國寶小檔案——蛇蛙銅俎

名稱：蛇蛙銅俎

尺寸：長48厘米、寬17厘米、高17厘米

年代：戰國至西漢

材質：青銅

現藏：涼山彝族自治州博物館

追繳回來的國寶

1995年3月，四川省涼山彝族自治州（簡稱涼山州）公安處緝毒隊向涼山彝族自治州博物館移交了一批從盜墓者手中追繳的文物。這批文物紋飾精美、數量眾多，尤其是其中的一些青銅器有著非常鮮明的特色，與中原地區的文物風格截然不同。這批文物是怎樣被盜的？是在哪里被盜的？它們又有著怎樣的來歷呢？一個又一個的謎團困擾著博物館的專家學者們。

正當專家學者一籌莫展之際，一件紋飾獨特的青銅俎—蛇蛙銅俎進入了他們的視線。俎，原是古人用來盛放祭品的器具，后也用來指代割肉用的砧板。由于“人為刀俎，我為魚肉”這一成語的廣泛流傳，俎成為中國人最為“耳熟”的器物之一。那么，古代的俎到底長什么樣呢？它和我們現代人用的砧板有何區別呢？其實，古代的俎既不神秘、也不復雜，它的形制如同一個自帶支架的砧板，長方形的案面搭配有四條細長的足，有點像現在的小板凳。常見的俎有青銅俎和漆木俎，多出土于先秦至兩漢時期的高等級墓葬中。

涼山州公安部門追繳的蛇蛙銅俎上裝飾著復雜的蛇紋和蛙紋。長方形的案面四周邊緣有32只立體的蹲蛙；案面的兩端則為兩條陽線蛇紋，只見蛇頭高高昂起，蛇口中銜著一條魚，蛇身則盤于銅俎案面的中部。案腳由兩片柵欄形銅片構成，其上刻畫著魚紋，魚的骨骼畢露。令人驚嘆的是，銅俎上的蛇和魚的鱗片十分寫實且清晰可見。

經過仔細比對，專家學者們認為這件造型怪異的青銅俎和涼山州鹽源縣之前出土的青銅器非常相似，應該是盜墓賊從鹽源或附近的遺址中盜掘出土的；從其獨一無二的外觀造型可以推斷，它極有可能是古代部落巫師所用的宗教法器。

此外，和蛇蛙銅俎一同被追繳回來的還有三女背水杖首。在杖首處鑄有三位背水少女，她們頭戴尖頂小帽，身著齊膝筒裙，背水罐的皮帶勒在額頭上，把少女天真爛漫的形象表現得活靈活現。三女背水杖首和鹽源出土的一種“干”字形杖十分相似，“干”字形杖的枝干上飾有老虎等動物，這也讓專家學者們更加確信這批被盜的文物來自于鹽源。

蛇蛙之爭蛇與蛙這兩種動物被引入文化之初，古人就使它們成為死對頭。當然這也符合自然界中蛇與蛙的現實生態情況—蛇是蛙的天敵。蛇與蛙在中國古代文化中的象征意義也有所不同：蛇象征著智慧、再生和潛在的危險，蛙則象征著多產、變化和與水相關的自然力量。這些象征意義在不同地區的文化中有所差異，但都體現了古人對這兩種動物的深刻認識和文化塑造。

備受矚目的老龍頭遺址

近年來，隨著考古工作的深入開展，考古工作者逐漸發現，鹽源縣所在的鹽源盆地保留有眾多古人活動的遺跡，地下文物資源非常豐富。其中最負盛名的要數以老龍頭遺址為代表的青銅文化遺跡，這是除三星堆、金沙遺址之外，四川省內又一處重要的青銅文化遺址。不過，從目前整體的發掘和研究工作結果來看，蛇蛙銅俎雖然出土于鹽源，但并非出自老龍頭遺址。

1987年以來，考古工作者對鹽源老龍頭遺址進行了四次搶救性發掘。最近的一次發掘開始于2020年4月，考古工作者共清理了商代晚期至西漢初年的各類墓葬1100余座，出土文物5000余件，除1700余件青銅器外，還有陶器、鐵器、玉器、石器、金銀器、玻璃器等。這批文物極具地方特色，部分文物的出現填補了我國考古的空白。此次考古發掘出土的整套青銅紡織器是我國西南地區最為完整的青銅腰機，三輪青銅馬車是我國境內最早的三輪馬車實物。

