習近平文化思想的哲學方法論探要

摘要：習近平文化思想蘊含著深邃的馬克思主義哲學方法論。實事求是是其唯物論根基，新時代推進文化建設要把握新的歷史方位、賡續優秀傳統文化、加強文明交流互鑒。主體向度是其唯物史觀品格，體現為認識主體與實踐主體相統一、領導主體與人民主體相結合、價值主體與評判主體相融通。戰略辯證是其辯證法核心，注重運用戰略思維、系統思維、辯證思維和創新思維，科學布局、合理統籌、扎實推進及著力拓展文化建設。深刻領悟習近平文化思想的哲學方法論，是堅持用習近平文化思想凝心鑄魂的重要內容，對于更好地擔負起新時代新的文化使命、建設社會主義文化強國具有重要意義。

關鍵詞：習近平文化思想；哲學方法論；實事求是；主體性；戰略辯證

中圖分類號：D61

文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2025）02-0004-06

哲學方法論是指導人們正確認識世界與改造世界的各種方法的有機集成，其本質屬性在于思維方式與實踐應用相結合。黨的二十大報告強調：“要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”［1］18-19習近平文化思想內含著深邃的哲學方法論，弄通、悟透、闡清其中的精髓要義和實踐要求，對于踐行新的文化使命、建設社會主義文化強國具有重要意義。

一、實事求是：習近平文化思想的唯物論根基

實事求是是馬克思主義及其中國化時代化理論成果的精髓和靈魂，體現了唯物主義的科學認知和實踐方法的辯證統一，為人們掌握事物發展變化規律、自覺改造客觀世界提供了根本依循。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中特別指出，要“按照事物的真實面目及其產生情況來理解事物”［2］，這里“真實面目及其產生情況”即為“實事”。在《共產主義者和卡爾·海因岑》中，恩格斯又強調：“共產主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發，而是從事實出發。”［3］在《自然辯證法》中，他進而指出，“在自然界和歷史的每一科學領域中，都必須從既有的事實出發”［4］，并將實事求是作為認識自然和爭取自由的一種科學方法加以確證。可見，馬克思主義的根本基點是實踐，它從事實出發，以實際為前提。實事求是既是科學研究的基本方法，也是國際共產主義運動實踐的行動指南。習近平創造性地豐富和發展了馬克思主義實事求是的哲學思維，指出實事求是是“我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務的根本思想武器”［5］，是新時代勇擔新的文化使命、全面建設社會主義現代化國家的科學領導方法與實踐方法。從“既有的事實”出發，堅持實事求是，成為習近平文化思想最根本的唯物論基礎。

（一）在把握新的歷史方位中建設社會主義文化強國

新時代催生新思想，新實踐踐履新使命。在“百年變局”加速演進、“民族復興”進入關鍵時期的當下，戰略機遇和風險挑戰并存，我國文化建設工作面臨著新形勢、新命題和新任務。習近平明確指出，提升國家文化軟實力與中華文化影響力，既事關我國在世界文化格局中的定位和國際影響力，更事關“第二個百年”奮斗目標的實現［6］198。為此，要把鍛造民族文化精神、建設國家信仰體系、構建文化發展體制機制、激發全民族文化創造活力作為文化建設的基本內容，牢牢把握新時代文化強國建設的實踐路向，推動中華文化“走出去”。到2035年基本實現社會主義現代化之時，“社會文明程度達到新的高度，國家文化軟實力顯著增強，中華文化影響更加廣泛深入”［7］；到本世紀中葉繪就社會主義現代化強國藍圖之際，包括文化軟實力在內的綜合國力與國際影響力位居世界前列，這為新時代我國文化建設錨定了“路線圖”和“時間表”，確立了民族復興的文化坐標和精神旗幟。同時，在新時代的歷史方位下，我國社會的主要矛盾已然轉化，“美好生活需要”已不再限于“物質文化生活需要”的“硬性要求”，而更表現為在此基礎上逐步遞增的“馬斯洛需求層次”上的社會需求、尊重需求和自我實現需求等高品質精神生活的“軟性要求”。質言之，新時代文化建設應立足人民日益增長的精神文化生活需要，不斷滿足人民對美好精神生活的新期待，用富有時代氣息的“中國精神”凝聚“中國力量”，為實現社會主義現代化宏偉目標提供強勁支持。值得注意的是，新時代社會主要矛盾的轉化“沒有改變我們對我國所處歷史階段的判斷”，這是事物主要矛盾的“變”與初級階段性質的“不變”的辯證統一。我們推進文化事業高質量發展，要緊扣時代發展大勢，把準社會主義初級階段的基本國情，堅定不移走中國特色社會主義文化發展之路。

