樓蘭到底犯了什么錯？

樓蘭，一個聽上去詩情畫意，讓人心生柔軟的名字。但在文人墨客的筆下，樓蘭并不那么美好，總是充斥著仇恨和戰爭。

我們接觸“樓蘭”這個名字，大多源于詩詞，尤其是唐詩中。比如，李白寫“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，杜甫寫“屬國歸何晚，樓蘭斬未還”，岑參寫“前年斬樓蘭，去歲平月支”，最讓人熱血沸騰的是王昌齡的那首《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”一股殺氣撲面而來，讓我們領略了邊塞將士的豪情萬丈，也讓我們記住了“樓蘭”這個名字。

不僅僅是唐朝，從宋朝到明朝，文人們也一直在“斬”樓蘭。宋朝辛棄疾寫“且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭”，宋代劉過寫“拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平”，明朝江南四大才子之一徐禎卿寫“天子絨衣遙按劍，將軍直為斬樓蘭”，明代鄭琰寫“便斬樓蘭獻當寧”。

幾百年來，樓蘭不是被“破”，就是被“斬”，或者被“刺”……儼然成為熱血男兒建功立業的標志性“斬殺”對象。那么，你讀的時候有沒有深究過，樓蘭到底在什么地方？它到底做錯了什么？竟引得詩人們如此仇恨，非得要斬殺不可。

樓蘭并不是一個傳說，是真實存在過的國家。在有文字可考的典籍里，樓蘭之名始見于《史記·匈奴列傳》，冒頓單于在給漢文帝的信中提及樓蘭：“定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴，諸引弓之民并為一家。”可見，當時的樓蘭從屬于匈奴。

漢昭帝時，中郎傅介子對大將軍霍光說：樓蘭與龜茲等小國，對漢朝的態度時好時壞，反復無常，應該誅滅。霍光答：“龜茲道遠，且驗之于樓蘭。”龜茲與樓蘭有多遠呢？《漢書·西域傳上》記載：“去陽關千六百里，去長安六千一百里。”雖然樓蘭太過偏遠，但地處東西交通要沖，戰略地位十分重要。漢朝若想要通往西域，非打通樓蘭不可。于是在漢元鳳四年，漢大將軍霍光派平樂監傅介子刺其王——也就是傅介子只身智取樓蘭王的故事。使命達成后，傅介子將“樓蘭”更名為“鄯善”。之后，漢朝軍隊屯軍于此，并設西域都護管轄西域，成為漢朝在西域設立的最高軍政機構。漢代以后，“樓蘭”這個名字史不絕書。

魏晉時期，中原政權非常重視與樓蘭的關系，在樓蘭設置西域長史，進行屯田，統轄西域。當時，來往于東西方的客商等大多都要經過樓蘭，因此東西方文化交流在這一時期達到高峰。前秦滅前涼后，西域長史機構撤離了樓蘭城，在這里的屯田士卒也相繼撤離。樓蘭逐漸荒涼。

東晉隆安三年，高僧法顯西行。法顯在《佛國記》里記載：“上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬。唯以死人枯骨為標識耳。”不難看出，此時的樓蘭城，已被徹底廢棄。

關于樓蘭廢棄的原因，歷來有很多說法：有說是因為氣候變干，有說是因為河流改道或分流，有說是因為用水不當導致土地鹽堿化，有說是因為絲綢之路改道，還有異族入侵說、疾病流行說……總之，樓蘭自漢文帝前元四年始，以唐貞觀四年終，存續了800多年。

不難看出，在唐朝初期，樓蘭其實已經不存在了。可不存在的樓蘭是如何和之后的詩人們結上梁子的呢？這就不得不說說詩歌的發展。作為廣泛的傳播媒介，詩歌用典是一種重要的藝術手段。這一點，在唐詩中尤為明顯。不計其數的唐詩中，所運用的典故幾乎是囊括了唐朝之前的所有時期，而其中最為典型的，就是借用漢朝的典故。

不少仕途不順的文人，把目光從朝堂轉至戰場，于是漢朝投筆從戎的班超就成了他們心中特別喜歡的一個人物，如韋應物的“一朝愿投筆”，又如許渾的“蓬萊每望平安火，應奏班超定遠功”，就是詩人借“班超投筆從戎”來抒發自己積極進取的心情。在這種背景下，邊塞詩就成了運用漢朝典故的典型代表，比如王維的“漢家天將才且雄”，竇威的“匈奴屢不平，漢將欲縱橫”，虞世南的“冀馬樓蘭將，燕犀上谷兵”等邊塞詩。其中的“漢朝情結”十分明顯，大多是運用李廣、衛青、霍去病等漢朝名人事跡，借此來表達對唐朝的贊美之情，以及自己的報效之心。

可以肯定的是，詩人們在詩歌中表現出來的情緒是熱烈的，積極的，昂揚的，讓人讀起來酣暢淋漓，頗有睥睨天下的氣勢。

由此不難得出結論，其實樓蘭并沒有犯下十惡不赦的罪行。詩人們對樓蘭一再斬、砍、破、刺……是以此彰顯當時王朝的盛大，以及個人想要報效祖國的豪情壯志。

馬慶民：湖北省作家協會會員。

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