孔繁森精神的美育意蘊(yùn)在德育主課堂融入的路徑

摘" 要：EIP-CDIO模式作為近年來教學(xué)改革中探索的先進(jìn)教育模式，在各類課程教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用。在德育主課堂中運(yùn)用這種先進(jìn)教育理念，是提升思政課教書育人效果的重要途徑。文章主要研究在EIP-CDIO教學(xué)模式下，如何不斷挖掘孔繁森精神的內(nèi)涵及其美育價(jià)值，探究其與德育主課堂教學(xué)的契合點(diǎn)，從教育理念、教育內(nèi)容、教育方法和教育評(píng)價(jià)四個(gè)方面進(jìn)行矩陣分析，以期為德育主課堂的教學(xué)改革提供經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：EIP-CDIO模式；孔繁森精神；德育主課堂；美育

中圖分類號(hào)：G4" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2025）02-0057-04

習(xí)近平總書記指出：“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到了一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒，奮勇向前。”［1］孔繁森精神，作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，其深厚的道德底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值歷經(jīng)歲月洗禮，在當(dāng)代社會(huì)依然閃耀著耀眼的光芒。這種精神不僅為共產(chǎn)黨人提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，更對(duì)廣大青年學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如何讓青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟孔繁森精神的價(jià)值內(nèi)涵，思政課教學(xué)承擔(dān)了重要的育人任務(wù)。在2021年全國“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記創(chuàng)新性地提出了“大思政課”的理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)于“‘大思政課’，我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的”。［2］如何讓思政課變得有血有肉，美育在其中就充當(dāng)了潤滑劑的作用。美育不僅構(gòu)成了黨的教育方針的重要一環(huán)，更是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。美育通過培養(yǎng)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，使學(xué)生身心得以協(xié)調(diào)和諧，這也是美育最根本的人文價(jià)值。馬克思說：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”［3］從中可以看出重視審美發(fā)展的教育才是完整的教育，才能造就全面發(fā)展的完整的人。［4］

挖掘孔繁森精神的美育意蘊(yùn)，可以幫助學(xué)生重塑自身與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。孔繁森精神深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之中，不僅蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，還彰顯出獨(dú)特的美育價(jià)值。美育作為培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力和人文素養(yǎng)的重要途徑，與孔繁森精神的道德教育、人格塑造、智慧啟迪等方面具有高度的契合性。將孔繁森精神融入德育主課堂的美育實(shí)踐，對(duì)于提升學(xué)生的道德品質(zhì)、審美素養(yǎng)和人文情懷，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的全面發(fā)展和提升具有重要意義。

一、孔繁森精神的美育價(jià)值

美育與德育之間存在著密切的關(guān)系。美育作為德育的重要組成部分，對(duì)于提升人的道德品質(zhì)、塑造人的健全人格具有不可替代的作用。而孔繁森精神所蘊(yùn)含的德育育人功能以及美育的價(jià)值，正是對(duì)這種關(guān)系的最好詮釋。將孔繁森精神與美育相融合，不僅可以更好地發(fā)揮美育在德育中的作用，還可以促進(jìn)兩者之間的相互融合和協(xié)同發(fā)展。這樣一來，孔繁森精神的美育價(jià)值將得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

一是道德美。道德美是人類文明的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類內(nèi)在的精神追求和高尚情操。孔繁森精神作為一種典范，其強(qiáng)調(diào)的仁愛、忠誠等道德品質(zhì)，正是道德美的具體體現(xiàn)。這些品質(zhì)不僅代表了人的內(nèi)在美，更是社會(huì)和諧、文明進(jìn)步的重要基石。美育實(shí)踐在培養(yǎng)學(xué)生道德美方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過參與各種藝術(shù)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生可以親身感受和理解孔繁森精神所蘊(yùn)含的道德美，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。這種共鳴和認(rèn)同不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)，更能夠激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

