“南繁精神”賦能“大思政課”建設(shè)研究

［摘 要］ 新時(shí)代“大思政課”建設(shè)需要“南繁精神”這樣鮮活的“社會(huì)大課堂”資源。習(xí)近平總書記關(guān)于南繁和“大思政課”建設(shè)的系列重要講話，以及相關(guān)學(xué)者的現(xiàn)有研究成果，為運(yùn)用“南繁精神”等優(yōu)質(zhì)“社會(huì)大課堂”資源、上好“大思政課”提供了重要啟示。要進(jìn)一步總結(jié)、提煉“南繁精神”的豐富內(nèi)涵，闡發(fā)“南繁精神”的時(shí)代價(jià)值，搜集、整理“南繁精神”典型案例庫，推動(dòng)“南繁精神”融入學(xué)校“大思政課”建設(shè)，在以“南繁精神”培育青少年的基礎(chǔ)上，形成“大思政課”建設(shè)的特色模式。

［關(guān)鍵詞］ “南繁精神”；豐富內(nèi)涵；時(shí)代價(jià)值；“大思政課”建設(shè)

［基金項(xiàng)目］ 2023年度海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“‘大思政課’視域中‘南繁精神’的時(shí)代價(jià)值與弘揚(yáng)路徑研究”（HNSK（YB）23-82）；2023年度三亞市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃（重點(diǎn)）課題“新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)‘南繁精神’研究”（SYSK2023-02）；2024年度海南熱帶海洋學(xué)院“三全育人”綜合改革建設(shè)項(xiàng)目“‘立體交互式’‘三全育人’模式的建構(gòu)與實(shí)施”（SDXY-2024-01）；2024年度海南熱帶海洋學(xué)院教學(xué)成果獎(jiǎng)培育項(xiàng)目“海南自貿(mào)港‘社會(huì)大課堂’賦能高校‘大思政課’建設(shè)研究”（RHYcgpy2024-09）

［作者簡介］ 王凱旋（1974—），女，山東臨沂人，哲學(xué)碩士，海南熱帶海洋學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事價(jià)值觀教育研究；陳彬林（2001—），男，廣西岑溪人，法學(xué)學(xué)士，廣西壯族自治區(qū)岑溪市第六中學(xué)教師，主要從事德育研究。

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2025）02-0045-04 ［收稿日期］ 2024-09-09

2016年，習(xí)近平總書記在全國科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國科協(xié)第九次全國代表大會(huì)上的講話中指出，廣大科技工作者要把論文寫在祖國的大地上，把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中［1］。2021年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時(shí)指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。”［2］“南繁精神”是以袁隆平院士為代表的廣大農(nóng)業(yè)科研人員“把論文寫在祖國的大地上”孕育出的崇高精神。講好“大思政課”，培育“把論文寫在祖國大地上”的科技工作者，要善于在“社會(huì)大課堂”中發(fā)掘和運(yùn)用“南繁精神”等鮮活的思政元素。

一、“南繁精神”的生成與內(nèi)涵

海南島氣候條件獨(dú)特，蘊(yùn)藏著巨大的育種潛力。從20世紀(jì)50年代起，眾多農(nóng)業(yè)科研工作者每年冬季到海南開展農(nóng)作物種子繁育、制種、加代、鑒定等科研活動(dòng)。作為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)家，一代代“南繁人”埋頭于南繁基地的試驗(yàn)田中，在突破種子技術(shù)上刻苦鉆研。他們等待過無數(shù)個(gè)育種周期，經(jīng)歷過無數(shù)次失敗，最終培育出一批批良種，為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收做出巨大貢獻(xiàn)，為國家糧食安全做出巨大貢獻(xiàn)，他們?cè)谶@個(gè)過程中孕育的崇高精神便是“南繁精神”，其內(nèi)涵極其豐富［3］。

1.胸懷祖國，服務(wù)人民。“南繁人”心系國家，胸懷百姓，在祖國需要的時(shí)候挺身而出。1956年后，我國雖然通過“五年計(jì)劃”使工業(yè)取得飛躍性發(fā)展，但人民的溫飽問題依然嚴(yán)峻。農(nóng)民為了生計(jì)辛勤勞作，但依舊難以保證家人吃飽、穿暖。在此背景下，這些農(nóng)業(yè)科研工作者挺身而出，為滿足國家建設(shè)需要，為了百姓能吃飽穿暖，不辭辛苦投身到“南繁”事業(yè)中。

