蘇軾散文中的“閑適”與“超然”心態(tài)

蘇軾以其多才多藝和卓越成就聞名于世。政治環(huán)境、社會(huì)變化以及生活經(jīng)歷使得蘇軾形成了“閑適”與“超然”的心態(tài)。在文章中，蘇軾以“閑適”與“超然”的心態(tài)，用生動(dòng)的筆觸、深邃的思想和獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)出他對人生、對自然、對社會(huì)的獨(dú)特見解和情感。在面對人生的種種不如意時(shí)，蘇軾更是選擇了用“閑適”與“超然”來調(diào)節(jié)自己的心境。究其一生，蘇軾以“閑適”與“超然”創(chuàng)造了自己的人生，并在生活、文學(xué)上踐行著“閑適”與“超然”。

本文旨在通過對蘇軾散文中的“閑適”與“超然”心態(tài)的研究，揭示其文學(xué)創(chuàng)作與個(gè)人心態(tài)之間的密切聯(lián)系，探討他在面對人生挫折時(shí)所表現(xiàn)出的豁達(dá)與智慧。

一、“閑適”與“超然”心態(tài)的形成原因

宋代在經(jīng)濟(jì)文化上是一個(gè)相對繁榮的時(shí)期，但政治黨爭、社會(huì)矛盾等原因使得知識(shí)分子普遍面臨精神上的困惑與壓力。蘇軾在這種復(fù)雜的環(huán)境中逐漸形成了“閑適”與“超然”的生活態(tài)度。

（一）政治環(huán)境對蘇軾心態(tài)的影響

北宋時(shí)期政治局勢復(fù)雜多變，知識(shí)分子的命運(yùn)深受影響。北宋初期，雖然國力相對強(qiáng)盛，但隨著時(shí)間的推移，政治上的內(nèi)憂外患逐漸加劇。王安石變法的推行和保守派的反對，朝廷內(nèi)部黨爭激烈，政局動(dòng)蕩不安。蘇軾作為一位直言敢諫的官員，被卷入了這場政治風(fēng)波。

蘇軾一生中有三次重要的被貶經(jīng)歷，政治上的頻繁打擊，使蘇軾不得不面對仕途上的起伏與挫折。在這種環(huán)境下，蘇軾逐漸形成了“閑適”與“超然”的心態(tài)，以應(yīng)對政治上的失意與不公。他選擇用文學(xué)創(chuàng)作來表達(dá)自己的情感和思想，通過對生活、自然景物等的描寫，寄托自己的精神追求，以此獲取內(nèi)心的平靜與超脫。

（二）社會(huì)環(huán)境對蘇軾心態(tài)的影響

北宋時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，為文人的創(chuàng)作提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活保障，使他們有更多的精力投入文學(xué)創(chuàng)作之中。蘇軾在地方任職期間，接觸到豐富的民間生活，這為他的創(chuàng)作提供了大量素材。他在作品中常常描寫農(nóng)民的生活、地方的風(fēng)土人情、自然景物等，如在鳳翔府擔(dān)任判官時(shí)，寫下的《喜雨亭記》，描寫了亭子周圍的景色和百姓對雨水的感激；擔(dān)任俆州知州到石潭謝雨途中作《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首》，描寫了農(nóng)村風(fēng)光和農(nóng)民的生活情態(tài)；在調(diào)任汝州時(shí)送蘇邁任職，途經(jīng)湖州游覽了石鐘山，寫下了著名的游記《石鐘山記》。這些都反映了他對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與思考。

城市文化的發(fā)展和印刷術(shù)的普及，使得文人們交流更加頻繁，思想更加活躍。蘇軾與許多文人志士交往甚密，如亦師亦友的歐陽修，“蘇門文人”中的黃庭堅(jiān)、秦觀，“方外之交”的道潛、佛印，他們共同探討文學(xué)藝術(shù)，互相啟發(fā)。這種文化交流，不僅提高了蘇軾的文學(xué)水平，也使他在人生觀、價(jià)值觀上得到了深刻的啟迪。蘇軾作為這一時(shí)期的重要代表人物，其創(chuàng)作受到社會(huì)環(huán)境的滋養(yǎng)。

