數(shù)字時(shí)代重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”的路徑

［摘要］在數(shù)字時(shí)代，將重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”，對(duì)豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)效果以及拓展教學(xué)時(shí)空?qǐng)鲇蚓哂兄匾默F(xiàn)實(shí)意義。然而，當(dāng)前高校面臨課程內(nèi)容較單一、師資力量較薄弱、數(shù)字平臺(tái)建設(shè)較滯后以及評(píng)價(jià)體系不健全等現(xiàn)實(shí)困境。基于此，文章認(rèn)為，高校要以構(gòu)建“大課程”體系、打造“大師資”團(tuán)隊(duì)、整合“大資源”平臺(tái)為著力點(diǎn)，借助構(gòu)建多元綜合課程體系、培育專業(yè)素質(zhì)過硬師資隊(duì)伍、優(yōu)化數(shù)字化資源平臺(tái)等實(shí)踐策略，切實(shí)推動(dòng)重慶紅色文化資源與高校“大思政課”深度融合，助推高校落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

［關(guān)鍵詞］數(shù)字技術(shù)；重慶紅色文化資源；“大思政課”

2022年7月，教育部等十部門印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》明確提出：“各地各校圍繞新時(shí)代的偉大實(shí)踐，充分挖掘地方紅色文化、校史資源，將偉大建黨精神和抗疫精神、科學(xué)家精神、載人航天精神等偉大精神，生動(dòng)鮮活的實(shí)踐成就，以及英雄模范的先進(jìn)事跡等引入課堂，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論和歷史融入各學(xué)段各門思政課。”［1］這一要求為高校深刻認(rèn)識(shí)并充分挖掘地方紅色文化資源的實(shí)踐育人價(jià)值，穩(wěn)步推進(jìn)“大思政課”建設(shè)提供了政策依據(jù)和行動(dòng)指南。重慶作為中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革歷程中的重要城市，擁有豐富的紅色文化資源。這些資源不僅包括物質(zhì)形態(tài)的遺址和紀(jì)念場館，如歌樂山烈士陵園和紅巖革命紀(jì)念館，還包括非物質(zhì)形態(tài)的精神遺產(chǎn)，如紅巖精神和抗戰(zhàn)精神。高校運(yùn)用紅色資源育人，是“大思政課”育人的重大課題之一［2］。重慶紅色文化資源作為紅色資源育人體系中的重要組成部分，構(gòu)成高校“大思政課”建設(shè)的優(yōu)質(zhì)載體。當(dāng)前，以人工智能、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等為代表的數(shù)字技術(shù)愈發(fā)成為驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)思維方式、組織架構(gòu)和運(yùn)作模式發(fā)生根本性變革、全方位重塑的引領(lǐng)力量［3］。其不僅有助于創(chuàng)新重慶紅色文化資源的呈現(xiàn)樣態(tài)和傳承路徑，也為重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”提供重要契機(jī)，對(duì)進(jìn)一步發(fā)揮重慶紅色文化資源育人價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、數(shù)字時(shí)代重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”的價(jià)值意蘊(yùn)

在數(shù)字時(shí)代，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，重慶紅色文化資源可以實(shí)現(xiàn)對(duì)高校“大思政課”的多維賦能，尤其在豐富教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方式、提升教學(xué)效果方面展現(xiàn)顯著價(jià)值。

