但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林

從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顏”，到于謙的“但愿蒼生倶飽暖，不辭辛苦出山林”，都充分說明心無百姓莫為官。我們是黨的干部，是人民的公仆，思想境界應該比封建士大夫高得多，一定要把群眾的安危冷暖掛在心上。

—習近平2003年12月30日《干在實處走在前列·在檢查節日市場供應和物價情況時的講話》

【釋義】

只希望天下的老百姓人人腹飽體暖，煤炭不辭辛苦走出深山老林，來到人前。

【解讀】

這句詩出自明代于謙的《詠煤炭》，原文為：“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！?/p>

于謙（1398—1457），字廷益，號節庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔任明朝山西、河南巡撫。明英宗時期，因得罪王振下獄，后被釋放，起為兵部侍郎。土木堡之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監國，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請郕王即位。瓦剌兵逼京師，親自督戰，擊退大軍。論功加封少保，總督軍務，被迫與先遣使議和，使英宗得歸。天順元年（1457），因“謀逆”罪被冤殺。明孝宗時平反，謚“肅愍”，萬歷時改謚曰“忠肅”。有《于忠肅集》傳世。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。這首詠物詩，是作者以煤炭自喻，托物明志，表現其為國為民的抱負。于寫物中結合詠懷。

政德文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。傳統政德文化注重官員的功業，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德、立功、立言，是中國傳統知識分子，特別是儒家思想的最高人生境界，也蘊含著政德文化中為人處世的標準。為官一任，造福一方，這是中國古代官員的功德觀、政績觀，其中也蘊含了積極作為、倡導實干的文化內涵。正所謂“政如農工，日夜思之，思其始而成其終”。

在傳統政德文化中，“大德”首先表現于對國家的忠誠，“常思奮不顧身，而殉國家之急?！薄爸页俭w國，知無不為”。個人的理想與忠誠的具備是自身修為的結果，所以，傳統政德強調“我善養吾浩然之氣”。“躬自厚而薄責于人，則遠恕矣”。只有修身，才能嚴私德，律己以嚴，待人以寬。唯有這樣的人生境界，才能奉行廉潔工作原則，“不以奢為樂，不以廉為悲”，從而通過自身的廉潔影響他人，“夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身”，通過以上率下，最終形成良好的政風。

百姓是國家和社會穩固的根本，所以社會治理必須從百姓的利益出發。為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。當然，為了實現更好的治理效果還需發揮群眾的創造力和創新力，因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費。以人民為中心，解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，實現政治、經濟、文化、社會和生態等全面發展。吸收和借鑒政德民本思想，有利于引導領導干部更好地服務于人民，發揮“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的精神，加快現代化建設進程。（王杰）