2.敢為人先，不斷創(chuàng)新。“科技創(chuàng)新，就像撬動(dòng)地球的杠桿，總能創(chuàng)造令人意想不到的奇跡。”［4］袁隆平成功培育三系雜交稻配套，離不開對(duì)傳統(tǒng)思路的質(zhì)疑。其他人不看好的“野敗”，袁隆平看到了它的價(jià)值，從中探索出新的雜交水稻培育路徑，使水稻產(chǎn)量得到飛躍式提升。

3.淡泊名利，潛心研究。袁隆平胸懷“禾下乘涼夢(mèng)”和“雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)”，不斷追求水稻的高產(chǎn)以及適應(yīng)性，來解決我國乃至全球的饑餓問題。“甜瓜院士”吳明珠一生把“苦”留給自己，把“甜”獻(xiàn)給人民。他們淡泊名利，即使年紀(jì)已大，依然盡己所能投入科研工作，一心專注于自己的領(lǐng)域，潛心研究，只為造福百姓，造福人類。

4.百折不撓，堅(jiān)韌不拔。育種的時(shí)間很長，培育出一個(gè)品種一般要十多個(gè)年頭，這里面充斥著無數(shù)次失敗。但“南繁人”把失敗看作常態(tài)，堅(jiān)信“失敗是成功之母”，百折不撓，堅(jiān)韌不拔。他們求真、嚴(yán)謹(jǐn)，又始終不滿足于現(xiàn)狀，而是在原有科研成果的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新。

5.腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)。農(nóng)業(yè)科研的道路不是什么風(fēng)光大道，更多的是烈日的照射，風(fēng)雨的洗禮。育種不是一蹴而就的事情，不僅需要克服遇到的科研難題，還需要熬過漫長的等待。“南繁人”一邊當(dāng)農(nóng)民，一邊做科研，既有科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，又有農(nóng)民的勤懇，腳踏實(shí)地，認(rèn)真務(wù)實(shí)。

二、“南繁精神”的研究與宣傳

近年來，隨著黨和國家對(duì)南繁事業(yè)的高度關(guān)注，“南繁精神”越來越受到《人民日?qǐng)?bào)》等中央級(jí)媒體的廣泛關(guān)注，也引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。

現(xiàn)有文獻(xiàn)初步呈現(xiàn)了“南繁精神”的豐富內(nèi)涵。金敏、王英誠（2009）認(rèn)為，袁隆平院士等農(nóng)業(yè)科學(xué)家每年在“南繁”的田間地頭都要?jiǎng)谧靼肽曛茫麄兩砩象w現(xiàn)出了“只爭朝夕、甘于吃苦、不懼失敗、勇于創(chuàng)新”的精神，這就是“南繁精神”。《中國南繁60年》（2019）一書認(rèn)為，支撐著“南繁人”一路向前打造“南繁硅谷”的，是“艱苦卓絕、拼搏進(jìn)取、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、求真務(wù)實(shí)”的“南繁精神”。喬金亮（2019）認(rèn)為，60多年來，南繁育種專家夢(mèng)想接力，艱苦奮斗，孕育了難能可貴的“南繁精神”：勇于創(chuàng)新、不斷超越。中國科學(xué)院院士錢前說：“不怕難、不嫌煩，吃得下苦，靜得下心，這才是真正的‘南繁精神’，只有這樣才能真正做事，做成事。”數(shù)十年如一日，把科技創(chuàng)新寫在大地上，推動(dòng)國家種業(yè)高水平科技自立自強(qiáng)是科研人員共同的使命［5］。總的看來，現(xiàn)有成果初步勾勒出了“南繁精神”的大致內(nèi)涵，為深入研究“南繁精神”及其時(shí)代價(jià)值奠定了一定的基礎(chǔ)。