（一）突破時(shí)空局限，充實(shí)高校“大思政課”教學(xué)資源

隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，紅色文化資源在時(shí)空傳播上被賦予更多可能［4］。數(shù)字技術(shù)的賦能使得重慶紅色文化資源突破時(shí)空局限，為豐富高校“大思政課”教學(xué)資源提供了新的可能。一是數(shù)字技術(shù)促進(jìn)重慶紅色文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化與深度開發(fā)。通過數(shù)字技術(shù)，革命遺址、革命人物故事、革命文獻(xiàn)等重慶紅色文化資源，能夠以影像、音頻、圖片等多元形式更生動(dòng)、具體地呈現(xiàn)，為高校“大思政課”提供多層次、立體化、廣覆蓋的教學(xué)素材。二是數(shù)字技術(shù)拓寬重慶紅色文化資源的傳播渠道與應(yīng)用空間。重慶紅色文化資源利用互聯(lián)網(wǎng)、三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)，可以突破傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空限制和資源局限，從靜態(tài)知識(shí)單向傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)知識(shí)雙向互動(dòng)，為新時(shí)代“大思政課”開辟廣闊空間。三是數(shù)字技術(shù)提升重慶紅色文化資源與高校“大思政課”教學(xué)的融合度。重慶紅色文化資源借助數(shù)字技術(shù)，能夠構(gòu)建虛擬紅色文化場景體驗(yàn)課程等形式，深度融入教學(xué)內(nèi)容體系，更有效地充實(shí)高校“大思政課”教學(xué)資源。

（二）鏈接多方資源，革新高校“大思政課”教學(xué)方式

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的進(jìn)步和創(chuàng)新已成為教師教學(xué)的一種趨勢(shì)［5］。在“大思政課”中，數(shù)字技術(shù)能夠整合分散的紅色故事、文獻(xiàn)資料和歷史遺物等重慶紅色文化資源，推動(dòng)教學(xué)方式的革新。首先，數(shù)字技術(shù)助力重慶紅色文化資源深融于“大思政課”。重慶紅色文化資源豐富且分布廣泛，“通過數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化，歷史文物和重大事件能夠以更多、更豐富、更完整、更精細(xì)、更生動(dòng)的方式展現(xiàn)紅色遺存和文化內(nèi)涵，化‘有形資源’為‘無形呈現(xiàn)’”［6］，創(chuàng)新育人方式。其次，數(shù)字技術(shù)推動(dòng)“大思政課”教學(xué)的沉浸式開展。以虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等為代表的數(shù)字技術(shù)可以生動(dòng)再現(xiàn)重慶紅色歷史場景，使育人過程從抽象理論闡釋轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥袕?qiáng)烈體驗(yàn)感的互動(dòng)式學(xué)習(xí)過程，豐富教學(xué)方式。最后，數(shù)字技術(shù)不僅有利于對(duì)重慶紅色文化資源進(jìn)行系統(tǒng)化分類與存儲(chǔ)，而且能夠分析學(xué)生對(duì)不同資源的興趣點(diǎn)，為高校開展“大思政課”紅色文化實(shí)踐教學(xué)提供條件保障。

（三）契合學(xué)習(xí)需求，提升高校“大思政課”教學(xué)效果

數(shù)字技術(shù)賦能重慶紅色文化資源融入“大思政課”的過程，既契合學(xué)生對(duì)新型學(xué)習(xí)方式的期待，又有助于提升教學(xué)效果。第一，數(shù)字技術(shù)有助于推動(dòng)重慶紅色文化資源協(xié)同育人。數(shù)字技術(shù)促使思政課育人主體和對(duì)象聚合成多個(gè)“線上線下”群落，消除“空間”上的隔閡，彼此間的溝通、交流與合作更為高效、便捷［7］。重慶紅色文化資源依托數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)，能夠推動(dòng)高校、社會(huì)機(jī)構(gòu)等育人主體構(gòu)建協(xié)同育人共同體，進(jìn)而有效增強(qiáng)“大思政課”的聯(lián)動(dòng)性。第二，數(shù)字技術(shù)有利于優(yōu)化重慶紅色文化資源融入“大思政課”的教學(xué)環(huán)境。重慶紅色文化資源借助數(shù)字化手段展示，可以構(gòu)建多層次、立體化的沉浸式思政教學(xué)環(huán)境，營造富有表現(xiàn)力和感染力的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)資源的情感共鳴，從而提升“大思政課”的育人效果。第三，數(shù)字技術(shù)有益于增強(qiáng)重慶紅色文化資源融入“大思政課”的針對(duì)性。憑借數(shù)字技術(shù)，教師能實(shí)時(shí)掌握學(xué)生對(duì)重慶紅色文化資源的學(xué)習(xí)興趣和心理動(dòng)態(tài)，并據(jù)此精準(zhǔn)推送符合學(xué)生需求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)重慶紅色文化資源融入“大思政課”的針對(duì)性。

