古代“小倩”“小麗”“二鳳”叫的都是男的？

“小鳳！出來一下！”

要是突然聽到有人喊了這么一嗓子，你肯定會認為這是在找哪一家的姑娘。但是，如果你生活在漢代，喊一聲“小鳳”，沒想到吧，回頭的恐怕都是男的。

以前的小鳳是男的？

對于現在的我們來說，“鳳”和女性已經緊緊聯系在了一起。無論是“龍鳳胎”中“鳳”特指女孩，還是眾多女性都帶有“鳳”字的名字（ 如《雷雨》中的“四鳳”），又或是人們平常希望兒女成才時說的“望子成龍，望女成鳳”，都傳達了“鳳”的女性意蘊。然而，追本溯源，“鳳”一開始確實是男性的象征。

“鳳”的全稱是“鳳凰”，《說文解字》中將“鳳”解釋為“神鳥也”。由此看，鳳凰是一種存在于神話傳說中的瑞鳥，其形象被描繪成多種祥瑞動物的集合體。但原始的鳳的雛形，是作為東夷族崇拜的一種圖騰而存在的。

實際上，鳳凰的性別一開始就是非常清晰和明確的。《初學記》卷三十引《毛詩草蟲經》曰：“雄曰鳳，雌曰凰，其雛為鸑鷟（yuè zhuó）。”而且古時人們還認為鳳凰屬陽。《春秋演義圖》曰：“鳳，火之精也。”又有《鶚冠子·度萬》：“鳳皇（凰）者……陽之精也。”說到最早把鳳凰和具體的人聯系在一起，那要歸功于楚國人。《史記·楚世家》中伍舉以鳳凰喻莊王，莊王也自比為鳳凰。而《論語·微子》中，則是將孔子比作鳳凰。

當然，這一時期只有帝王和圣賢才能被比作鳳凰。

到了漢代，以鳳凰喻人的例子有所增多，但也只有才德過人或是有一定身份地位的男性才能獲此殊榮。除此之外，漢代還開始有人直接以鳳作為男性的名字。

如《東觀漢記》中有人名：高鳳、郭鳳、鄧鳳；《風俗通義· 過譽》中有張鳳；《漢書》中也記載過王鳳、房鳳、宗伯鳳；《后漢書》還有郭鳳、張鳳、邊鳳、楊鳳、桓麟（字元鳳），等。還有人號稱為鳳，《論衡校釋·后記》中就有：《佩文韻府·冬韻》龍字下三龍條，注引王充論衡云：“蔡邕、崔寔號并鳳，又與許受號三龍。”

如前所述，既然“鳳”的男性意義如此明確，那又是如何從代表男性轉變為象征女性了呢？

這里我們就要提到兩位老熟人了——秦始皇和武則天。

首先，秦始皇將“鳳”作為女性的裝飾品。《中華古今注》：“始皇以金銀作鳳頭……號曰鳳釵。”“令三妃九嬪……蹲鳳頭履。”

這是“鳳”和女性較早的聯系。

到了唐代，剛當上皇后不久的武則天，在唐高宗身患風疾，不能聽朝時，“政事皆決于天后”。上元三年（676）十一月，陳州匯報說：“鳳鳥見于宛丘。”武則天則抓住這個 “鳳瑞”，改元為儀鳳，這時，她已有以鳳自比的兆頭。

唐高宗死后，武則天以皇太后的身份臨朝稱制，第一年就把中書省改為鳳閣。《資治通鑒·唐紀》記載：“（初二年九月五日）……群臣上言，有鳳皇（凰）自明堂飛入上陽宮，還集左臺梧桐之上。”

武則天作為唯一的女帝，處處將女皇與“鳳”聯系，對“鳳”的女性化起到十分重要的推動作用。

在皇權影響之下，唐代婦女們在日常生活中開始大量使用華美的鳳凰來作裝飾，衣服上的圖案，釵、簪等頭飾，梳妝的發式等，都離不開鳳凰。

不過，“鳳”完全女性化則要等到明代。唐代還會以鳳車、鳳輦或鳳輿等來指皇帝的車駕，唐代皇帝既穿龍袍，也穿鳳凰衫。等到明代，帝后車輿上的區別就十分明顯了，皇帝的車上只有龍裝飾，后妃車輿則全用鳳作裝飾。此外，皇帝的冕服上也不再出現鳳。此時，鳳已經完全成了女性意象。

明代女子的名字中也開始大量用到鳳字，如《初刻拍案驚奇》中就有：“今有遺腹小女鳳鳴，明早已當出世，敢以此女奉長郎君茸帚。”

《警世通言》第34回也有：“到有兩個女兒，長曰嬌鸞，次曰嬌鳳。”還有《明史·烈女列傳》中出現的虞鳳娘、王妙鳳等。

這么看來，現在有這么多叫“小鳳”的姑娘也就不足為奇了。

還有哪些反差的“男性專屬”