二是理性美。孔繁森精神與馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的理念有著共通之處。孔繁森精神所具有的為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)等精神內(nèi)核，都是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一終極目標(biāo)。這種精神體現(xiàn)了人對(duì)于自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自由的追求。馬克思究其一生探索人類自由全面發(fā)展的真諦，他從三個(gè)維度對(duì)于人自由全面發(fā)展作出科學(xué)的解釋，即“人與自然、人與社會(huì)以及人與自身。”馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”［5］馬克思這段經(jīng)典論述的理論邏輯主要落腳于兩個(gè)方面，即如何做到理論說服人和抓住事物根本。要做到理論說服人就要保證理論的科學(xué)性和批判性，對(duì)于客觀事實(shí)和客觀規(guī)律有清晰準(zhǔn)確的定位。對(duì)于孔繁森的精神所展現(xiàn)的理性美要有科學(xué)合理的闡述。抓住人本身也就是在保證真理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同感，豐富他們的情感世界，樹立堅(jiān)定的品格和意志，不斷升華精神境界，學(xué)生自覺擺脫自我束縛，產(chǎn)生情感共鳴，言行一致，身心和諧，真正實(shí)現(xiàn)自身的全面自由發(fā)展。

三是人格美。孔繁森核心在于君子人格的塑造。這種精神強(qiáng)調(diào)人的品德修養(yǎng)和人格魅力，為人們提供了一個(gè)關(guān)于如何成為有道德、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说牡浞丁Ｔ诿烙膶?shí)踐中，通過對(duì)孔繁森精神的學(xué)習(xí)和孔繁森精神與美育的結(jié)合，不僅有助于塑造學(xué)生健全的人格，提升他們的自我認(rèn)知和自我價(jià)值，還能夠?yàn)槊烙龑?shí)踐提供更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、基于EIP-CDIO模式孔繁森精神在德育主課堂中的美育實(shí)踐

（一）教育理念的美育化

首先要在德育主課堂中通過引入孔繁森精神的美育理念，讓學(xué)生感受到該精神的偉大，強(qiáng)調(diào)其對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展的指導(dǎo)意義。其次要將美育理念融入思政課教學(xué)目標(biāo)，確保在教學(xué)過程中每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)都突出對(duì)孔繁森精神美育價(jià)值的重視。最后要確保所有教學(xué)活動(dòng)都圍繞培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和道德品質(zhì)展開，確立美育的核心地位。

（二）教育內(nèi)容的美育化

在教學(xué)過程中，將孔繁森精神融入教學(xué)內(nèi)容，不僅是對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承，更是對(duì)青年學(xué)生價(jià)值觀塑造的重要途徑。孔繁森精神體現(xiàn)了忠誠、為民、公正、廉潔等核心價(jià)值，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感具有深遠(yuǎn)影響。將孔繁森精神與德育主課堂相融合，不但可以豐富教學(xué)資源，拓寬教學(xué)路徑，而且可以拓寬學(xué)生的知識(shí)視野。通過講述孔繁森同志扎根基層、無私奉獻(xiàn)的故事，引導(dǎo)學(xué)生深入了解孔繁森精神背后所蘊(yùn)含的深刻價(jià)值內(nèi)涵，使其感受偉大的人格背后所深藏的美育意蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)孔繁森精神的認(rèn)同感。

（三）教育方法的美育化

在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新，通過美育與孔繁森精神相結(jié)合，利用情境教學(xué)、多媒體教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)手段，探索和營造富有美感的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。例如，為了讓學(xué)生更加深入地理解和感受孔繁森精神的美育價(jià)值，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)模擬情境，讓學(xué)生扮演孔繁森或其身邊的人物，通過親身體驗(yàn)和感受，理解其精神內(nèi)涵和美育價(jià)值。這種教學(xué)方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，還能讓他們?cè)趯?shí)踐中深化對(duì)美的認(rèn)識(shí)和理解。除此之外，教師可以利用多媒體技術(shù)展示優(yōu)美的畫作、音樂作品等藝術(shù)作品，讓學(xué)生欣賞美、體驗(yàn)美，提升其審美能力。

（四）教育評(píng)價(jià)的美育化

教育評(píng)價(jià)要體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想，不僅要重視學(xué)生對(duì)于孔繁森精神知識(shí)層面的理解，而且要提升學(xué)生對(duì)美育意蘊(yùn)的認(rèn)知和感受。評(píng)價(jià)體系要避免單一刻板，通過引進(jìn)不同的評(píng)價(jià)機(jī)制，從EIP角度出發(fā)，即從道德層面、誠信層面、職業(yè)操守層面對(duì)學(xué)生有一個(gè)系統(tǒng)全面的評(píng)價(jià)。