（三）個(gè)人經(jīng)歷的影響

蘇軾“閑適”與“超然”心態(tài)的形成不僅受到當(dāng)時(shí)政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，也與其個(gè)人的經(jīng)歷和內(nèi)心體驗(yàn)有關(guān)。蘇軾在被貶黃州、惠州等地期間，雖然生活清苦，但通過與自然的接觸，找到了內(nèi)心的平靜與滿足。

蘇軾出生于文化氛圍濃厚的家庭，父親蘇洵是一位著名的文學(xué)家，對蘇軾的人格和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇軾從小就在父親的教導(dǎo)下接受了良好的文學(xué)教育，同時(shí)也被灌輸了儒家的理念和價(jià)值觀，如仁愛、孝道、忠誠等。這種家庭背景為他后來的文學(xué)創(chuàng)作和思想發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

政治生涯的波折頻頻，深深影響了他對人世沉浮的看法和態(tài)度。蘇軾的一生起伏跌宕，歷經(jīng)諸多政治風(fēng)波，屢次被貶謫、入獄，這些經(jīng)歷深刻影響了他的人生觀和思想態(tài)度。他因強(qiáng)烈反對王安石變法而多次被貶。晚年時(shí)期，盡管身處囹圄，他卻依然保持著從容不迫的心態(tài)，表現(xiàn)出對人生的一種超越性的思考和看法。尤其是被貶謫嶺南期間，這段時(shí)間的自由自在和與世隔絕的生活，使蘇軾更加深刻地體味到人生的無常，他通過對自然的親身體驗(yàn)和對生命歷程的反思，從而培養(yǎng)了“閑適”與“超然”的心態(tài)。

宋代復(fù)雜的政治環(huán)境、繁榮的文化氛圍和蘇軾個(gè)人的經(jīng)歷，共同塑造了他“閑適”與“超然”的心態(tài)。這種心態(tài)不僅體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作中，也展示了他對人生智慧的深刻理解。在政治動(dòng)蕩中，他選擇了超然物外，以文學(xué)創(chuàng)作為寄托。通過對自然的熱愛與敬仰，他找到了內(nèi)心的平靜與超脫。

二、“閑適”心態(tài)在蘇軾散文中的體現(xiàn)

（一）自然景物描寫中的閑適情懷

蘇軾的散文對自然景物的描寫細(xì)膩生動(dòng)，充滿了詩意和畫意。他通過這些描寫，不僅營造了美麗的自然圖景，也傳達(dá)了自己超然世外、閑適自得的心境。

蘇軾一生多次遭受政治上的失意與打擊，卻始終保持樂觀、豁達(dá)的心態(tài)。在被貶黃州期間，其《前赤壁賦》正是這種從容態(tài)度的最佳體現(xiàn)。《前赤壁賦》是蘇軾最著名的作品之一，全篇以描繪赤壁之美和表達(dá)作者心境為主。在這篇散文中，蘇軾用簡潔而生動(dòng)的筆觸，勾勒出一幅靜謐優(yōu)美的赤壁夜景，文章開篇即描繪了自己泛舟江上的閑適生活：“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”這段描寫既展現(xiàn)了赤壁的自然之美，又傳達(dá)了蘇軾一種超然脫俗的閑適情懷。盡管身處貶謫之地，蘇軾依然能夠沉醉于自然美景，追求精神上的自由和寧靜。他與友人對飲談笑，在清風(fēng)明月下吟詩作賦，對自然進(jìn)行贊美，一種悠然自得的形象躍然紙上。《前赤壁賦》是作者被貶黃州時(shí)的作品，文中這種閑適心態(tài)，正是在政治風(fēng)波和仕途挫折中的一種精神寄托和自我調(diào)適。在《前赤壁賦》中，蘇軾繼續(xù)描繪赤壁的自然景色，并通過這種描寫表達(dá)自己的情懷：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”他用“空明”“流光”等詞匯，營造出一種透明清澈的意境，反映了他內(nèi)心的寧靜與澄澈。同時(shí)，他又通過“漁歌唱晚”的場景，展現(xiàn)了一種悠然自得的生活狀態(tài)。這種描寫不僅是對自然景物的刻畫，更是對閑適生活的向往和追求。

