年代劇中的空間敘事研究：從物理、社會(huì)到隱喻空間的探索

［摘要］在當(dāng)代影視文化中，年代劇以其特有的魅力吸引眾多觀(guān)眾的目光。年代劇不僅是對(duì)一個(gè)時(shí)代的回顧和再現(xiàn)，還是一種空間敘事的藝術(shù)表現(xiàn)。空間在年代劇中不僅僅是一種物理形態(tài)的存在，它也蘊(yùn)含豐富的社會(huì)文化意義。在年代劇的空間敘事中，物理空間的視覺(jué)表達(dá)與社會(huì)空間的情感表達(dá)并重，這兩種空間敘事方式相互輔助、相互映照，形成了年代劇獨(dú)特的敘事魅力。更為重要的是，年代劇還通過(guò)運(yùn)用隱喻空間深化主題表達(dá)，使得空間敘事成為年代劇獨(dú)特的藝術(shù)手法。文章旨在通過(guò)對(duì)年代劇中物理、社會(huì)以及隱喻空間的深入剖析，探索其在敘事中的作用與影響，以期為電視劇創(chuàng)作提供新的理論視角和實(shí)踐參考。

［關(guān)鍵詞］年代劇；空間敘事；物理空間；社會(huì)空間；隱喻空間

新時(shí)代以來(lái)，年代劇在國(guó)產(chǎn)電視劇領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，扮演著重要角色。廣義的年代劇指以清末民初到新中國(guó)成立前后這一時(shí)間段作為歷史背景，立足個(gè)人與家族講述國(guó)家的動(dòng)蕩與時(shí)代的變幻的電視劇［1］。2001年，《大宅門(mén)》的播出標(biāo)志著年代劇創(chuàng)作新浪潮的出現(xiàn)，隨后，《金粉世家》《大染坊》《喬家大院》《闖關(guān)東》和《走西口》等作品相繼播出，這些作品以人生傳奇、家族興衰為核心主題，進(jìn)一步推動(dòng)了年代劇的創(chuàng)新發(fā)展。

在新時(shí)代背景下，年代劇的敘事發(fā)生了變化，由以前的英雄敘事轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代潮流相結(jié)合以映射整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，不僅以改革故事形塑特殊年代里關(guān)于拼搏奮斗的集體記憶，還以細(xì)膩的筆觸實(shí)現(xiàn)普通大眾深藏于內(nèi)心的真摯情感表達(dá)，呈現(xiàn)史詩(shī)型敘事風(fēng)格。例如，《大江大河》《山海情》《人世間》《父輩的榮耀》等年代劇，均以平凡人物的生活為切入點(diǎn)，透過(guò)對(duì)個(gè)人、家庭和家族的細(xì)致觀(guān)察，呈現(xiàn)國(guó)家與民族歷史。這些作品不僅將個(gè)體的生命軌跡、情感體驗(yàn)與時(shí)代的演變緊密相連，還在無(wú)形中呼應(yīng)了家國(guó)同構(gòu)的深刻主題。再如，《南來(lái)北往》這一年代劇以改革開(kāi)放40年為背景，以疾馳的火車(chē)為焦點(diǎn)，以百姓群像為素材，描繪了宏大但不缺細(xì)節(jié)的時(shí)代變遷全景圖。約瑟夫·弗蘭克在《現(xiàn)代小說(shuō)中的空間形式》一文中，首次提出了“空間形式”的概念，認(rèn)為空間具有展開(kāi)情節(jié)的作用［2］，值得注意的是，近年來(lái)的年代劇多以村落、工廠(chǎng)等空間為載體來(lái)講述故事。文章將對(duì)物理空間的視覺(jué)表達(dá)、社會(huì)空間的情感表達(dá)以及隱喻空間的精神寄托進(jìn)行探討。

一、物理空間的視覺(jué)表達(dá)

物理空間是巴贊口中“現(xiàn)實(shí)的漸近線(xiàn)”和克拉考爾“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”意義上的視覺(jué)呈現(xiàn)，它既是觀(guān)眾與角色所能體驗(yàn)到的客觀(guān)空間，又是傳統(tǒng)意義上故事發(fā)生的場(chǎng)所［3］。年代劇的成功在很大程度上歸功于其內(nèi)容的真實(shí)感，而其中物理空間的作用尤為關(guān)鍵。這些空間不僅是劇情的核心舞臺(tái)，還展現(xiàn)了各地獨(dú)特的文化特質(zhì)與人們的生活習(xí)慣。物理空間呈現(xiàn)的獨(dú)特景觀(guān)不僅影響著劇中人物的生活方式，還影響他們的性格與價(jià)值觀(guān)念，從而構(gòu)建了各種獨(dú)特的情境關(guān)系。在年代劇的創(chuàng)作中，物理空間的視覺(jué)表達(dá)不僅是敘事的關(guān)鍵元素，還為觀(guān)眾提供了感知故事情感與文化深意的窗口。