現(xiàn)有文獻(xiàn)初步揭示了“南繁精神”的重大價(jià)值。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“中國人的飯碗要牢牢端在自己手中”等重要論述，尤其是關(guān)于南繁事業(yè)和袁隆平事跡的重要講話，深刻揭示了“南繁精神”“南繁文化”的時(shí)代價(jià)值。余佳琪（2023）認(rèn)為，“腳踏南繁沃土，中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)家心懷全球，用心作答‘誰來養(yǎng)活中國與世界’的全新考卷”“立足瓊島，命運(yùn)與共，種業(yè)科學(xué)家發(fā)揚(yáng)南繁精神接續(xù)奮斗，用中國種子助力建設(shè)沒有饑餓貧困的世界。”呂青（2015）認(rèn)為，“南繁文化”關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)軟實(shí)力的提升，其發(fā)展不僅對(duì)南繁人的科研方式、生活方式、行為方式、價(jià)值觀念、文化素質(zhì)有全面的改善，而且對(duì)海南乃至全國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、生態(tài)產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)有文獻(xiàn)中蘊(yùn)含著將“南繁精神”融入“大思政課”建設(shè)的典型案例。長期以來，廣大“南繁人”在“南繁”實(shí)踐中生動(dòng)示范著怎樣以“南繁精神”立德樹人。例如，《海南日?qǐng)?bào)》2015年刊文報(bào)道，袁隆平對(duì)學(xué)生的教育、培養(yǎng)，主要是身傳。他很少跟學(xué)生講大道理，卻總是身體力行地影響學(xué)生。他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)科學(xué)家要走到田里去，要用汗水澆灌科技成果。正是秉承這一理念，袁隆平不僅為世界培育了雜交水稻，還為國家培育了一代又一代農(nóng)業(yè)科學(xué)家。“浙江在線”2018年刊文報(bào)道，浙江大學(xué)的農(nóng)業(yè)博士生頂著烈日和嘉興農(nóng)業(yè)專家一起忙碌，把“象牙塔”里所學(xué)的學(xué)術(shù)理論知識(shí)譜寫在廣袤的田間地頭，解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上存在的實(shí)際問題。歷久彌新的“南繁精神”使其更加堅(jiān)定了學(xué)農(nóng)、愛農(nóng)的決心。浙江大學(xué)還把“南繁精神”引入研究生黨支部活動(dòng)，組織“南繁精神”分享會(huì)。

近年來，“大思政課”建設(shè)正越來越受到高度重視。2022年7月，教育部等十部門印發(fā)了《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，并公布了“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基地名單。但回到教育教學(xué)實(shí)踐中，從“思政課”到“大思政課”是一次重大的理念轉(zhuǎn)變，思政課教師怎樣才能完成“大思政課”理念的內(nèi)化與外化，運(yùn)用鮮活的“社會(huì)大課堂”資源上好“大思政課”，目前還普遍處于探索中。在這樣的背景下，“南繁精神”的“大思政課”價(jià)值則更為凸顯。

三、“大思政課”視域下“南繁精神”的育人價(jià)值

“南繁精神”的聚集地是海南，其鏈接著全國的育種基地、農(nóng)業(yè)科研院所；“南繁精神”的代表人物是袁隆平院士等，但背后是大批的科技工作者；“南繁精神”生成于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，但其內(nèi)在精神具有普遍意義；“南繁精神”維護(hù)著國家糧食安全，根本上是在筑牢國家安全的底線；“南繁精神”端牢了中國人的飯碗，也為解決世界糧食問題做出了巨大貢獻(xiàn)。在此背景下，推動(dòng)“南繁精神”融入“大思政課”建設(shè)具有重大意義。首先，將“南繁精神”及其典型人物、典型故事融入“大思政課”教學(xué)，有利于豐富“大思政課”的內(nèi)容，提升學(xué)生對(duì)國家（糧食）安全的認(rèn)識(shí)，示范和引領(lǐng)今日的青少年、明日的科技工作者傳承“南繁精神”，腳踏實(shí)地，把“論文寫在祖國大地上”。其次，將“大思政課”實(shí)踐教學(xué)搬到“南繁基地”，有利于探索“大思政課”的育人規(guī)律，創(chuàng)新“大思政課”的實(shí)踐育人載體與路徑，發(fā)揮“社會(huì)大課堂”的實(shí)踐育人價(jià)值，增強(qiáng)“大思政課”的吸引力、感染力與實(shí)效性，為“在社會(huì)大課堂中上好大思政課”提供借鑒。