《記游廬山詩》是一篇?jiǎng)e具一格的游記散文，蘇軾記錄了自己游覽廬山的經(jīng)歷，通過對自然景物的描寫，抒發(fā)了對大自然的熱愛，《記游廬山詩》載：“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應(yīng)接不暇。”作者在經(jīng)過廬山時(shí)，被廬山的奇秀風(fēng)景所吸引，乃平生從未見過，后在人們的奔走相告之中作了七首詩（其中兩首并未寫入其中）。其中《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”兩句富有深刻的哲理并廣為人知，可謂千古絕唱。《記游廬山詩》通過對廬山景物的贊美和七篇詩作，不僅展現(xiàn)了廬山的秀美景色，也表現(xiàn)了蘇軾在大自然中獲得的心靈寧靜和閑適感受。這種感受，是他在仕途失意和政治壓迫中的一種情感釋放和精神慰藉。

（二）日常生活中的閑適體驗(yàn)

蘇軾的散文作品中，通過對日常生活中瑣碎細(xì)節(jié)的描寫，展現(xiàn)了自己獨(dú)特的生活態(tài)度和情感體驗(yàn)，傳達(dá)了一種對內(nèi)心寧靜和精神自由的追求。

蘇軾在散文中常記錄一些日常瑣事，通過這些細(xì)節(jié)展示出他的生活態(tài)度，坦率地表現(xiàn)出一種隨緣自適的個(gè)性。例如，在《記游定惠院》一文中，他詳細(xì)描述了自己與朋友游覽定惠院的情景：“黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必?cái)y客置酒，已五醉其下矣。今年復(fù)與參寥師及二三子訪焉，則園已易主。”黃州定惠院的海棠花開，作者一定會(huì)帶著三五好友置辦酒席，已經(jīng)醉了五次。今年又和好友去，但園圃已換了主人了。“醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴”，醉酒就在小板閣上入睡，醒來便聽見朋友在彈琴，這種悠閑愜意的生活通過蘇軾的文筆鮮明地展現(xiàn)在了讀者面前。“晚乃步出城東，鬻大木盆……時(shí)何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。”晚上作者和朋友們又去了城東散步，順便買了大木盆，何氏在竹林間造了一間屋，就在竹蔭下擺了酒，一場歡樂愉快的酒宴便開始了。“客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。”朋友們還想喝酒，但作者興致已盡，便回家了。在回家的路上還討要了小橘樹，種在雪堂西邊。文章按照時(shí)間順序?qū)懥速p花、醉酒、聽琴、品味，作者乘興而來，盡興而歸。蘇軾將平常的生活小事寫得詳細(xì)且有趣，既表現(xiàn)出他日常生活的閑適，也體現(xiàn)了他對這種閑適生活的滿足和享受。

《記承天寺夜游》一文，通過對月下庭院的描寫，表現(xiàn)出作者隨緣自適、悠然自得的心境和閑適情懷。他與同樣被貶黃州的好友張懷民夜游承天寺，對月色和美景進(jìn)行了描繪：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”作者和友人在寧靜的夜晚享受閑適時(shí)光，“但少閑人如吾兩人者耳”，但像這樣的“閑人”也就我們兩個(gè)罷了。“這篇短記激動(dòng)人們之處在于認(rèn)識(shí)了一個(gè)既寂寞又自悅、遭際困于他人而在精神生活上超出常人的靈魂。”（王水照《唐宋散文精選》）兩人月夜同游，苦悶的心境在這一刻也消失殆盡了。

三、“超然”心態(tài)在蘇軾散文中的體現(xiàn)