二、數(shù)字時(shí)代重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”的現(xiàn)實(shí)困境

數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為重慶紅色文化資源深度融入高校“大思政課”帶來新機(jī)遇，并取得一定成效。然而，調(diào)研顯示，當(dāng)前重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”仍存在一些共性問題，主要表現(xiàn)為課程內(nèi)容較單一、師資力量較薄弱、數(shù)據(jù)平臺(tái)較滯后等，這些問題共同影響著這一資源融入高校“大思政課”的效果。

（一）重慶紅色文化資源的課程內(nèi)容有待豐富

重慶紅色文化資源豐富多樣，但“部分文化場館對(duì)數(shù)字技術(shù)挖掘還不夠充分，導(dǎo)致數(shù)字技術(shù)與紅色文化資源的融合度不足”［8］，使重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”面臨諸多困境。首先，紅色故事挖掘深度不足。當(dāng)前高校“大思政課”涉及重慶紅色文化資源的部分講解浮于表面。以渣滓洞、白公館為例，經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，僅約20%課程對(duì)獄中復(fù)雜歷史背景下故事細(xì)節(jié)有所挖掘，其余課程多簡單陳述英雄人物與事件，在一定程度上忽視人物情感及歷史細(xì)節(jié)剖析，致使紅色故事感染力與教育價(jià)值難以彰顯。其次，紅色文化內(nèi)涵闡釋欠缺深度。重慶紅色文化蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵，包括革命抗?fàn)幘瘛⑸鐣?huì)變革及文化交融等，但部分課程對(duì)其挖掘深度不足，未引導(dǎo)學(xué)生深入理解背后社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r及對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的深遠(yuǎn)意義。最后，紅色文化資源整合不力。重慶紅色文化資源涵蓋遺址、文藝作品、先輩事跡等，但部分課程設(shè)置孤立呈現(xiàn)較單一元素，較少將相關(guān)文藝作品、紅色歌謠等有機(jī)結(jié)合，不利于學(xué)生從整體把握其全貌，影響教學(xué)效果與學(xué)生對(duì)重慶紅色文化資源的全面認(rèn)知。

（二）重慶紅色文化資源的師資力量有待增強(qiáng)

在數(shù)字時(shí)代，重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”面臨師資力量薄弱的現(xiàn)實(shí)困境，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，從知識(shí)儲(chǔ)備來看，教師的重慶紅色文化知識(shí)體系不完備。重慶紅色文化資源包含革命歷史、人物、事件、思想內(nèi)涵等豐富內(nèi)容。然而，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約40%的教師僅熟知重慶部分廣為人知的紅色文化元素，對(duì)諸多其他資源知之甚少，如部分教師對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期重慶文化活動(dòng)、地下黨組織活動(dòng)細(xì)節(jié)等缺乏足夠知識(shí)儲(chǔ)備，無法在教學(xué)中全方位呈現(xiàn)其豐富性。第二，從教學(xué)方法角度看，教師融合紅色文化資源的教學(xué)方法與能力有所欠缺。在數(shù)字時(shí)代，教學(xué)需要借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多種手段創(chuàng)新教學(xué)方式。然而，在運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)，僅有約35%的教師表示能夠熟練運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)沉浸式情境，部分教師將重慶紅色文化資源“融入思政課的方式和方法還不夠新穎和靈活，數(shù)字化資源利用的廣度和深度還未達(dá)到理想水平”［9］，致使教學(xué)缺乏生動(dòng)性和吸引力。第三，從學(xué)科融合來看，教師的跨學(xué)科知識(shí)融合能力不足。紅色文化資源與多學(xué)科緊密關(guān)聯(lián)，深入闡釋需跨學(xué)科知識(shí)支撐。然而，當(dāng)前高校“大思政課”教師中具有跨學(xué)科背景的教師占比較低，導(dǎo)致部分教師難以從多學(xué)科角度解讀重慶紅色文化資源，使教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單一，深度與廣度不足。