（二）在賡續優秀傳統文化中建設中華民族現代文明

“求木之長者，必固其根本。”中華優秀傳統文化助力增強民族認同感與民族自信心，內蘊中華民族最深厚的精神稟賦，是中華民族的文化根脈，也是中華文明的智慧結晶和精華所在，已成為中華民族的基因，構筑了中華發展史上光輝燦爛的文化體系，使習近平文化思想具有深邃而濃郁的文化底蘊。中華優秀傳統文化倡導民為邦本、為政以德的治理理念，親仁善鄰、協和萬邦的處世之道，革故鼎新、櫛風沐雨的精神品質，利民惠民、富民安民的價值取向，出入相友、守望相助的道德實踐，天人合一、道法自然的生態智慧等，是我們黨治國理政和推進中國式現代化的文化資源，也是增強文化自信的底氣所在。鑒于此，習近平指出，“像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值”［8］170，強調只有全面深入了解中華文明的歷史，大力傳承弘揚中華優秀傳統文化，才能更好地建設中華民族現代文明。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，絕不是簡單復古，而是“既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”［9］，在守正中擎旗穩舵，在創新中發掘潛能，達至“學古不泥古、破法不悖法”。站在新的歷史起點上，擔負新的文化使命，要充分挖掘中華優秀傳統文化的人文精神和道德精髓，推動其創造性轉化、創新性發展，使“中華文明精華”與當代中國相適應、與現代文化相融通，實現“傳統”與“現代”的有機銜接，譜寫新時代中國特色社會主義文化發展新篇章。

（三）在深化文明交流互鑒中創造人類文明新形態

和羹之美在于合異，文明之璨在于互鑒。文明是人類社會進步的重要標識，每個民族的文化都有各自的存在價值，都表達了人們對世界特有的理解與情感。中華文明自古以來就以海納百川的格局與其他文明友好對話。誠如習近平所說，“對待不同文明”，我們具有“比天空更寬闊的胸懷”［8］262。進入新時代，從提出構建新型國際關系，到推動構建人類命運共同體；從創辦亞洲文明對話大會，到舉辦中國共產黨與世界政黨領導人峰會；從倡導共商共建共享的全球治理觀，到高質量共建“一帶一路”，以習近平同志為核心的黨中央立足國情、胸懷天下，善于洞察時代發展潮流，致力于促進“和而不同、互學互鑒”的文明交流，彰顯了對馬克思主義“真正的共同體”思想的深刻思考和能動駕馭。我們基于國情實際加強文化建設，并非一味地抵制外來文化，也不是關起門來搞建設，而是注重合理借鑒人類一切優秀文明成果，塑造兼收并蓄、博采眾長的格局氣象。同時，積極講好新時代中國踔厲奮發的精彩故事，主動展現中國為實現人類多元文明共同繁榮的責任擔當，“讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”［10］。當然，我們也清醒地認識到，當今世界各種思想文化交織、交鋒之勢日盛，意識形態領域的斗爭愈發嚴峻。為此，要始終保持理性認識，時刻警惕西方“普世價值論”“民主社會主義”“新自由主義”和所謂的“人權、民主、自由、平等”“多黨輪流執政”謬論對我國的思想文化滲透，旗幟鮮明地反對民族虛無主義、歷史虛無主義、文化虛無主義等錯誤思潮，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