老龍頭遺址的發現和持續的考古工作，構建了鹽源盆地自商代晚期至西漢的年代框架，為川西南及滇西地區的青銅文明發展和文化譜系研究提供了參照系和標準。這里出土的文物風格獨特，融合了歐亞草原青銅文化、中國北方青銅文明、西戎文化、中原文化、滇文化、滇西青銅文化及東南亞青銅文化等元素，呈現出典型的多元性和復合型特征。鹽源盆地出土文物具有上述特征，主要是因為這處盆地地理位置特殊，它是青藏高原東部南北文化交流和人群遷徙的重要節點。這里猶如一個巨大的十字路口，不同地區、不同文化背景的人群在遷徙過程中留下了自己的印記，這些印記實證了西南各民族交流、交往、交融的歷史，見證了青藏高原東部多元文化形成的過程，具有重要的意義。

然而，“成也蕭何，敗也蕭何”，老龍頭遺址的名聲大噪，吸引了大批盜墓賊紛至沓來。他們將邪惡的雙手伸向了深埋地下數千年的文物。某段時間內，老龍頭遺址滿目瘡痍，幾乎每隔幾步就有一個盜洞。盜墓者不僅盜掘文物，還大肆破壞文物，將無法帶走的文物直接砸碎，這讓考古工作者痛心不已。正是因為盜墓活動的猖獗，才有了本文開頭提到的公安部門的文物追繳行動。

驍勇善戰的笮人

鹽源出土的這批文物到底是何人所做，這是考古工作者一直想要解開的謎團。因為這批文物上沒有銘文，無法自證出處，所以考古工作者只能另辟蹊徑，希望能從浩如煙海的古籍文獻中尋到一些蛛絲馬跡。

功夫不負有心人，他們在文獻中找到一些關于“笮人”的記載，與鹽源的情況最為契合。漢代史學家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記載：“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西，靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大：此皆魋結，耕田，有邑聚。其外，西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。自巂以東北，君長以什數，徙、筰（笮）都最大；自筰（笮）以東北，君長以什數，冉駹最大……”

自20世紀50年代以來，隨著我國西南地區考古工作的深入開展，司馬遷筆下的那些大漢王朝西南邊陲小國家逐漸被證實。根據文獻記載，西漢時期，中央王朝在鹽源設置了縣一級行政機構，官方確定的縣名為“定笮”。從縣名上看，生活在鹽源盆地的就是笮人，“定笮”就是平定笮人之意?？脊懦鐾恋奈奈镆灿∽C了上述說法。

之所以稱為“笮”，其實和生活在這里的笮人相關。笮人之得名，則源于他們高超的造橋技藝。唐代李吉甫在其編纂的地理學專著《元和郡縣圖志》中記載：“凡言笮者，夷人于大江水上置藤橋，謂之笮?！丙}源境內溝壑眾多、河流縱橫，生活在這里的笮人很早就掌握了用藤條做橋的技巧，也就是我們通常所說的索橋。另據文獻記載，笮人驍勇善戰，為守護領土，一度過著金戈鐵馬的生活。鹽源出土的青銅器中，百分之六十以上是武器，這一發現和文獻中記載的笮人尚武的特點十分吻合。

不過，令人感到疑惑的是，西漢之后，史籍中關于笮人的記載越來越少，笮人漸漸地消失在歷史長河之中。現代考古學證據也表明，西漢末年到東漢初年，基本上就見不到笮人留下的遺跡了。那么，曾經名震一方的笮人到底去了哪里？有的學者給出了自己的推測，認為《三國志》中記載當時的鹽源地區活動著若干剽悍民族，他們很可能就是笮人的后裔，但當時已經不再叫作“笮人”了；而現在分布在鹽源及滇西北地區的摩梭人很可能與笮人有著血緣上的聯系。

