新文化地理學(xué)視野下的鄉(xiāng)村語言景觀構(gòu)建

摘要：鄉(xiāng)村語言景觀在促進(jìn)鄉(xiāng)村日常活動(dòng)及提升旅游體驗(yàn)方面具有重要作用，其科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)與品質(zhì)提升，顯得尤為迫切且富有現(xiàn)實(shí)意義。新文化地理學(xué)除了分析景觀在地理空間中的布局外，還深入探索那些常被忽視的景觀背后的文化內(nèi)涵。新文化地理學(xué)對(duì)于深度挖掘鄉(xiāng)村語言景觀風(fēng)貌具有不可忽視的實(shí)用價(jià)值。基于此，文章以中國(guó)歷史文化名村陜西省渭南市韓城市西莊鎮(zhèn)黨家村的語言景觀為研究對(duì)象，引入新文化地理學(xué)視角，通過田野調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，深入探討鄉(xiāng)村語言景觀的文化意義，同時(shí)構(gòu)建鄉(xiāng)村語言景觀傳承與發(fā)展路徑，以期為鄉(xiāng)村語言景觀保護(hù)與地域性傳承提供新的視角和理論依據(jù)。

隨著全球化的推進(jìn)和文化交流的增加，語言景觀作為社會(huì)語言學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要研究方向，越來越受到學(xué)者們的關(guān)注。20世紀(jì)80年代，新文化地理學(xué)強(qiáng)調(diào)景觀的文化符號(hào)意義[1]。目前，已有研究在理論與實(shí)踐方面對(duì)語言景觀進(jìn)行了深入的探討，然而，這些研究主要集中在城市語境中。鄉(xiāng)村價(jià)值重現(xiàn)的新語言景觀不斷涌現(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)村語言景觀的多維度考察和研究，有助于深入了解鄉(xiāng)村的語言態(tài)度、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，對(duì)鄉(xiāng)村振興起到積極的推動(dòng)作用[2]。

文獻(xiàn)回顧

鄉(xiāng)村語言景觀作為文化景觀的重要組成部分，承載著豐富的地域文化信息和社會(huì)歷史記憶。近年來，鄉(xiāng)村語言景觀的研究根據(jù)主題可以分為以下幾個(gè)方面。一是語言政策、規(guī)劃與語言服務(wù)，等（2011）通過對(duì)北極圈以北村莊語言景觀的探究，關(guān)注語言政策如何影響語言景觀[3]。二是語言教學(xué)及商品化，Banda與Mokwena（2019）研究語言在語言景觀中的商業(yè)化現(xiàn)象[4]。三是身份建構(gòu)與文化認(rèn)同，劉慧（2020）對(duì)廣州石牌村的研究，探討語言景觀與外來農(nóng)民工身份認(rèn)同的關(guān)系[5]。四是權(quán)力關(guān)系與意識(shí)形態(tài)，毛力群和朱赟昕（2020）對(duì)義烏淘寶村的研究，探討語言景觀如何映射意識(shí)形態(tài)和語言權(quán)勢(shì)關(guān)系[6]。這些研究成果從社會(huì)性、身份認(rèn)同等方面來理解鄉(xiāng)村語言景觀，提出了有價(jià)值的觀點(diǎn)與見解，為鄉(xiāng)村語言景觀研究發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

然而，鄉(xiāng)村語言景觀跨學(xué)科研究還有待加強(qiáng)，理論有待創(chuàng)新[7]。新文化地理學(xué)是20世紀(jì)80年代在英美等地興起的一種新的文化地理學(xué)研究范式。新文化地理學(xué)的表征與非表征理論為研究鄉(xiāng)村語言景觀提供了重要的理論依據(jù)。表征理論由英國(guó)學(xué)者Hall提出，他強(qiáng)調(diào)意義依賴的是符號(hào)的功能，符號(hào)功能與意義共同組成表征系統(tǒng)[8]。非表征側(cè)重人和環(huán)境的互動(dòng)建構(gòu)人類認(rèn)知活動(dòng)[9]。從表征的角度來看，鄉(xiāng)村語言景觀是通過各種語言標(biāo)牌、標(biāo)語、廣告等公共空間中的語言元素構(gòu)建的。從非表征的角度來看，鄉(xiāng)村語言景觀的構(gòu)建不僅僅依賴直接的語言表達(dá)，還涉及更深層次的文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，運(yùn)用新文化地理學(xué)的表征與非表征理論作為研究鄉(xiāng)村語言景觀的理論依據(jù)，旨在深入分析和探討黨家村語言景觀所蘊(yùn)含的文化意義，為鄉(xiāng)村語言景觀的保護(hù)和地域性傳承提供新的理論視角和方法論支持。