二、主體向度：習近平文化思想的唯物史觀品格

文化創建與成果共享的主體是誰？立場不同則觀點相異。唯心主義視人民群眾為絕對精神主體的承擔者，舊唯物主義把人的主體性局限于人的欲望、需求與感受。馬克思恩格斯在清算這兩種錯誤觀念的基礎上，深刻揭示“歷史活動是群眾的活動”，人民群眾是歷史的真正創造者和社會發展的決定性力量，認識和實踐的主體是具有思維能力、從事社會實踐活動的“現實的人”，同時強調“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”，集中概括了歷史唯物主義的群眾史觀，科學揭示了無產階級政黨的性質與使命。習近平文化思想秉承馬克思主義人民主體性命題，闡明了社會主義文化建設中的主體性問題，彰顯出唯物史觀的精神實質和文化品格。習近平文化思想內蘊著鮮明的主體向度，可以從三個方面領悟。

（一）體現認識主體與實踐主體相統一

唯物史觀認為，人是歷史境遇的認識主體，也是歷史創造的實踐主體。在現實生活中，人們所從事的認識活動和實踐活動之間存在著密切聯系并相互作用，實踐是認識的基礎和動力，認識是實踐的結果和引導。在文化領域，文化實踐活動及在此基礎上形成的文化認識活動是人之為文化認識主體的前提和基礎，而文化實踐主體又是人之為文化認識主體的目的和歸宿，文化的認識主體和實踐主體具有內在統一性。在全國宣傳思想工作會議上，習近平強調要準確把握時代發展坐標，“引導人們更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界”［11］，不斷深化認識，執著實踐探索，實現理論創新與實踐創新良性互動。從根源上看，“在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優秀文化”［8］4，“文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民”［12］19。中華民族創造的優秀傳統文化、剛毅的革命文化和興盛的社會主義先進文化，構成了中國特色社會主義文化的整體內容。從直接動力來看，人民中產生的文藝工作者是推動文化事業發展的先鋒力量，“繁榮文藝創作、推動文藝創新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家”［12］11，他們在進行文化作品創作中，既能把文化創作同人民生產勞動相結合，也能深切回應人民精神文化生活需求。人民是文藝創作的中心和方向，社會主義文化從本質上講就是人民的文化，要從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，到廣大人民中去發現美，進而刻畫美、贊頌美，創作出人民喜聞樂見的優秀作品，以文藝繁榮力促文化強國建設。

（二）突出領導主體與人民主體相結合

人民成為歷史文化發展的主體并非自發實現的，而是要有一個強有力的領導核心為其提供根本保證。在資本主義生產關系下，資本對人的異化統治導致勞動者喪失了人原本的主體性，往往處于客體地位，而資本則表現為行使強制性權力的“主體”，由此形成人和資本之間“主客顛倒”鏡像。作為“三個先鋒隊”的統一，中國共產黨始終以馬克思主義為立黨之本，堅決反對資本至上，“是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”［13］，能夠將社會發展規律與人民主體地位統一起來，不僅帶領和組織人民改造物質世界，而且領導人民豐富與弘揚社會主義文化，為推進社會主義建設做好主體精神準備。習近平指出，“黨性和人民性從來都是一致的、統一的”，做好宣傳思想文化工作，必須講黨性、講人民性，“只有堅持黨性、站在黨的立場上，才能更好、更全面反映人民愿望”［6］26。新時代，我國人民精神文化需要呈現出多層次、多形式、多樣性的特點，我們要把“服務群眾”同“教育群眾”結合起來，把“滿足需求”同“提高素養”結合起來，讓人民享有更加充實、更高質量的精神文化生活。黨的二十大報告將“堅持中國共產黨領導，豐富人民精神世界，創造人類文明新形態”納入中國式現代化的本質要求之中，內蘊著領導主體與人民主體的緊密關聯。只有將堅持黨的全面領導與人民主體地位相結合，才能展現我國文化建設的方向引領和根本依靠力量有機統一的獨特優勢。