此外，如今女孩子名字里經常出現的“秀”字，在宋代也是男性專屬。

《宋代姓名文化研究》一文中指出：平民男性用名中的后綴字以“秀”“郎”最為常見。如《清明集》中有“季七秀”“毛六秀”“黎六九秀”等，以“秀”為名者一般是社會地位較高的人。明人田藝蘅《留青日札摘抄》云：“秀者，元時稱人以郎、官、秀為等第，至今人之鄙人曰：‘不郎不秀’，是言‘不高不下’也。”

可見，“秀”字入名在當時是身份的體現，這樣的話，一定程度上也就理解東漢光武帝劉秀之名了。

我猜，很多人都認識一個名字里帶“麗”字的女孩。那在古代是不是也這樣呢？朋友，你太天真了，往下看。

《廣雅·釋詁一》云：“麗（麗），好也。”“好”即美麗之義。但是，在先秦典籍《莊子》《荀子》《戰國策》等文獻中，“麗”多指向男子而非女子。如《呂氏春秋·達郁》：“公姣且麗。” 《文選·楚·宋玉·登徒子好色賦》中的：“玉為人體貌嫻麗。”

到漢代，“麗”開始通指男女，但其搭配的用字則是男女有別。當指向男性時，多與“美”“壯”“曼”“嚴”“偉” “姣”等字搭配，強調男性的身材高大。雖然這“美”“曼”“姣”如今看來也都是形容女子的，但古代人肯定有他的道理。《漢書·卷七十一·雋疏于薛平彭傳第四十一》記載：“雋不疑字曼倩，渤海人也。治《春秋》，為郡文學，進退必以禮，名聞州郡。”同樣字曼倩的還有西漢的東方朔、于定國（西漢丞相，字曼倩）。沒想到吧！

其他幾個字的男性意象就比較明顯了。“嚴”通“儼”，《說文解字》：“儼，昂頭也。從人，嚴聲。一曰好兒。”《詩經·陳風·澤陂》：“有美一人，碩大且儼。”也是指男子之美。

當“麗”指向女性時，多與“姝”“妙”“端”“輕”“逸”等描寫女性的字搭配成詞，強調女性的嬌美。

魏晉時期，崇尚男子的“女性化”，男女皆以陰柔為美，因此“麗”字雖然男女通用，但已逐漸傾向于形容女性。唐宋時期“麗”絕大多數指向女性，強調女性的嬌美、纖弱。繼“美人”成為漢代嬪妃名之后，“麗妃”亦成為唐代的女官名，《新唐書·百官志二》記載：“內官：貴妃、惠妃、麗妃、華妃，各一人，正一品。掌佐皇后論婦禮于內，無所不統。”

元代以后，男女關于美的標準徹底分化，男子以身材高壯為美，不太注重容貌；而女子則以纖瘦清秀為美，發展至此，“麗”就只指女性，成為女性的專屬形容詞了。由此看來，雖然現在的“小麗”都是女性，但是先秦時有男性名“麗”也是正常的。

可能有人會好奇，有沒有本來象征女性，但慢慢演化成象征男性的字呢？

答案是：當然有了！

“威”這個字，一般會讓人想到“威嚴”“威力”，如今也多用在男性的名字中。

然而，《說文解字》中有：“威，姑也。從女從戌。”就是說，“威”屬于稱謂的名詞，多指丈夫的母親。漢律曰：“婦告威姑。” 意思是說，法律規定妻子有什么事情要告訴丈夫的母親。張舜徽的《說文解字約注》中也說：廣雅：姑謂之威。馥謂威姑，君姑爺。

許慎把“威”看作形聲字，但實際上，它是一個會意字，像婦女手執斧鉞，象征著“擁有絕對權威的女人”。從聲訓來看，“威”“畏”屬于同源字。《釋名釋言語》中有：“威，畏也，可畏懼也。”這說明“威”作為母親之義隱含著一種擁有家族權利的意義在里面。

現在理解“威”字里為啥有個“女”字了吧，因為這個“字”本來表示的就是“女性的權威”。現在多用在男性名字里，一定程度上也是對女性的一種弱化。

在傳統社會中，人們對女性角色的期待是溫柔和順從，對男性角色的期待則是獨立和勇猛，這種期待常常會通過姓名展現出來。所以，“鳳”指男性時，女性就不用此名；“麗”形容女性后，男性也不再以“麗”為名。

隨著社會變遷和文化包容性的增強，女性也可以獨立、堅強、充滿力量；男性也能夠溫柔、細心。名字用來顯示性別的作用在逐漸降低，無論男女，都可以擁有一個大氣開闊，承載著期許與祝愿的名字。