研究設(shè)計(jì)

研究方法

本研究采用田野調(diào)查，以實(shí)地拍攝的語言景觀圖片作為資料來源，探求語言景觀的類型和特征，以解構(gòu)其意義。同時(shí)，通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的整理及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)游客評(píng)價(jià)話語的收集，進(jìn)一步分析語言景觀的價(jià)值。質(zhì)性資料是對(duì)量化數(shù)據(jù)的進(jìn)一步求證和更深入的闡釋。

樣本選擇

黨家村是一座位于陜西省渭南市韓城市東北部的古老村落，以其獨(dú)特的地理位置和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，被譽(yù)為“世界民居之瑰寶”。它始建于元至順二年（1331），歷經(jīng)明、清兩代的擴(kuò)建與發(fā)展，形成了今天我們所見的規(guī)模和格局。黨家村地理位置得天獨(dú)厚，西距108國(guó)道僅1.5千米，東距黃河3.5千米，南面有泌水河?xùn)|西向流過，為這片土地帶來了生命的源泉。對(duì)于研究者和游客而言，黨家村不僅是一個(gè)了解歷史、體驗(yàn)傳統(tǒng)的絕佳場(chǎng)所，更是一個(gè)感受中國(guó)古老村落魅力和歷史沉淀的重要目的地。

數(shù)據(jù)收集與分析

本研究以黨家村的標(biāo)牌作為語言景觀考察對(duì)象，運(yùn)用影像記錄、實(shí)地觀察等方法。2024年3月上旬，筆者對(duì)黨家村進(jìn)行了田野調(diào)查，使用數(shù)碼影像實(shí)地收集村落街道可視范圍內(nèi)的語言標(biāo)牌，包括建筑名稱、路牌、門牌、廣告牌、信息牌、店名招牌等，收集有效語言景觀圖片413張。根據(jù)Backhaus（2006）提出的每一個(gè)語言實(shí)體無論其大小，都算作一個(gè)標(biāo)牌的觀點(diǎn)[10]，剔除重復(fù)圖片，最終分析出有效圖片367張。同時(shí)，收集黨家村的資料信息，結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)和圖片資料，對(duì)黨家村語言景觀進(jìn)行深入研究。在網(wǎng)站選擇上，考慮到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的權(quán)威性與數(shù)據(jù)樣本的及時(shí)性，選擇在第三方消費(fèi)點(diǎn)評(píng)平臺(tái)攜程網(wǎng)、去哪兒網(wǎng)、大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)，收集截至2024年7月1日的針對(duì)黨家村旅游的評(píng)價(jià)話語文本。這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有龐大的用戶基礎(chǔ)和高可信度的點(diǎn)評(píng)系統(tǒng)，能夠?yàn)橛脩籼峁┛陀^、全面的旅游信息。收集文本遵循以下原則：（1）剔除重復(fù)點(diǎn)評(píng)；（2）甄別真實(shí)點(diǎn)評(píng)以“圖片+文本”結(jié)合模式為判斷標(biāo)準(zhǔn)，確定評(píng)價(jià)話語的有效性。共收集有效評(píng)價(jià)話語文本803條。

黨家村語言景觀的表征分析

體現(xiàn)宗族文化

黨家村語言景觀是其宗族文化的重要體現(xiàn)，不僅反映了村莊的歷史文化，還揭示了村民之間的社會(huì)關(guān)系與宗族認(rèn)同。黨家村體現(xiàn)宗族文化的語言景觀主要分布于祠堂、門額題字等方面。

門額題字或者牌匾等語言景觀，內(nèi)容主題包括家族歷史、宗族歷史以及宗族成員的和睦相處、自我約束。黨族祖祠的門額題字有“欽點(diǎn)翰林”，是光緒皇帝賜給進(jìn)士黨蒙的。將這塊牌匾掛在祠堂門前，一是為了光宗耀祖，二是為了勉勵(lì)子孫后代向祖先學(xué)習(xí)，考取功名。祠堂院中有木刻對(duì)聯(lián)，“由朝邑遷韓邑，五百載人文蔚起；自元代迄清代，二十世俎豆常新”。對(duì)聯(lián)內(nèi)容樸實(shí)無華，概括了黨氏家族的源流、世系與發(fā)展盛況。賈祖祠門額上書“賈祖祠”，廳房大門上方懸掛著一塊題有“德垂后裔”的牌匾。廳房正面墻壁上方也有一塊牌匾，上書“追遠(yuǎn)之堂”四個(gè)大字。這兩座祠堂懸掛的牌匾，書法精美，多為歌頌祖宗功德，宣揚(yáng)崇本追遠(yuǎn)思想。“敬長(zhǎng)親親，和睦友鄰”，體現(xiàn)了黨家村宗族成員對(duì)和諧相處的重視。“克己明理，慎思慎行”，是對(duì)家族成員行為規(guī)范的一種提醒和約束，體現(xiàn)了黨家村宗族成員的自我約束和社會(huì)責(zé)任感。