具體而言，“南繁精神”對(duì)于“大思政課”建設(shè)有四方面的價(jià)值。第一，有利于弘揚(yáng)愛國主義精神。“南繁精神”中蘊(yùn)含的愛國主義精神能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國情懷，通過將其融入思政課程，可引導(dǎo)學(xué)生深刻理解愛國主義精神的內(nèi)涵，增強(qiáng)其國家意識(shí)和愛國主義情懷。第二，有利于培育科學(xué)精神。“南繁精神”體現(xiàn)了科學(xué)家在艱苦條件下勇攀科技高峰的勇氣和毅力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、探索精神和創(chuàng)新精神具有重要意義。在思政課中，可通過講述南繁科學(xué)家的奮斗歷程，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)探索的熱情，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握科學(xué)的方法論，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神。第三，有利于強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向。“南繁精神”是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的，符合新時(shí)代“大思政課”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人的理念。通過將“南繁精神”融入思政課程，可引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生實(shí)踐能力和解決問題的能力。第四，有利于弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。“南繁精神”中的艱苦奮斗精神，是新時(shí)代青年應(yīng)該具備的重要品質(zhì)。通過將其融入思政課程，可幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)光，堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，努力奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)青春力量。總之，將“南繁精神”融入“大思政課”，可增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情懷、科學(xué)精神、實(shí)踐能力和艱苦奮斗精神，促進(jìn)其全面發(fā)展。同時(shí)，這也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，有助于增強(qiáng)文化自信和國家軟實(shí)力。

四、“南繁精神”賦能新時(shí)代“大思政課”建設(shè)的路徑

建設(shè)“大思政課”是新時(shí)代學(xué)校思想政治教育的新理念。在“大思政課”視域下，要善于運(yùn)用“南繁精神”等科學(xué)家精神，融合課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、校園文化活動(dòng)等路徑，創(chuàng)新學(xué)校思想政治教育的內(nèi)容、方法和載體。

1.在課堂教學(xué)中，要從“南繁精神”中提煉出優(yōu)質(zhì)的思政元素，創(chuàng)新思政課教學(xué)的內(nèi)容和形式，提高思政課的親和力和說服力。思政課教師要自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)科學(xué)家精神的光榮使命［6］，引導(dǎo)學(xué)生深入了解“南繁精神”的內(nèi)涵，感知南繁人物的魅力，感悟南繁故事的精神力量，以“南繁精神”為引領(lǐng)培養(yǎng)時(shí)代新人。各級(jí)各類學(xué)校思政課教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)大中小學(xué)生的身心特點(diǎn)開展與之匹配的“南繁精神”教育。小學(xué)“思想品德”課堂可通過講述南繁人物故事、引導(dǎo)學(xué)生珍惜糧食等方式，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)“南繁精神”；中學(xué)“思想政治”課堂可通過講述南繁事業(yè)的歷史、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“南繁人”的精神品質(zhì)，深化學(xué)生對(duì)“南繁精神”的認(rèn)識(shí)；高校“思想政治理論課”應(yīng)結(jié)合黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于南繁的重要論述，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“南繁精神”與科學(xué)家精神、工匠精神等的內(nèi)在聯(lián)系，以及為什么黨和國家高度重視南繁事業(yè)等深層次理論問題。要在課堂教學(xué)中發(fā)揮“南繁人”的榜樣力量、“南繁事業(yè)”的號(hào)召力量、“南繁精神”的引領(lǐng)力量，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

2.在實(shí)踐教學(xué)中，要共建共享“南繁精神”實(shí)踐育人基地。一是黨委、政府要深入挖掘“南繁精神”育人資源，為“大思政課”建設(shè)提供支持。目前，海南省三亞市作為“南繁精神”的發(fā)源地，擁有南繁科技城、三亞水稻國家公園等可作為“南繁精神”育人基地。當(dāng)?shù)攸h委、政府要從立德樹人的高度，進(jìn)一步建好“南繁精神”育人基地，為各級(jí)各類學(xué)校開展“大思政課”提供支持。二是各級(jí)各類學(xué)校要與“南繁精神”育人基地深入合作，共同充分發(fā)揮“南繁精神”的育人價(jià)值。要充分利用思政課中的實(shí)踐學(xué)分、學(xué)時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀南繁博物館、水稻國家公園等實(shí)踐育人基地，讓學(xué)生親身感受“南繁精神”。要積極邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)科研人員在田間地頭，結(jié)合自身經(jīng)歷為學(xué)生現(xiàn)場教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)“南繁精神”的感性認(rèn)識(shí)，更好地傳承和弘揚(yáng)“南繁精神”。

