考生關注當下社會發生的時事熱點，關心與生活實際聯系緊密的問題；“文化”則要求考生從當下社會生活發生的時事熱點中進一步聚焦文化現象的“當代性”元素；“參與”則需要考生以主動的心態融入到文化生活中去。

活動一

建設數字中國是推進中國式現代化的重要引擎，是構筑國家競爭新優勢的有力支撐。當前，數字化浪潮席卷全球，正在不斷推動新質生產力的形成與發展，全面建設社會主義現代化國家，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，必須加快建設數字中國。

數字賦能產業轉型。習近平總書記指出，“要把握數字化、網絡化、智能化方向，推動制造業、服務業、農業等產業數字化，利用互聯網新技術對傳統產業進行全方位、全鏈條的改造，提高全要素生產率，發揮數字技術對經濟發展的放大、疊加、倍增作用。”加快推進產業數字化，以數字技術賦能產業轉型升級，對實現傳統產業與數字技術深度融合發展，促進我國產業邁向中高端，具有十分重大的意義。數據顯示，我國智能制造裝備產業規模已超3.2萬億元，已培育421家國家級示范工廠、萬余家省級數字化車間和智能工廠……從供應鏈到生產線，數實融合進一步提速，不斷推動產業提質增效。

數字賦能美好生活。習近平總書記強調：“把增進人民福祉作為信息化發展的出發點和落腳點，讓人民群眾在信息化發展中有更多獲得感、幸福感、安全感。”隨著數字經濟的快速發展和數字技術的廣泛應用，數字生活成為人民群眾的重要生活方式。揆諸現實，推動信息化更好造福社會、造福人民的美好愿景，正成為惠及方方面面、人人日常體驗的生動現實。手機端一鍵下單點好早餐外賣，掃二維碼騎共享單車上下班，用在線辦公軟件開遠程會議，語音喚醒智能電視點播影音節目，92.5%的省級行政許可事項實現網上受理和“最多跑一次”，2023年“網絡中國節·春節”主題活動相關內容總傳播量達304.5億次，2023年我國數字閱讀用戶規模達5.7億……數字化服務廣泛滲入人們的衣食住行、購物、娛樂、社交等多個服務場景，使生活方式更加便捷化、消費范圍更加多樣化，彰顯了數字中國建設賦能美好生活的巨大潛力。未來，經濟社會各領域還將涌現更多新業態新模式，讓更多人在數字化浪潮中享受發展紅利。

建設數字中國是推進中國式現代化的重要引擎，是構筑國家競爭新優勢的有力支撐。當前，新一輪科技革命和產業變革深入發展，數字化浪潮席卷全球，正在不斷推動新質生產力的形成與發展。全面建設社會主義現代化國家，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，必須加快建設數字中國。站在新的起點上，把握發展大勢、搶抓戰略機遇、勇于創新突破，充分發揮我國海量數據和豐富應用場景優勢，千方百計釋放數據要素價值，必將全面賦能經濟社會發展，塑造高質量發展新動能新優勢。