（三）重慶紅色文化資源的數(shù)據(jù)平臺(tái)有待優(yōu)化

當(dāng)前，數(shù)據(jù)平臺(tái)雖為紅色文化資源融入高校“大思政課”提供新契機(jī)，但重慶紅色文化資源的數(shù)據(jù)平臺(tái)仍存在諸多不足。第一，數(shù)據(jù)平臺(tái)內(nèi)容欠豐富。重慶紅色文化資源豐富多樣，然而部分?jǐn)?shù)據(jù)平臺(tái)在內(nèi)容呈現(xiàn)上存在失衡。經(jīng)過對(duì)平臺(tái)內(nèi)容深入剖析，筆者發(fā)現(xiàn)重慶抗戰(zhàn)時(shí)期基層民眾抗日活動(dòng)等資料匱乏，而知名景點(diǎn)與人物介紹占比較大，不利于學(xué)生獲取全面信息，無法幫助學(xué)生形成完整的紅色文化認(rèn)知體系。第二，數(shù)據(jù)平臺(tái)功能薄弱。部分重慶紅色文化資源數(shù)據(jù)平臺(tái)存在搜索功能不夠精準(zhǔn)、數(shù)據(jù)分析工具不夠強(qiáng)大以及互動(dòng)交流機(jī)制不夠健全等局限。第三，數(shù)據(jù)平臺(tái)更新維護(hù)滯后。隨著重慶紅色資源挖掘的持續(xù)深入與數(shù)字技術(shù)的迭代更新，部分?jǐn)?shù)據(jù)平臺(tái)更新維護(hù)與安全保障的滯后性愈發(fā)凸顯，存在信息過時(shí)甚至錯(cuò)誤的現(xiàn)象，不利于重慶紅色文化資源在“大思政課”中的有效融入。

三、數(shù)字時(shí)代重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”的創(chuàng)新路徑

基于數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)和問題導(dǎo)向，重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”，要以構(gòu)建“大課程”體系、組建“大師資”隊(duì)伍以及整合“大資源”平臺(tái)為創(chuàng)新路徑的著力點(diǎn)，不斷拓寬育人新渠道、塑造育人共同體和優(yōu)化育人數(shù)據(jù)庫，以充分彰顯重慶紅色文化資源在高校“大思政課”建設(shè)中的育人價(jià)值。