近年來(lái)，諸多年代劇展現(xiàn)了中國(guó)不同地區(qū)獨(dú)特的物理空間，這些空間不僅作為故事背景，而且融入敘事，成為觀(guān)眾了解劇情的重要載體。如2024年春節(jié)檔年代劇《南來(lái)北往》便以鐵路乘警為主題，講述了老一代鐵路警察馬魁和新一代鐵路警察汪新的故事。該劇圍繞兩個(gè)主要物理空間展開(kāi)：一是以馬魁和汪新為主的鐵路小人物的工作環(huán)境，包括鐵路和火車(chē)；二是鐵路大院。在這兩個(gè)空間中，大院展現(xiàn)了鐵路警察真實(shí)的生活狀態(tài)，極具年代特色；發(fā)生在火車(chē)上的故事則充滿(mǎn)了戲劇張力，各類(lèi)案件將民警、工人和乘客緊密相連，鐵路則承載著時(shí)代的變遷，將廣大群眾的生活融入改革開(kāi)放四十年的時(shí)空流轉(zhuǎn)之中。“兩線(xiàn)一院”的空間布局使該劇呈現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合、時(shí)空交錯(cuò)的獨(dú)特影視效果，在表達(dá)深度、敘事廣度上遠(yuǎn)超一般年代劇。同時(shí)，該劇講述了在新舊秩序交替的時(shí)代發(fā)展中，國(guó)家翻天覆地的變化。火車(chē)及鐵路大院成為敘事的關(guān)鍵，既是角色表演的舞臺(tái)，也是情節(jié)發(fā)展的背景，展現(xiàn)了中國(guó)鐵路的發(fā)展速度和人間百態(tài)。

在電視劇《大江大河》中，三個(gè)主要物理空間不僅承載了故事內(nèi)容，而且分別象征了我國(guó)改革開(kāi)放初期的三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)：小雷家代表了集體經(jīng)濟(jì)；金州化工廠(chǎng)和東海化工廠(chǎng)代表了國(guó)有經(jīng)濟(jì)；而揚(yáng)子街電器市場(chǎng)則是個(gè)體經(jīng)濟(jì)的象征。三種不同的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式對(duì)劇中人物的命運(yùn)軌跡產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在《人世間》這部作品中，涉及的物理空間主要為城市、工廠(chǎng)和市場(chǎng)。城市作為劇中人物主要的生活空間，不僅展現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感，還反映了社會(huì)變遷對(duì)人們生活的影響；工廠(chǎng)則呈現(xiàn)了東北地區(qū)工業(yè)發(fā)展的歷史軌跡；市場(chǎng)則象征著經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期的追夢(mèng)之地，反映了經(jīng)濟(jì)體制改革給人們帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此，物理空間不僅是故事的發(fā)生地，還是作品視覺(jué)呈現(xiàn)的重要元素。

年代劇既能提供一個(gè)窗口，讓前人喚醒記憶、緬懷青春，也能為后人帶來(lái)心靈慰藉。基于適宜的物理場(chǎng)景視覺(jué)呈現(xiàn)，年代劇能夠增強(qiáng)觀(guān)眾的社會(huì)認(rèn)知，賦予觀(guān)眾一種沉浸于場(chǎng)景的空間感受。《南來(lái)北往》將故事發(fā)生的物理空間設(shè)定在火車(chē)中，通過(guò)描繪火車(chē)上的各種場(chǎng)景，如掠過(guò)頭頂?shù)摹帮w雞”、哭泣著向乘警求助的失竊乘客、因女兒被拐賣(mài)而常年逃票在火車(chē)上游蕩的老人，以及因春節(jié)客流量過(guò)大而不得不翻窗上車(chē)的旅客等，成功地喚起了觀(guān)眾對(duì)過(guò)去綠皮火車(chē)時(shí)代的深刻記憶。《人世間》中周秉義下鄉(xiāng)返回的城市、周秉昆工作的工廠(chǎng)，以及改革開(kāi)放的窗口—深圳這三個(gè)物理空間，無(wú)不讓人感慨改革開(kāi)放初期普通人物的艱辛探索。《大江大河》中宋運(yùn)輝工作的東海化工廠(chǎng)、雷東寶所在的小雷家、楊巡的東海批發(fā)市場(chǎng)這三個(gè)物理空間，不僅是一個(gè)個(gè)故事的發(fā)生地，還彰顯了時(shí)代的進(jìn)步。