（三）實現價值主體與評判主體相融通

在“共建”中實現文化成果全民“共享”，促進文化作品“育民惠民樂民富民”，是社會主義文化建設的價值遵循。人民能否自覺參與文化發展事業和文化強國建設，取決于文化發展成果能否體現“造福人民”的價值屬性。而文化如何造福人民？首先，文化要反映民意。一切久傳不息的名篇佳作反映的都是時代要求和人民心聲，始終關注人民的冷暖和幸福、抒發人民情懷，集中展現人民真實情感、心靈訴求。其次，文化要教育人民。以文化人啟智潤心，以文育人培根鑄魂，是文化造福人民的最高價值追求。文化建設在本質上是一項系統的鑄造靈魂的工程，要把愛國主義作為文化創作的主旋律，“引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”［12］24，真正做到藝術反哺群眾，讓人民“看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”，使人民在價值理念、道德觀念上充滿正能量。同時，人民作為文化的創造主體、享有主體，也完全有能力、有智慧對文化價值作出正確判斷。習近平強調，要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”［14］，“一部好的作品，應該是經得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品”［15］。這充分體現了人民主體性和以人民為中心的文化發展理念。新征程上，我們要維護好、發展好人民在文化評價上的話語權，始終把人民是否滿意、是否喜歡作為文化建設成效的最終評判標準，這是文化價值判斷要解決的關鍵問題，是唯物史觀在文化事業中的實然體現。

三、戰略辯證：習近平文化思想的辯證法展現

唯物辯證法是對整個物質世界的本質屬性的高度概括，是指導人們正確認識和解決矛盾的科學思想方法。中國共產黨十分注重對唯物辯證法的實踐運用與發展。黨的二十大報告強調，“必須堅持系統觀念”，“不斷提高戰略思維、歷史思維、辯證思維、系統思維、創新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業提供科學思想方法”［1］21，這是戰略性的科學審視與系統謀劃。從全局看“形”，從當下看“情”，從長遠看“勢”，并以辯證思維來處理實踐中存在的各種矛盾關系，體現了馬克思主義辯證法思想的基本精神，可謂之“戰略辯證法”。習近平文化思想堅持這一方法論，在推進社會主義文化強國建設中突出強調系統觀念，特別注重運用戰略思維、系統思維、辯證思維、創新思維等科學思維方法，這對于深刻認識和正確把握新時代文化建設的戰略地位、工作布局和發展方向具有重要指導意義。

（一）運用戰略思維布局文化建設

戰略思維就是高瞻遠矚、統攬全局，善于從時代性、整體性和根本性的角度，科學把握事物發展的總體趨勢，正確作出重大決策的思維方法。不謀全局者，不足謀一域。進入新時代，習近平審時度勢，堅持以戰略思維布局文化建設，不僅把文化建設納入“五位一體”總體布局，而且將“文化強國”確立為全面建成社會主義現代化強國的重要目標，突出文化建設在新時代中國特色社會主義偉大事業中的戰略地位，明確提出“提高全社會文明程度”“建設中華民族現代文明”“創造人類文明新形態”等新命題，使堅定文化自信、推動文化興盛、實現文化自強、建設中華民族現代文明成為黨的至高意志和全體人民的行動方向。中共中央辦公廳出臺《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，著眼于推動全社會廣泛踐行社會主義核心價值觀，就其指導思想、基本原則、總體要求、主要措施和組織領導等方面作了全方位闡述與戰略性部署，使之真正融入人民群眾的生產生活和精神世界。全國宣傳思想文化工作會議首次提出習近平文化思想，并強調要以習近平文化思想為指導，把文化建設擺在全局工作的突出位置，譜寫中華文明新華章。這充分表明習近平文化思想著重從整體上觀照新時代文化建設實際，揭示了文化強國的戰略向度與文明發展規律，體現出習近平對“國之大者”了然于胸和科學決斷的戰略思維能力。