盡管多次被貶謫，蘇軾在散文中卻常常表現(xiàn)出超然物外的態(tài)度。在《放鶴亭記》中，蘇軾通過描寫放鶴的情景，表達(dá)了對官場得失的淡泊心態(tài)。文章結(jié)尾寫道：“鶴歸來兮東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”仙鶴飛回來，落在了東山之北，一位隱士在彈琴，他自己耕種自食其力，把多余的食物喂給仙鶴，呼吁著讓仙鶴歸來，西山不可久留。這一段表達(dá)了仕途艱難，官場險(xiǎn)惡，不知吉兇，不要迷戀其中，暗示了蘇軾對官場的厭倦，對隱居之樂的向往，通過對仙鶴和隱士的描寫，體現(xiàn)了蘇軾在生活上超然的心態(tài)。

蘇軾在逆境中始終堅(jiān)守本心，堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀。在《超然臺(tái)記》中，他寫道：“余自錢塘移守膠西。”“人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。”蘇軾從錢塘調(diào)任到膠西，人們會(huì)懷疑他會(huì)不高興，但一年之后蘇軾卻面容豐腴，以前的白發(fā)也變黑了，他喜歡上了這里淳樸的風(fēng)氣，這里的百姓和下屬也習(xí)慣了他這個(gè)“庸才”。蘇軾以這種豁達(dá)樂觀的心態(tài)來面對仕途上的失意，堅(jiān)守著自己的本心。“余弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰‘超然’，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。”在密州蘇軾登高臺(tái)之事被蘇轍知道后，蘇轍寫了一篇文章，還把這座高臺(tái)取名為“超然”，以此來表明無論處于何種地方，蘇軾都是一個(gè)快樂的人，因?yàn)樗艹挥谖锿狻！皬埿⑾仍唬骸挝镏鈩t隨寓皆安。世之膠膠擾擾、患得患失以終其身者，豈足以知公之胸次乎？’”（張伯行選評，肖瑞峰點(diǎn)校《唐宋八大家文鈔》）《超然臺(tái)記》以一個(gè)“樂”字貫穿全文，盡管蘇軾遭遇了許多挫折和打擊，但他始終未曾改變自己的志向和追求，反映其知足常樂、超然達(dá)觀的人生態(tài)度，這種態(tài)度，使他能夠在逆境中始終保持超然的心境，坦然面對一切挑戰(zhàn)。

鳳翔太守陳希亮為登高遠(yuǎn)望，在后圃筑臺(tái)，名為“凌虛”，請?zhí)K軾寫篇文章作為紀(jì)念，蘇軾便作了《凌虛臺(tái)記》。對于事物的興廢成毀蘇軾寫道：“夫臺(tái)猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！”凌虛臺(tái)尚且不能持久于世，更何況人事的得失呢，不過是忽往忽來而已，由此表現(xiàn)了作者豁達(dá)超然的人生態(tài)度。

《前赤壁賦》采用主客問答的形式表達(dá)作者的觀點(diǎn)。面對客人對人生無常的感慨，蘇軾答道：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”只有自然界的萬物是取之不盡用之不竭的，這是自然界的寶藏，這也是蘇軾和客人可以共同享受的。在蘇軾看來，即使個(gè)體的生命像“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”般短暫，但也要豁達(dá)樂觀。個(gè)體在浩瀚的宇宙中如同一粒微小的塵埃，在面對人生的短暫和宇宙的無限，蘇軾展現(xiàn)了一種豁達(dá)的超然態(tài)度，這種態(tài)度不僅使他在逆境中依舊保持創(chuàng)作熱情，更讓他的作品充滿了哲理和智慧，激勵(lì)了無數(shù)后人。

蘇軾的散文作品中表現(xiàn)了“閑適”與“超然”的心態(tài)，這不僅反映了他個(gè)人的生活態(tài)度、人生態(tài)度，也體現(xiàn)了宋代士人對待生活和自然的獨(dú)特方式。蘇軾通過對自然景物的描繪和對哲學(xué)思想的闡述，將“閑適”與“超然”的心態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出來，為后世留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。