二、社會(huì)空間的情感表達(dá)

地理學(xué)家約翰斯頓將社會(huì)空間定義為“社會(huì)群體感知和利用的空間”，在這一領(lǐng)域內(nèi)，社會(huì)群體的價(jià)值觀(guān)、偏好及其追求得以顯現(xiàn)［4］。“社會(huì)空間是一種特殊的社會(huì)產(chǎn)品，每一個(gè)特定的社會(huì)都?xì)v史性地生產(chǎn)屬于自己的特定空間模式。”［5］這說(shuō)明社會(huì)空間不僅是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，還是每個(gè)時(shí)代和社群的鮮明印記。在這個(gè)廣闊的舞臺(tái)上，不同的社會(huì)群體留下了不同的印記，并塑造出各具特色的社會(huì)空間模式。在列斐伏爾的社會(huì)空間理論中，“空間”這一概念是動(dòng)態(tài)的、延展的，“地理空間僅僅是這一概念的表層與外殼，空間的社會(huì)性、生產(chǎn)性才指向了這一概念的內(nèi)在邏輯與深層肌理”［6］。在年代劇中，空間同樣具有社會(huì)性和生產(chǎn)性，并通過(guò)角色的人生歷程和命運(yùn)變遷，使觀(guān)眾產(chǎn)生深刻共鳴。

（一）“時(shí)代列車(chē)”中的自我成長(zhǎng)

年代劇中的社會(huì)空間是人物活動(dòng)的舞臺(tái)，它限定了人物的行為和選擇。在特定的社會(huì)空間中，人物面臨不同的困境和挑戰(zhàn)，他們的命運(yùn)也因此發(fā)生了變化。家是社會(huì)空間的重要組成部分，《人世間》里的周家正是中國(guó)無(wú)數(shù)家庭的縮影。為響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，周家長(zhǎng)子周秉義加入了建設(shè)兵團(tuán)，次女周蓉為了追隨所愛(ài)之人，前往貴州農(nóng)村任教，而周秉昆則在城里的一家木材廠(chǎng)工作。身為家中的幼子，端上“鐵飯碗”似乎是“順應(yīng)天命”。然而他的人生之路并不一帆風(fēng)順。在家中，他付出最多，但與北大畢業(yè)的大哥和二姐相比，他時(shí)常產(chǎn)生巨大的失落感。但經(jīng)歷了一系列的挫折與磨難之后，他最終扭轉(zhuǎn)了人生下坡的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了自我的蛻變與成長(zhǎng)。

與《人世間》以平民社區(qū)的發(fā)展變遷營(yíng)造濃厚的歷史氛圍不同，《南來(lái)北往》則通過(guò)一列飛馳的火車(chē)，展現(xiàn)我國(guó)改革開(kāi)放四十年的時(shí)代變革。年代劇《南來(lái)北往》以火車(chē)上發(fā)生的故事為核心，展現(xiàn)了中國(guó)鐵路的蓬勃發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)也映射了改革開(kāi)放的步伐以及社會(huì)的全面進(jìn)步。該劇中，火車(chē)上的工作人員的各種形象和性格特征，是中國(guó)鐵路工作者的生動(dòng)寫(xiě)照。剛畢業(yè)的乘警汪新，雖然行事莽撞卻充滿(mǎn)敬業(yè)精神，頭腦機(jī)敏卻缺乏經(jīng)驗(yàn)，但在師父馬魁的耐心指導(dǎo)下，他們共同經(jīng)歷了反扒、打拐、緝毒、巡線(xiàn)、打擊盜搶等一系列事件，汪新最終實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)。同時(shí)，汪新與師父馬魁之間的關(guān)系，也由最初的緊張逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜死斫夂妥鹬兀呓⒘松詈竦那楦校鹑绺缸印Ｔ凇洞蠼蠛印分校鎸?duì)社會(huì)改革浪潮，雷東寶帶領(lǐng)小雷家走向致富之路，楊巡努力擺脫貧困，最終成為一名個(gè)體戶(hù)，宋運(yùn)輝在師父水書(shū)記被迫退休后，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，積極申請(qǐng)調(diào)往東海項(xiàng)目籌辦組。在社會(huì)改革大背景下，無(wú)論是楊巡、雷東寶還是宋運(yùn)輝，都逐步實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代同步的自我成長(zhǎng)。