三、基于EIP-CDIO矩陣分析下的孔繁森精神美育意蘊(yùn)在德育主課堂路徑探究

基于EIP-CDIO模式 ，從教育理念、教育內(nèi)容、教育方法和教育評(píng)價(jià)四個(gè)方面對(duì)孔繁森精神的美育意蘊(yùn)在德育主課堂融入的路徑進(jìn)行矩陣分析，見表1。

通過矩陣分析可以發(fā)現(xiàn)孔繁森精神的美育意蘊(yùn)融入德育主課堂是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中，教師需要不斷調(diào)整和完善教育理念、教育內(nèi)容、教育方法和教育評(píng)價(jià)，以確保孔繁森精神的美育意蘊(yùn)能夠有效融入德育主課堂，為提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和審美能力提供有力支持。

（一）教育理念：強(qiáng)化師生互動(dòng)，共筑審美基石

美育的目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，而美往往隱藏在學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)角落，等待被挖掘。教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到課堂討論中，他們就有機(jī)會(huì)從不同的角度觀察和理解美，不僅能夠豐富自己的審美體驗(yàn)，通過參與互動(dòng)討論，學(xué)生也能更深入地理解孔繁森精神的美育力量，這種力量能夠激勵(lì)他們追求真善美，成為有道德、講誠信、有職業(yè)操守的人。

美育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。美育不僅僅是讓學(xué)生欣賞美，更重要的是讓他們學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。因此，教師在鼓勵(lì)學(xué)生用美的眼光看待社會(huì)問題的同時(shí)，也要讓學(xué)生用自己的方式表達(dá)和傳播這些美好。這種創(chuàng)新性的思維方式不僅幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)孔繁森精神境界，還能以此為導(dǎo)向確定自己人生的奮斗目標(biāo)。

（二）教育內(nèi)容：融合美育精髓，深化課程內(nèi)涵

在德育主課堂的課程設(shè)計(jì)中，融入美育元素不僅有助于豐富課程教育資源，更重要的是促進(jìn)全體學(xué)生對(duì)真理的追求，營造一種積極向上、昂揚(yáng)奮發(fā)的學(xué)習(xí)風(fēng)貌，拓展教學(xué)外延，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)同孔繁森精神美育的重要性。

如何選取孔繁森精神中具有美育價(jià)值的案例、故事等材料成為課程設(shè)計(jì)中的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。這些材料的選取不僅要符合教學(xué)內(nèi)容，更要貼合學(xué)生實(shí)際，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究。例如可以選取孔繁森同志資助貧困家庭孩子讀書的感人事跡，讓學(xué)生感悟到今天讀書機(jī)會(huì)的來之不易，讓學(xué)生在了解孔繁森精神的同時(shí)，感受到其中蘊(yùn)含的美育力量。這種美育力量不僅可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，也可以激發(fā)他們對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈使命感。

（三）教育方法：探索創(chuàng)新路徑，優(yōu)化教學(xué)手段

隨著科技的飛速進(jìn)步，AI人工智能等為高校思政教學(xué)帶來了革命性的技術(shù)變革。一方面，通過引入新技術(shù)手段，如搭建元宇宙云平臺(tái)實(shí)驗(yàn)室、利用數(shù)字孿生技術(shù)生成虛擬鏡像以及通過VR、AR等虛擬技術(shù)，不僅可以極大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還能深化他們對(duì)理論知識(shí)的理解，從而實(shí)現(xiàn)更加高效的思政教學(xué)。另一方面，在這種沉浸式學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以超越時(shí)間和空間的限制，以更自然、真實(shí)的方式與學(xué)習(xí)內(nèi)容互動(dòng)。這種學(xué)習(xí)方式不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，還使他們?cè)趯?shí)踐中深化了對(duì)理論知識(shí)的理解，進(jìn)而提升了思政教學(xué)的實(shí)效性。例如，受客觀條件的制約，學(xué)生無法到孔繁森同志紀(jì)念館學(xué)習(xí)，教師便可以利用元宇宙技術(shù)將紅色基地真實(shí)還原，甚至可以讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性再造教育基地。這樣線上基地不僅與線下實(shí)體基地形成開放、多樣的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一體，而且線下基地的紅色資源和線上基地?cái)?shù)字形態(tài)可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。