（二）運用系統思維統籌文化建設

唯物辯證法認為，物質世界是普遍聯系的有機整體，普遍聯系引起事物的運動發展，必然使原有事物的性質與狀態發生變化。正如恩格斯所指出的，“一切都在運動、變化、生成和消逝”［16］，強調人們在認識和改造事物的過程中，只有系統分析和整體把握事物內部的聯系，才能更好推動事物發展。我們黨一直堅持系統觀念，善于從文化建設的系統性出發，客觀辯證地考察思想觀念、道德情操、文學、藝術、宗教、信仰、風俗習慣等文化因素之間的關聯性和協同性，并采取行之有效的措施來推進文化建設。習近平文化思想注重把文化建設與經濟、政治、社會、生態等各方面的建設結合起來，置于全面推進中國式現代化的發展進程中加以考量。習近平指出，中國在未來的發展中將全面“促進現代化建設各個方面、各個環節相協調”［17］，并強調文化軟實力要與硬實力同步發展，中國的發展應當“既是經濟總量、軍事力量等硬實力提高的進程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提高的進程”［6］198。此外，習近平還提出：“中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。”［18］在對外交流中，要擅長用中國方式特別是中華傳統文化底蘊講好全人類故事，不斷提高中華文化感召力和中國形象親和力。實踐證明，習近平文化思想蘊含的系統思維，賦予了馬克思主義系統論新的科學內涵和時代價值，是做好新時代宣傳思想文化工作的根本指針。

（三）運用辯證思維推進文化建設

萬事萬物皆存在矛盾，矛盾是推動事物發展的源泉與動力。基于矛盾的復雜性和變動性，既要對各種矛盾做到心中有數，分清輕重緩急，抓住關鍵，優先解決好主要矛盾和矛盾的主要方面，以利于其他矛盾的妥善處理；又必須克服形而上學片面性，看到并解決好次要矛盾和矛盾的次要方面，實現“兩點論”和“重點論”相統一。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央善于把握重點突破與整體推進的關系，從多層次、多方面找準文化建設發力點。習近平指出：“世界上各種文化之爭，本質上是價值觀念之爭。”［6］105為了擴大中華文化“走出去”的廣度和深度，“我們要因勢而謀、應勢而動、順勢而為，找準工作著力點，一項一項尋求突破”［6］203。對于如何提升國家文化軟實力，習近平強調要重點抓牢“弘揚和踐行社會主義核心價值觀”這個主要矛盾發力點，提高中華文化的國際影響力與世界認同度。因為從根本上看，一個國家的文化軟實力“取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”［6］203-204。對此，習近平明確提出要以“七個著力”抓好宣傳思想文化工作。在全面深化文化體制改革方面，我們要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，促進文化大發展大繁榮。凡此種種，深刻表明習近平文化思想既注重從全局視角把握文化建設的宏觀問題，又善于厘清文化建設的主流和發展趨勢，在整體推進中實現重要領域和關鍵環節的突破，以點帶面激發改革動力，推動我國文化建設水平整體躍升。