年代劇中主人公的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和自我成長(zhǎng)歷程，不僅與時(shí)代變遷緊密相連，而且具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。具體而言，年代劇基于波瀾壯闊的歷史背景，運(yùn)用線(xiàn)性敘述技巧，詳盡地描繪了家族的興衰榮辱。在敘述過(guò)程中，關(guān)鍵的歷史時(shí)刻被突出強(qiáng)調(diào)，這既是人物命運(yùn)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是時(shí)代的縮影。年代劇通過(guò)這樣的敘事手法，不僅展現(xiàn)了主人公的生活變化，而且讓觀(guān)眾在歷史的浪潮中窺見(jiàn)無(wú)數(shù)普通人如何與特定時(shí)代互動(dòng)，體會(huì)歷史的深刻內(nèi)涵。

（二）人間煙火呈現(xiàn)時(shí)代記憶

年代劇的社會(huì)空間具有濃厚的生活氣息。劇中的人物活動(dòng)和情節(jié)發(fā)展往往發(fā)生在具體的物質(zhì)空間中，這些空間并非抽象的存在，而是充滿(mǎn)了生活的細(xì)節(jié)，能使人感受到生活的溫度。年代劇通過(guò)對(duì)這些空間的描繪，能使觀(guān)眾了解那個(gè)時(shí)代人民的生活狀態(tài)和情感世界，從而產(chǎn)生共鳴。年代劇《人世間》以光字片為背景，展示了主人公成長(zhǎng)的搖籃和日常生活的舞臺(tái)。基于主人公的日常生活，光字片不僅展示了城市居民在那個(gè)年代的生活狀態(tài)，還體現(xiàn)了社會(huì)和家庭的統(tǒng)一性，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)情況和人文風(fēng)貌。例如，在周母病倒時(shí)，春燕一家提供幫助；周父生病時(shí)，與周秉昆一起長(zhǎng)大的弟兄們將其送至醫(yī)院；即便在周秉昆入獄后，街坊鄰居們也沒(méi)有嫌棄鄭娟母子，反而默默照顧他們。通過(guò)光字片這一社會(huì)空間，年代劇《人世間》喚起了人們對(duì)那個(gè)時(shí)代純粹鄰里情的回憶。

年代劇《南來(lái)北往》將主人公的生活舞臺(tái)設(shè)置在鐵路大院。在這一空間中，鄰里間的守望相助是常態(tài)，哪家遇到困難，大家都會(huì)伸出援手，共渡難關(guān)。鐵路大院中的生活點(diǎn)滴是那個(gè)年代人們的生活縮影，真實(shí)展現(xiàn)了過(guò)往社會(huì)空間中的人間溫情與人們真實(shí)的生活狀態(tài)。例如，蔡小年結(jié)婚時(shí)，鄰居們幫助籌備；馬魁的兒子馬健（鐵路棄嬰）在鄰居們的照顧下成長(zhǎng)；牛大力在外奮斗經(jīng)歷挫折后回到鐵路大院，汪新、蔡小年等人依舊視他如兄弟，鼓勵(lì)并支持他重新開(kāi)始；過(guò)年時(shí)鄰里之間相互拜年等。《南來(lái)北往》巧妙地利用社會(huì)空間這一載體，深刻展現(xiàn)了鐵路大院中的人間煙火，呈現(xiàn)了鄰里之間純粹而深厚的情感。該劇中，溫暖的空間環(huán)境與人物情感的抒發(fā)相得益彰，互相映襯，使觀(guān)眾能夠更加真切地感受到那份濃濃的人情味和鄰里之間的真摯情感。

這些電視劇將家國(guó)情懷和時(shí)代命運(yùn)隱匿于故事深處，將視角聚焦于普通人物的個(gè)體選擇、情感波動(dòng)和價(jià)值追求，從而構(gòu)建起觀(guān)眾與劇中角色之間的共情空間，并通過(guò)這種體現(xiàn)人間煙火氣息的敘事手法引導(dǎo)觀(guān)眾與劇中角色的命運(yùn)產(chǎn)生深層次的情感共鳴。這種編排方式不僅強(qiáng)調(diào)了人物的主體性，還使觀(guān)眾在情境的引導(dǎo)下激發(fā)情感共鳴。