3.在文化育人層面，要善于以各種文化形態(tài)演繹“南繁精神”，形成“南繁精神”育人的良好文化氛圍。目前，三亞水稻國家公園已經(jīng)建成以稻田生態(tài)為主體，集農(nóng)耕文化、稻作文化、科普教育等為一體的旅游景區(qū)。該景區(qū)將水稻科技文化知識(shí)作為核心的科普文化主題，深度挖掘水稻文化并轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，填補(bǔ)了中國水稻文化科普教育的空白，為“南繁”文化育人樹立了標(biāo)桿。學(xué)校還應(yīng)積極通過校園文化空間弘揚(yáng)“南繁精神”，將“南繁精神”融入校園文化，發(fā)揮校園文化潛移默化的育人功能。學(xué)校可以在校園廣播、報(bào)刊、宣傳欄、網(wǎng)站推送“南繁精神”相關(guān)內(nèi)容；開展“南繁精神”主題的征文比賽、演講比賽、情景劇表演等活動(dòng)，使學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中感受“南繁精神”的魅力。尤其是農(nóng)業(yè)類學(xué)校，可以結(jié)合本校農(nóng)業(yè)科研人員對(duì)南繁事業(yè)的參與，修建“南繁精神”展館、南繁主題公園等，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性教育的文化空間。

綜上所述，“南繁精神”融合了科學(xué)家精神和工匠精神，是在“社會(huì)大課堂”中上好“大思政課”的重要資源。近年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于南繁和“大思政課”建設(shè)的系列重要講話，以及相關(guān)學(xué)者的現(xiàn)有研究，為運(yùn)用“南繁精神”優(yōu)質(zhì)的“社會(huì)大課堂”資源上好“大思政課”提供了重要啟示。在現(xiàn)有理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)、提煉“南繁精神”的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，建設(shè)“南繁精神”案例庫，推動(dòng)“南繁精神”融入“大思政課”建設(shè)，以“南繁精神”培育青少年，是學(xué)校教育的使命。相關(guān)學(xué)校要在“大思政課”中大力弘揚(yáng)“南繁精神”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟“南繁精神”，做“南繁精神”的踐行者。

參考文獻(xiàn)

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［3］本刊編輯部，陳冠銘.弘揚(yáng)“南繁育種”精神勠力同心實(shí)現(xiàn)種業(yè)振興［J］.科技中國，2022（11）：3.

［4］習(xí)近平：在中國科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國工程院第十二次院士大會(huì)上的講話［EB/OL］.（2014-06-10）［2024-08-10］.http：//jhsjk.people.cn/article/25125594.

［5］余佳琪，黃媛艷，陳彬.扎根瓊島沃土攥緊中國種子［N］.海南日?qǐng)?bào)，2023-12-15.

［6］陳小剛，石美.弘揚(yáng)科學(xué)家精神建設(shè)“大思政課”［J］.陜西教育（高教），2023（6）：67-69.

Research on Empowering the Construction of “Great Ideological and Political Course” with the “Nanfan Spirit”

WANG Kai-xuan1， CHEN Bin-lin2

（1. College of Marxism， Hainan Tropical Ocean University， Sanya， Hainan 572022， China;

2. Cenxi No.6 Middle School， Cenxi， Guangxi 543200， China）

Abstract： The construction of the “Great Ideological and Political Course” in the new era requires the vibrant “Social Classroom” resources such as the “Nanfan Spirit”. The series of important speeches on the construction of “Nanfan Spirit” and “Great Ideological and Political Course” by Secretary general Xi Jinping， as well as the existing research of relevant scholars， provide important inspiration for the use of high-quality “Social Classroom” resources such as “Nanfan Spirit” and “Great Ideological and Political Course”. This paper aims to further summarize and refine the rich connotation of the “Nanfan Spirit”， elucidate the contemporary value of the “Nanfan Spirit”， collect and organize a typical case library of the “Nanfan Spirit”， promote the integration of the “Nanfan Spirit” into the construction of" “Great Ideological and Political Course”， and form a characteristic model of the construction of the “Great Ideological and Political Course” on the basis of cultivating young people with the “Nanfan Spirit”.

Key words： Nanfan Spirit; rich connotation; value for the era; construction of the “Great Ideological and Political Course”