（一）構(gòu)建“大課程”體系，拓寬重慶紅色文化資源育人新渠道

“大課程”強(qiáng)調(diào)思想政治教育小課堂與社會(huì)大課堂融合，構(gòu)建以思政課程為核心，課程思政與社會(huì)實(shí)踐為輔助的體系，突破學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域有機(jī)整合，塑造全方位立體教育格局［10］。這為構(gòu)建重慶紅色文化資源“大課程”體系提供重要啟示。第一，依托課程資源整合，促成跨學(xué)科融合。基于重慶紅色文化資源涉及歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科領(lǐng)域，高校“大思政課”要結(jié)合不同學(xué)科特色進(jìn)行有機(jī)融入，如：在歷史學(xué)科領(lǐng)域，教師通過深入剖析重慶抗戰(zhàn)大后方關(guān)鍵戰(zhàn)略地位及民眾貢獻(xiàn)，助力學(xué)生全方位洞察歷史脈絡(luò)；在文學(xué)領(lǐng)域，教師通過將《紅巖》等紅色文學(xué)經(jīng)典融入課程體系，深度剖析人物塑造、情節(jié)架構(gòu)與語言藝術(shù)，引領(lǐng)學(xué)生體悟革命精神內(nèi)蘊(yùn)；在藝術(shù)領(lǐng)域，教師通過把重慶紅色歌謠、革命繪畫等納入藝術(shù)欣賞課程，闡釋其音樂風(fēng)格、歌詞意義、藝術(shù)特色與歷史背景，使學(xué)生在欣賞中接受紅色文化資源的浸潤。第二，憑借數(shù)字技術(shù)，打造線上線下協(xié)同育人新格局。“線上線下協(xié)同育人就是把線上自主學(xué)習(xí)、線下教師面授和引導(dǎo)教學(xué)相結(jié)合的一種教學(xué)形式”［11］，而數(shù)字技術(shù)為這種教學(xué)形式賦能重慶紅色文化資源的“大課程”建設(shè)提供了有力契機(jī)。一方面，高校“大思政課”要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，整合渣滓洞、白公館等影像資料、口述歷史，打造虛擬展廳、紀(jì)錄片、講座視頻等重慶紅色文化資源的數(shù)字資源庫，便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。另一方面，高校“大思政課”要組織學(xué)生實(shí)地或線上參觀重慶紅色文化地標(biāo)，鼓勵(lì)教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流討論，以強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐感悟，升華其精神境界。

（二）培育“大師資”隊(duì)伍，塑造重慶紅色文化資源育人共同體

要講好“大思政課”必須建強(qiáng)“大師資”。高校“大思政課”要改變傳統(tǒng)思政課單一施教主體的模式，打造校內(nèi)外育人團(tuán)隊(duì)，提升思政課教師能力，促進(jìn)思政課教師與校內(nèi)外兼職教師的有力配合，實(shí)現(xiàn)不同主體的協(xié)同育人［12］。因此，高校“大思政課”要通過構(gòu)建涵蓋高校教師、校外專家、民間傳承人的“大師資”隊(duì)伍，打造重慶紅色文化資源育人共同體，為數(shù)字時(shí)代重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”提供堅(jiān)實(shí)的師資保障。首先，強(qiáng)化高校內(nèi)部師資培育。高校要邀請(qǐng)重慶紅色文化資源與數(shù)字教育領(lǐng)域?qū)＜遗e辦專題講座系列，涉及重慶紅色文化歷史脈絡(luò)、精神內(nèi)涵及數(shù)字技術(shù)教學(xué)應(yīng)用等內(nèi)容，增進(jìn)教師對(duì)重慶紅色文化資源的理解及數(shù)字化應(yīng)用能力。同時(shí)，高校也要激勵(lì)教師開展相關(guān)課題研究，促使其于“大思政課”教學(xué)中精準(zhǔn)傳授知識(shí)。其次，整合校外紅色文化專家資源。高校要積極與校外專家合作。例如，高校與紅巖革命歷史博物館研究人員協(xié)作，邀請(qǐng)其步入課堂分享前沿成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，高校也要構(gòu)建校外專家資源庫，依據(jù)教學(xué)需要邀請(qǐng)黨史、文化等領(lǐng)域?qū)＜覅⑴c教學(xué)，充實(shí)“大師資”育人體系。最后，高校要發(fā)揮重慶紅色文化資源民間傳承人的作用。具體來說，高校要邀請(qǐng)革命先輩后代及熱愛本地紅色文化資源的民眾走進(jìn)“大思政”課堂，講述革命先輩的成長經(jīng)歷與革命事跡，使重慶紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng)更加貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生深切感悟先輩的堅(jiān)定信念，厚植紅色情懷。