三、隱喻空間的精神寄托

空間在敘事中發(fā)揮了雙重作用，既是故事的展開(kāi)舞臺(tái)，也是美學(xué)與意義生成的源泉。影視創(chuàng)作通過(guò)鏡頭之間的拼接來(lái)敘述故事，然而，當(dāng)鏡頭內(nèi)外產(chǎn)生新的含義時(shí)，空間層面的隱喻便會(huì)顯現(xiàn)。在影視藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)作者常常利用視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)隱喻效果，以此引導(dǎo)觀(guān)眾領(lǐng)會(huì)影視作品的深層含義。

（一）視聽(tīng)語(yǔ)言的文化隱喻

在影視作品中，視聽(tīng)語(yǔ)言與文化隱喻緊密相連，如在年代劇《覺(jué)醒年代》中，陳獨(dú)秀發(fā)言時(shí)，螞蟻爬上話(huà)筒，象征著普通民眾爭(zhēng)取發(fā)聲權(quán)利；漫天風(fēng)沙中前行的駱駝，映射風(fēng)雨飄搖中的中國(guó)；陳獨(dú)秀門(mén)前的泥濘小路，則是中國(guó)革命艱難歷程的生動(dòng)寫(xiě)照，使得“覺(jué)醒年代”的主題得到了更深刻的詮釋。《父輩的榮耀》通過(guò)講述三代人在林場(chǎng)改革中的故事，展現(xiàn)了中華兒女代代相傳、生生不息的文化根基和精神寄托。《南來(lái)北往》以鐵路乘警為敘事主體，故事始于火車(chē)車(chē)廂，終于火車(chē)車(chē)廂。在該劇中，奔跑的火車(chē)不僅是現(xiàn)實(shí)生活中的重要交通工具，還是時(shí)代的隱喻。

（二）心理空間的情感寄托

在年代劇中，隱喻空間的塑造與角色內(nèi)心世界的視覺(jué)展現(xiàn)緊密相連，此外，隱喻空間也展現(xiàn)了地區(qū)文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特意義。如年代劇《人世間》通過(guò)描繪周家三代人的家國(guó)情懷，深入展現(xiàn)了人物的精神世界與心理空間。對(duì)周家人來(lái)說(shuō)，家不僅是他們的避風(fēng)港，還是他們化解矛盾和誤會(huì)的場(chǎng)所。《父輩的榮耀》以林場(chǎng)改革為背景，描繪了顧家三代林業(yè)人對(duì)林場(chǎng)的情感寄托。盡管他們身處不同時(shí)代，但他們對(duì)林業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)精神是一致的。

年代劇《南來(lái)北往》講述了火車(chē)和鐵路大院這兩個(gè)空間發(fā)生的故事。在火車(chē)上，汪新在師父馬魁的教導(dǎo)下，逐漸成長(zhǎng)為一名合格的公安警察。每破一個(gè)案件，汪新的使命感和成就感就會(huì)增強(qiáng)一分。雖然主要事件發(fā)生在火車(chē)上，但大院中發(fā)生的故事卻體現(xiàn)另一番溫情。馬魁的妻子王素芳在馬魁入獄后，獨(dú)自撫養(yǎng)女兒，身患癌癥的她，為了不打破家的團(tuán)圓，選擇隱瞞病情，給孩子們留下了夠穿十幾年的毛衣毛褲。對(duì)王素芳來(lái)說(shuō)，家是她的精神寄托。汪永革誤殺小偷后，面對(duì)入獄的馬魁，選擇隱瞞實(shí)情，主要原因是不想讓汪新成為孤兒，想給他一個(gè)圓滿(mǎn)的家。

四、結(jié)語(yǔ)

年代劇以其獨(dú)特的空間敘事方式，將物理空間、社會(huì)空間和隱喻空間融入劇情，擴(kuò)展了敘事的深度和廣度。物理空間不僅為人物的人生軌跡和時(shí)代變遷提供了真實(shí)背景，還成為人物內(nèi)心世界的映射。社會(huì)空間則反映了人物的心理狀態(tài)和社會(huì)地位，成為情感的載體。隱喻空間揭示了劇情的深層主題，使觀(guān)眾在欣賞劇情的同時(shí)，也能思考其中的深層含義。這種敘事方式豐富了現(xiàn)實(shí)主義題材的影視作品研究，也使年代劇在眾多影視作品中獨(dú)樹(shù)一幟，成為觀(guān)眾喜愛(ài)的藝術(shù)形式。

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