（四）教育評(píng)價(jià)：提升共情能力，評(píng)估學(xué)生素養(yǎng)

思政課教育評(píng)價(jià)體系要朝多元化方向發(fā)展，共情能力的提升應(yīng)當(dāng)作為其中一個(gè)重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。青年學(xué)生作為國家的未來和希望，其心理健康狀況直接關(guān)系到國家的長遠(yuǎn)發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。共情能力作為一種能夠深入理解他人情感的心理素質(zhì)，能夠幫助他們建立健康的人際關(guān)系，提升情感表達(dá)和處理能力，從而在生活、學(xué)習(xí)、工作中保持積極的態(tài)度和正面的情緒。思政課中融入人文情懷的教育，不僅是對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)懷，更是對(duì)他們社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。教師作為教育的引導(dǎo)者，通過在教學(xué)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人文情懷，將關(guān)愛、尊重、理解等價(jià)值觀傳遞給學(xué)生，不僅能夠幫助學(xué)生形成健全的人格，還能夠培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。這種共情式的教育模式，讓教師與學(xué)生之間形成了一種溫暖的、互動(dòng)的關(guān)系，學(xué)生在這樣的氛圍中會(huì)更加懂得關(guān)心他人，尊重他人，從而形成一種正向的、積極的社會(huì)風(fēng)氣。另一方面，在共情能力的培養(yǎng)上，元宇宙技術(shù)展現(xiàn)了其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。考慮到學(xué)生自身情況的復(fù)雜性和對(duì)共情理解的差異性，通過元宇宙技術(shù)搭建的虛擬場景，可以為學(xué)生提供一個(gè)沉浸式的、高度真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。在元宇宙的虛擬場景中，學(xué)生可以親身體驗(yàn)不同的情感場景，從而更加深刻地理解他人的情感和境遇。這種基于真實(shí)體驗(yàn)的共情培養(yǎng)，不僅可以提高學(xué)生的情感感知能力，還能幫助他們樹立正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向，也符合美育育人的題中之義。

四、結(jié)語

孔繁森精神作為中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，新時(shí)代賦予其新的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，閃耀著科學(xué)和人性的光芒。將這種偉大的精神以新的教學(xué)載體呈現(xiàn)，可以打通德育主課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)，使德育主課堂變得更加立體、生動(dòng)、鮮活，進(jìn)而不斷豐富、拓展、加深青年學(xué)生對(duì)于孔繁森精神的認(rèn)同感，讓孔繁森精神與時(shí)代同頻、與現(xiàn)實(shí)同步、與實(shí)踐共舞，與學(xué)生的思想共情。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 杜尚澤. “‘大思政課’我們要善用之”：微鏡頭習(xí)近平總書記兩會(huì)“下團(tuán)組”兩會(huì)現(xiàn)場觀察［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2021-03-07（01）.

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［4］ 王嘉毅. 扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育高質(zhì)量發(fā)展［J］. 教育研究，2023，44（12）：4-11.

［5］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2009：11.

（責(zé)任編輯：楊毅恒）

基金項(xiàng)目：山東省社科聯(lián)2023年度人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)費(fèi)資助課題“孔繁森精神的美育意蘊(yùn)在德育中的融入研究”階段性成果（課題編號(hào)：2023KFSZ11）；青島恒星科技學(xué)院2023年度思想政治教育專項(xiàng)課題“新時(shí)代高校思政課加強(qiáng)愛國主義教育路徑研究”（課題編號(hào)：HXSZ2023S032）；青島恒星科技學(xué)院2024年度教學(xué)改革研究課題“基于EIP-CDIO模式的高校思政課融合愛國主義教育的路徑研究”（課題編號(hào)：HXJY2024J073）。

作者簡介：劉翔（1987—），男，碩士，青島恒星科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃粭顦浜纾?962—），女，學(xué)士，青島恒星科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃焕罾颍?983—），女，碩士，青島恒星科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>