（三）完善“大資源”平臺(tái)，優(yōu)化重慶紅色文化資源育人數(shù)據(jù)庫

在數(shù)字時(shí)代，“大資源”平臺(tái)能夠“整合理論資源和實(shí)踐資源、網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)實(shí)資源等各種教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)不同教學(xué)資源的合力育人”［12］。因此，為了推動(dòng)重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”，高校要持續(xù)優(yōu)化“大資源”平臺(tái)，充分發(fā)揮重慶紅色文化資源育人數(shù)據(jù)庫的育人價(jià)值。第一，借助數(shù)字技術(shù)構(gòu)建“大資源”平臺(tái)育人體系。基于重慶紅色文化資源豐富多樣，高校要利用大數(shù)據(jù)整合梳理革命遺址、紀(jì)念館等資源，建立“大思政課”育人數(shù)據(jù)庫并開發(fā)多元檢索系統(tǒng)，幫助學(xué)生達(dá)成快速檢索以獲取全面而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)資源的目標(biāo)，并運(yùn)用人工智能分類標(biāo)注與智能推薦，定制個(gè)性化學(xué)習(xí)方案，增強(qiáng)學(xué)習(xí)過程的針對(duì)性和趣味性。第二，利用數(shù)字技術(shù)提升“大資源”平臺(tái)功能。一方面，高校要借助大數(shù)據(jù)，根據(jù)不同的歷史時(shí)期、事件類型、精神內(nèi)涵等對(duì)重慶紅色文化資源進(jìn)行分類，便于師生根據(jù)需求精準(zhǔn)查找和獲取內(nèi)容。另一方面，高校要運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)為資源增添展示形態(tài)與交互模式。此外，高校還要在“大資源”平臺(tái)上設(shè)置交流板塊，鼓勵(lì)師生對(duì)體驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行討論和分享，增強(qiáng)數(shù)據(jù)庫的育人價(jià)值。第三，通過數(shù)字技術(shù)推動(dòng)“大資源”平臺(tái)與時(shí)俱進(jìn)。高校要依托平臺(tái)，及時(shí)更新重慶紅色文化資源研究成果、開放時(shí)間等信息，確保數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)性和完整性，并通過優(yōu)化平臺(tái)界面設(shè)計(jì)與功能模塊，提升資源平臺(tái)的可用性與穩(wěn)定性，為重慶紅色文化資源融入高校“大思政課”提供堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)支撐。

四、結(jié)語

借助數(shù)字技術(shù)賦能，將重慶紅色文化資源有效融入高校“大思政課”，是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要時(shí)代課題。文章探討在重慶紅色文化資源融入“大思政課”中數(shù)字技術(shù)對(duì)充實(shí)教學(xué)資源、革新教學(xué)方式和提升教學(xué)效果方面的重要作用，揭示存在的困境，并提出構(gòu)建“大課程”體系、打造“大師資”團(tuán)隊(duì)和整合“大資源”平臺(tái)的創(chuàng)新路徑。

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［5］SERDYUKOVP.InnovationinEducation：WhatWorks，WhatDoesn’t，andWhattoDoaboutIt？［J］.JournalofResearchinInnovativeTeachingamp;Learning，2017（01）：4-33.

［6］馬闖.紅色文化融入“大思政課”的邏輯機(jī)理、價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)現(xiàn)路徑［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2024（02）：68-73.

［7］吳恒，陳冬陽.數(shù)字賦能“大思政課”建設(shè)的邏輯、困境與路徑［J］.思想政治教育研究，2023（05）：89-93.

［8］張鐵力.重慶紅色文化資源數(shù)字化路徑探究［J］.重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（02）：91-97.

［9］陳國成.紅色文化數(shù)字化賦能高校思政課的價(jià)值及路徑［J］.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024（05）：23-27.

［10］張磊.構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“大思政課”協(xié)同育人體系［J］.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024（04）：1-3.

［11］劉學(xué)忠.線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)：“互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下課堂教學(xué)的主要形式［J］.寧夏教育，2020（Z1）：47-48.

［12］王雪，劉世華.善用“大思政課”培育時(shí)代新人的進(jìn)路［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2024（06）：62-65.