（四）運用創新思維拓展文化建設

人類的實踐活動不僅是一種客觀的物質運動過程，也是發揮主觀能動性的創造性思維活動，其內蘊著對創新精神的踐行。創新是人類社會發展進步的靈魂主線與不竭動力，一部中華文明發展史，可以說就是一部不斷開拓創新史。倘若沒有理論創新，馬克思主義就會失去強大解釋力與旺盛生命力，黨和國家事業也無法沿著正確的方向繼續前進。習近平文化思想具有鮮明的創新品格，體現為其對中華文化發展規律的創造性揭示、對新時代中國文化建設的創新性引領。在總目標與總任務上，從中國特色社會主義事業全局出發，首次提出要推進文化自信自強、建設社會主義文化強國、增強實現民族復興的精神力量，以文化建設新成就鑄就社會主義文化新輝煌。在基本原則與方針上，著眼于中國文化建設新形勢，強調堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，并把中華優秀傳統文化的“創造性轉化、創新性發展”和文化的“二為方向”“雙百方針”相結合，為我國文化建設增添了新的內涵。在實踐策略與路徑上，將社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義文化的核心內容，提出要弘揚中國共產黨人精神譜系，用好紅色資源，把握好物質文明與精神文明、文化事業與文化產業之間的關系，著力培養堪擔民族復興大任的時代新人。同時，從實施馬克思主義理論研究和建設工程、注重網絡文化綜合治理、加強哲學社會科學人才隊伍建設等方面提出了一系列新觀點。此外，習近平文化思想還包含對黨內政治文化、政府行政文化、公共文化、城市文化、鄉村文化、社區文化等領域的獨到見解，拓展了社會主義文化建設的多維空間，為我們更好擔負起新的文化使命指明了前進方向和實踐路徑。

結語

中國特色社會主義文化建設離不開科學的理論指導。馬克思主義哲學“深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律”，始終“是指導我們共產黨人前進的強大思想武器”［6］62。作為當代中國馬克思主義文化理論、21世紀中國馬克思主義文化理論，習近平文化思想立足新時代文化建設的偉大實踐，統合古今之變、把握歷史之脈、順應時代之勢，科學詮釋了我們堅定文化自信自強的底氣所在、價值所在、任務所在，深化了中國共產黨對文化發展基本邏輯與內在規律的認識，是中國共產黨對中國特色社會主義文化理論的重大集成創新，是實現人民精神生活共同富裕和推進中國式現代化的時代理論成果，必將展現出深厚的真理力量、濃郁的思想魅力和磅礴的實踐偉力。

“學馬列要精，要管用。”［19］學習與領悟習近平文化思想，同樣有一個“要精要管用”的問題。這個“要精”，從哲學維度來看，就是要深諳新時代文化建設必須堅持實事求是的根本方法、突出主體統一性的基本方法和運用戰略辯證思維的科學工作方法。這三個方法也正是馬克思主義哲學的核心思想和精髓要義，且三者之間具有不可分割的內在統一性。這個“要管用”，就是要求我們在新時代新征程上，深入理解和把握好習近平文化思想蘊含的馬克思主義哲學方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，真正把習近平文化思想中的新理念新論斷新戰略融貫到我國文化建設事業的各項行動之中，轉化為全面推進中國式現代化、實現中華民族偉大復興的強大精神動能。

參考文獻：

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：156.

［3］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2012：291.

［4］馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：440.

［5］十八大以來重要文獻選編：上冊［G］.北京：中央文獻出版社，2014：115.

［6］習近平關于社會主義文化建設論述摘編［G］.北京：中央文獻出版社，2017.

［7］習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017：28.

［8］習近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018.

［9］習近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：340.

［10］習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2016：17.

［11］習近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻出版社，2020：17.

［12］習近平.在文藝工作座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2015.

［13］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：809.

［14］習近平關于黨的群眾路線教育實踐活動論述摘編［G］.北京：黨建讀物出版社，中央文獻出版社，2014：3.

［15］習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本［M］.北京：學習出版社，2015：22.

［16］馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009：538-539.

［17］習近平關于社會主義經濟建設論述摘編［G］.北京：中央文獻出版社，2017：4.

［18］習近平.在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話［M］.北京：人民出版社，2016：10.

［19］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：382.

【責任編輯：未央】

基金項目：國家社會科學基金一般項目“歷史文化生產與大眾美好精神生活建構研究”（20BZX021）。

作者簡介：王賢斌（1973—），男，合肥人，寧波大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，博士后，浙江省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心寧波大學基地研究員，研究方向：馬克思主義理論與當代社會發展。