考古人員發現，笮人的喪葬與宗教習俗充滿了神秘感。他們的豎穴土坑墓墓頂全用重達數千斤的巨石覆蓋。笮人不辭辛勞將這些巨石從數千米之外搬來建構墓葬，必定受到某種意識的驅動。從墓室的大小、規格和陪葬品的數量可以看出，當時笮人的社會結構已經發展出酋長、巫師、武士、平民、奴隸等幾個階層。而巫師的地位僅次于酋長，笮人把巫師奉為神明的通靈者，對巫師十分敬重。巫師地位的提高催生了對宗教法器的重現，由此蛇蛙銅俎在宗教儀式上具有舉足輕重的地位。正是因為和蛇蛙銅俎的關系如此密切，巫師才會在去世時把它帶在身邊。

亦正亦邪的蛇文化

前文提到，涼山彝族自治州博物館珍藏的蛇蛙銅俎極有可能是古代部落巫師所用的宗教法器，這與我國西南地區古時的地方習俗密切相關。我國西南地區巫風昌熾、歷史悠久，素有“巫風野火出西南”的說法，古籍中也有西南夷“一切信使鬼巫”“好詛盟”的記載，云南、廣西等地曾出土多件裝飾詛咒盟誓場面的青銅貯貝器。

蛇蛙銅俎上的蛇、蛙形象也是這一地區常見的裝飾圖樣，蘊藏深刻的文化內涵。正如此前《國寶小檔案》中介紹過的蛙紋銅鼓上的蛙紋一樣，蛇崇拜在我國大部分區域都非常流行，這從中國古代的創世神話傳說中就能窺見一二。伏羲、女媧是中國家喻戶曉的創世神，傳說中伏羲為“蛇首人身，有圣德”，擅長畫八卦、結漁網、制樂器，被尊為“人文始祖”。女媧也是人頭蛇身，相傳，女媧摶土造人、熔五色石補天，被譽為“古之神圣女，化萬物者也”。其實，不僅伏羲、女媧，古代神話傳說中的很多神靈都是人面蛇身的形象，如盤古、共工、相柳、窫窳、貳負等。

或許有人會感到疑惑，為何高高在上、神秘莫測、法力高強的天神會長著一條蛇尾呢？大家都知道，蛇是穴居冬眠動物。《易·系辭下》中說：“龍蛇之蟄，以存身也。”古人十分了解蛇的生活習性，冬眠是蛇文化建構的重要基礎。此外，蛇的繁殖能力非常強，人們往往用蛇來象征男女結合、子孫綿延。同時，在上古時期，龍圖騰和蛇圖騰在某種意義上相互混融，蛇的文化形象也具有一定的神圣性，因此人們便將主宰一切的天神想象成蛇的模樣。從某個角度來看，天神和蛇帶給人類既敬又怕的感覺是相似的。

遠古的蛇圖騰經歷世俗化的變遷，逐漸轉化為民間信仰中的重要崇拜對象。蛇在民間信仰中以司雨之神、水神、地方保護神、蛇仙和蛇精等多種身份出現，滿足了民眾祈福禳災的精神需求。宋代文獻《燕翼詒謀錄》中記載：“八月中，有青蛇長數丈，出郡治，十六日風雨，林木、城門、營壘盡壞，壓死千余人，夜三鼓方止。”明清時期，江南地區流行祭祀水神—蛇王施相公，許多地方建有施相公廟，祭品為用面粉制作的大饅頭，上面還捏有一條蛇，人們將祭祀用的饅頭稱作“施相公饅頭”。

實際上，蛇的形象并非都是正統和正義的，尤其是脫離了龍圖騰后，蛇文化的意涵甚至走向了邪惡和反叛。《西游記》中吃人的蟒蛇精就是一個反面典型，這與秦漢以來盛行物老成精的觀念有很大的關系。此外，與蛇相關的俗語也在很多時候代表著危險、惡毒和狡詐，這可能與人類被蛇咬傷的經歷有關，所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。漸漸地，人類之前對蛇的崇拜之情也逐漸轉化為厭惡之情，從而創造了“蛇蝎心腸”“佛口蛇心”等成語。

或許正是因為呈現正邪交織、圣凡結合的多元文化意象，蛇文化才更具魅力吧。

【責任編輯】王凱