南充非遺（組章）

“熊貓隊長”背后的他

嘉陵江畔，我撫摸著兩只從韓國歸來的“熊貓隊長”。平昌冬奧會閉幕式，他藏在碳纖維制成的木偶體內，操縱著“熊貓”在冰面游弋，同機器人穿梭時空隧道，向世界發出中國邀請。

300多年前儀隴縣石佛鄉，幼時的他向楊姓移民學習耍“木腦殼”。如今，年邁的另一個他，正在南充職業技術學院傳襲木偶的制作和表演。流傳至今的川北大木偶，偶如真人大小靈活，是全球唯一保留下來的大木偶。

從稚嫩的小手，到布滿青筋的老手，制作杖頭木偶的那些他，找好木料，刀斧鋸戳勾銼并用，木屑翻飛間，不同人物頭部五官通過雕刻描繪化妝后成形。再按身形尺寸制作身腔、關節，然后組裝、安置機關、粘貼黏合，再佩戴服飾，形態各異真人般的木偶，從他手中誕生。

他與他舉著木偶，走上舞臺。憑著熟稔于心的操控技巧與力氣，緊扣劇情運用機關，雙手操縱手簽和腳筒，變臉吐火，吹燈點蠟，書法蓋印，翎子功扇子功水袖功運用自如，恍若真人。

無數的他舉著木偶，如舉著有血肉情感和靈魂的自己。穿行塵世，巡演世界，渾身沾滿光環。他與木偶，這孿生胞胎，背影輝映出神秘的光。

燈火里的喜樂人生

一盞燈敲鑼，一盞燈打鼓。滾燈的人在板凳間上下飛舞，嘴里含著燈，眼里映著燈。燈戲吸引著童年的我，跟隨人群翻山越嶺，潮水般舉著燈，花團般簇擁在夜晚。

川北燈戲，唱著儺戲從嘉靖年間來，跳著巴渝舞從乾隆年間的志書來：“上元，放花燈、演燈戲”；敲鑼打鼓從嘉陵公子《看燈戲》中來：“一堂歌舞一堂星，燈有戲文戲有燈;庭前庭后燈弦調，滿座捧腹妙趣生。”

主燈耀眼。畫著花鳥人獸、寫著字符的彩燈，既是道具也是角色。堂屋與街沿的地燈戲，正戲苦戲有滋有味。民歌、佛歌、嫁歌、清音、端公調，像月亮的藥片，祛除勞動帶來的疲累。廣場與院壩的天燈戲，笑戲鬧戲巴適過癮。雜技木偶皮影猴戲跳端公，滑稽喜劇鬧劇，像生活的鹽粒，添加日子該有的滋味。扮燈的演員，看燈的觀眾與燈共舞。

扮丑與找樂，都是生活的主角。小花臉、三花臉的男丑，彩旦、搖旦的女丑，贊孝德善行，諷假丑惡態。“七里燈”“豆葉黃”嬉笑怒罵，都是“喜樂神”，“對花”“猜燈”譏諷戲謔，都唱“歡喜調”。

無燈不成戲，從桐油燈煤油燈到電燈，每一盞燈都照亮過我的臉。無戲不成群，從泥土壩子混凝土到新農村，每一場燈戲里，都有快樂的身影。

“電影之父”讓燈影更紅

兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人死后，方士李少翁用紙剪李夫人側影像，以燈投影于蚊帳，李夫人呼之欲出，漢武帝聊慰相思。據說這是皮影的雛形，皮影戲也被譽為“電影之父”。

三百年前，從上元夜的土院壩，到今年中秋夜古城的皮影劇場，從一九八八年王文坤作為唯一站上維也納金色大廳舞臺的中國皮影藝人，到今夜他的孫子王訪正在進行的皮影表演，“閬中王皮影”自康熙初年第一代傳人王家祿到今，已歷經八代逾三百年。

皮影薄如紙，歲月多滄桑。一張嫩牛皮，王氏傳人融蜀錦蜀繡之美，沿剪紙篆刻之技，鑒閬中漢代帛畫畫像石磚和寺院壁畫之法，繃皮發汗擂皮裁料保水，刮磨削刻鉆剪，反復雕刻著色。人物栩栩如生，景致惟妙惟肖。

小小一張皮，短短一幕劇。鼓鑼鈸胡琴嗩吶伴奏，川劇民歌幫腔，光線投影在幕布后，手提控制四肢和關節的三根木棍，透明牛皮的場景、道具和人物出場。邊提影邊說唱，巧舌如簧，一人飾演多角色，十指靈巧，雙手擺弄百萬兵。

閬中王皮影博物館，我曾和幾位法國詩人一起玩過皮影迪斯科。舞臺上手提牛皮人形，幕布上拽得不亦樂乎。入夜，霓虹燈投射在天幕，我們跌跌撞撞，像皮影在走路。

迎面而來的王訪，用祖傳技藝，糾正著我們的步態。還用獨創的燈光，把我們照在夜幕里，像通體透明的皮影一樣紅。

刀尖與火焰上的臉

時間一壓，生活如紙。伸進日常的手像剪刀，給日子剪出天窗。新春貼窗花，新婚貼雙喜。儀隴剪紙自漢唐始，至今還貼在人們的生活里。

何作霖先生說北方剪紙粗獷豪放，磨平了生活的粗糲，南方剪紙纖巧秀麗，秀出了生活的妙趣。然后手把手，教我剪出一個草書的虎字，貼在我書房中間，至今虎虎生風。

天下剪紙一把刀，儀隴剪紙用火燒。

從傳統的陰陽互套、黑白粘貼、暗刺相排、折疊曲沓中，何先生另辟蹊徑，獨創火燒燙繪法。利用張張彩紙，集剪刻鉆刺撕燒燙多種技法，手撕火燙，成型的作品如書法似繪畫，像木刻像版畫。五谷六畜飛禽走獸，自然景觀夢中物事，臉上的刻紋，腮上的紅暈，惟妙惟肖，呼之欲出。

剪開生活的疙瘩，剪出歷史更迭。在紙上翻來覆去折疊，剪去滯澀冷漠，剪出安慰期許。

儀隴城鄉人們手手相傳的生活習俗，化為窗花，貼上年關或日子的開篇，化為鴛鴦，貼在花轎檐口或新娘眉梢。在剪紙博物館，何氏傳人說：剪紙，其實就是把生活剪出趣味，貼在自己臉上。