從大同古城看中國古典建筑的延續與發展

近些年來，全國各地在產業轉型中大力發展文化旅游產業，許多歷史名城紛紛大興土木，不是興建古城，就是營造古建。很多地方急于爭奪旅游資源，把中國古典建筑修建的不倫不類，很多“假古董”摻雜了不同歷史時期的符號，令人啼笑皆非。

某周末閑來無聊，高鐵前往大同閑逛。由于看到的“假古董”太多，所以心中未抱有太多期望。然而，身臨其境后，卻有意外之喜和重新思考。小文聊聊對中國古典建筑的芻蕘之見。

但是，現在很多建筑仍然采用現代建筑材料，去塑造東、西方古典建筑形式，由于結構構件的尺寸不同，使古典建筑失去了原有的靈魂。（例如在中國古典建筑中同樣的跨度，如果采用木梁，由于構件尺寸小，建筑形式會顯得輕巧、靈動；而如果采用鋼筋混凝土梁，由于構件尺寸大，建筑形式會顯得笨拙、呆板。）所以，筆者認為，凡是用現代材料建造的古典建筑，都應歸為“假古董”的范疇。

中國古典建筑是東方木結構建筑的發源地和興盛地。在歷史長河中，由于古人對“木材”力學性質認知的不斷深刻，加之外來文化的融合，使中國古典建筑在“大屋頂”不變的形式下，很多細節都發生了重要的變化。

中國古典建筑的鼎盛發展期主要包括漢、唐、明三個朝代。

1）漢代是中國古代第一個發展高峰，也是中國古典建筑基本定型的重要時期。其建筑的特點是平直、樸素，比例優美、風格雄健，不加任何雕飾；

2）魏晉南北朝時期，中亞文化和佛教哲學傳入，自舍宅為寺開始，外來文化的融入，加之對木材特性了解的深入，屋頂、柱子、梁開始有了曲線元素，飽滿渾厚，遒勁雄放而不失纖巧的形象，使唐代建筑達到第二個高峰，并對日本木建筑產生了深遠的影響；

3）隨著伊斯蘭教和基督教的傳入，并漸漸影響建筑，曲線圖案、雕梁畫棟開始在中國古典建筑細節中表現出來，使明代建筑成為中國古代最后一個建筑發展高峰，繁瑣、細膩、拘謹成為明清建筑的特點。

民國開始，中國古典建筑的發展戛然而止，這是由于西方現代建筑材料傳入而造成的直接原因。很多民國建筑采用磚石和鋼筋混凝土材料延續中國古典建筑形象，雖然仍有不少經典作品，但已經背離“材料反映形式”的軌道。

由于火災、地震、戰亂等原因，使很多中國古典建筑受到破壞。建筑作為中國傳統文化傳播的重要載體之一，以及各地文旅發展的需要，許多地方重修“仿古建筑”成為一種必然。

此次前往大同，意外之喜是看到很多復建的古典建筑，采用了木質材料作為主要結構構件，而非鋼筋混凝土材料。中國古建的輕盈、靈動、舒展、大方的靈魂重新展現出來。

很多人認為只要是新建的古典建筑就是“假古董”，筆者并不這樣認為。這是因為：傳統材料建造傳統形式，是對建筑生命的一種延續，而非簡單的模仿，所以不應劃歸為“假古董”的范疇。

例如：大同華嚴寺的大雄寶殿始建于遼代，遼代末年毀于戰火，金代重建，其正脊的北吻系金代原物，而南吻則為清代補制。但華嚴寺仍然歸類為遼代建筑。從金人看來，如果重建屬于“假古董”的話，華嚴寺應歸為金代建筑或者清代建筑，而當代古建專家仍然將大雄寶殿歸類為遼代建筑。

采用“傳統材料”、按照“傳統形制”、使用“傳統工藝”、保持“傳統做法”、建造“傳統形式”，屬于“原汁原味”的復建，是對傳統文化載體的生命延續，畢竟任何建筑均有壽命，不管是東方建筑還是西方建筑。正是因為建筑具有壽命，所以如果將復建視為“假古董”，千年以后，中國古典建筑將全都不復存在。

所以，大同市的華嚴寺、善化寺、法華寺……里復建了很多木結構的古典建筑，并不能算是“假古董”。這些建筑在百年之后，就像華嚴寺的大雄寶殿一樣，成為隸屬于延續遼代建筑生命的“真古董”了。

選自微信公眾號“設計背后”