（摘編自《釋放數據要素價值，激蕩數字中國建設新動能》，《北京青年報》2024年5月27日）

【訓練】

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（" ）

A.加快推進產業數字化，就能讓更多人享受數字化浪潮的發展紅利以及促進更多新業態新產業的出現。

B.新一輪科技革命和產業變革深入發展，數字化浪潮席卷全球，正在不斷推動新質生產力的形成與發展。

C.材料列舉了一些數據，這些數據不僅能夠幫助作者更加科學、準確地闡述觀點，也能幫助讀者更好地了解數字化的發展現狀。

D.材料中“最多跑一次”使用雙引號來起到了標示特殊含義的作用，使得論證語言更形象。

2.下列最不適合作為論據來支撐材料中“數字賦能美好生活”觀點的一項是（" ）

A.數字勞動在各行各業逐漸興起，出現了多種新興職業，給人們提供了更多的就業渠道。

B.數字銀行的一些小額信貸交易可以在幾秒鐘內完成，人們不必去銀行等待數周，效率非常高。

C.服裝公司推出了與一般功能服裝相比價格更高一些的系列襯衫，該系列襯衫能讓體表溫度降低5度。

D.第五屆進博會，歐姆龍第七代乒乓球機器人亮相，能根據不同對手的技術差異制訂回球策略。

3.數字賦能美好生活，少不了人工智能的參與。請結合文章和以下文段，分析我們應該如何看待人工智能。

微軟“小冰”的詩集《陽光失了玻璃窗》令人震驚——一些詩歌發表于互聯網，幾乎沒有人意識到這是人工智能的作品。人工智能繪畫與作曲的消息已經屢屢見諸媒體，一個小視頻曾經在互聯網廣泛流傳：人工智能操縱的機械臂寫出具有相當水準的書法作品。如同自動駕駛、疾病診斷或者不同語種的翻譯，文學藝術領域的“陷落”指日可待。一些人對各種驚悚的預測抱以漫不經心的嘲笑：剛剛爬到樹上，就要宣布開始登月之旅嗎？另一些人的表情更為嚴峻：低估人工智能的發展速度可能產生嚴重后果。阿爾法狗擊敗圍棋冠軍是一個意味深長的事實：幾乎沒有人事先預料到，這一天的降臨竟然如此之快。

答：

活動二

人類智慧是漫長的社會歷史發展的產物，體現了對歷史經驗的總結和反思，而人工智能則缺乏這個向度。人的本質“在其現實性上是一切社會關系的總和”，今天的科技發展則體現出人類發展的豐富性與可能性，各類技術形式作為人類“肢體的延長”與智力的“物化”被“嵌入”到了人的生產和生活之中。技術的傳承和進步，依賴并受制于人類的歷史進程。脫離人類主體性的技術是無法想象的。因此，從主體性的角度看，人工智能無法越過人類智慧進行自我選擇與進化，其“總開關”植根于人類幾千年來形成的智慧整體之中。目前，人工智能技術借助于智能神經網絡的深度學習模型，在某些方面已超越人的思維能力，但這些能力整體上看是空間性的而不是歷史性的。這些能力不具備人類智慧的原創性和歷史選擇性，當然更不具備取代人類決定自己歷史發展的自覺性。

隨著社會生產率的快速提高和閑暇時間的大大延長，擺脫“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的生存困境，消滅強制分工所帶來的人的分裂，從而實現人自由而全面的發展——這始終是人類的夢想，并將為人工智能提供大有可為的空間。但是，在這一偉大的歷史進程中，人始終是社會生活的主體，人工智能并不具備在這方面代替人并全面充當社會活動主體的條件。因為人作為社會活動的主體，具有理性、情感、意志、道德等復雜的心理活動，并且人們總是在一定制度和結構中形成相對一致的行動，而各種行動和行為又具備一定的意義和價值。人工智能作為一種被人創造出來的數字技術，是人的智慧活動的產物，是文化和文明的重要組成部分，是服務于一定的現實目的的。我們要在歷史進程和社會結構中把握技術的本質，而不能把技術從社會結構中孤立出來，使其作為一種獨立的力量與社會相對立。

我們應該看到，人工智能的發展加速了知識和信息的迭代更新，使科學技術和社會的聯系越來越緊密，這都將是揚棄異化、走向未來解放的必要步驟。當然，我們在人工智能的大潮中，要對其進行科學、社會、法律、倫理等各個方面的論證和審查，在其發展中貫徹“科技向善”與負責任創新的原則，使其發展符合全社會的共同利益和長遠利益。

（摘編自王亞奇《基于歷史與社會視角審視人工智能》）

【探究】

1.作者認為，“目前，人工智能技術借助于智能神經網絡的深度學習模型，在某些方面已超越人的思維能力，但這些能力整體上看是空間性的而不是歷史性的”，請結合材料談談你的理解。

答：

2.有人說，面對人工智能技術的迅猛發展，我們既不能過分悲觀，也不能盲目樂觀。請結合材料談談你的看法。

答：

（參考答案見下期中縫）