近年新設(shè)語言景觀，如“天下黨姓一家”強(qiáng)調(diào)了黨姓族群的凝聚力，體現(xiàn)了人們對(duì)祖先的敬仰，蘊(yùn)含著共同的價(jià)值觀及認(rèn)同感。“祭祖文”追述了祖先的生平與功德，展現(xiàn)了家族文化的深厚底蘊(yùn)和家族成員的凝聚力。這些語言景觀不但規(guī)范了族人的行為，而且增強(qiáng)了宗族內(nèi)部的凝聚力和認(rèn)同感，是中國(guó)傳統(tǒng)宗族文化的典型代表。

反映倫理文化

黨家村語言景觀體現(xiàn)了儒家倫理思想，蘊(yùn)含著深厚的儒家智慧。門楣題字等語言景觀，是黨家村村民對(duì)于理想信念、人生追求、處世哲學(xué)和豐富經(jīng)驗(yàn)的凝練和象征。這些題字被精心地懸掛在門樓之上，與整個(gè)建筑的風(fēng)格和諧統(tǒng)一，形成了一種激勵(lì)、訓(xùn)誡和警示的家族訓(xùn)導(dǎo)，代代相傳。黨家村門楣題字充分體現(xiàn)了儒家思想，如“樹德滋”“樹德第”展示了人們以德立身的良好品行。儒家思想包括“仁、義、禮、智、信”等，歷來被視為指導(dǎo)人們行為的具體道德準(zhǔn)則。這種儒家思想的傳承，在黨家村的門楣匾額中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。忠誠(chéng)于君主，守信于朋友，如“忠恕”“忠信”“忠厚”等門楣題字所示。在家族關(guān)系中，則強(qiáng)調(diào)“孝悌慈”，即孝敬父母、友愛兄弟、慈愛后輩，如“居仁由義”彰顯了專心于仁、安心于仁以及善行于仁的態(tài)度。“詩禮第”直接反映了以《詩》和《禮》兩部儒家經(jīng)典為家族教化的傳統(tǒng)。可見，儒家圣人的智慧已經(jīng)潛移默化地融入了百姓的日常生活之中，成為他們待人接物的行為準(zhǔn)則。又如，“平為福”“和為貴”，充分展現(xiàn)了孔孟思想在民間的深厚根基和廣泛普及。這些思想無形中塑造了黨家村村民謙虛內(nèi)斂、中庸平和的生活態(tài)度。壁刻家訓(xùn)是黨家村文化的重要組成部分，不論是照壁還是廳房?jī)蓚?cè)的山墻，都刻有祖先留給子孫后代的處世哲學(xué)和修身養(yǎng)性的格言警句。例如，“遵祖宗二字格言曰勤曰儉，教子孫兩行正路惟讀惟耕”“行事要謹(jǐn)慎，謙恭節(jié)儉擇交友”，這些警句閃耀著孔子提倡的中庸之道的光輝，充分展現(xiàn)了黨家村深厚的文化底蘊(yùn)。

黨家村的語言景觀不僅是其文化特色的一部分，更是其倫理文化的體現(xiàn)。通過語言景觀，黨家村不僅保留了豐富的文化遺產(chǎn)，也為現(xiàn)代社會(huì)提供了關(guān)于如何做人處事、如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要啟示。

彰顯民俗文化

黨家村語言景觀體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史沿革，也反映了村民的生活狀態(tài)與精神追求。例如，黨家村的建筑與其他公共設(shè)施名稱，這些語言景觀體現(xiàn)了其獨(dú)特的民俗文化。四合院的建筑形式展現(xiàn)了家族的團(tuán)結(jié)和秩序，長(zhǎng)輩與晚輩居住有序。“文星閣”表達(dá)了黨家村人“修身治家”的生活理念。“節(jié)孝碑樓”不僅是一座紀(jì)念碑，更是一個(gè)融合了多種民俗文化元素的綜合體。“走馬門樓”“看家樓”“哨門”“泌陽堡”“古井”等，這些建筑及公共設(shè)施展示了黨家村人的生活方式和家族觀念，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

黨家村語言景觀也展現(xiàn)了自然環(huán)境、資源稟賦和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的特點(diǎn)。例如，四合院內(nèi)墻上關(guān)于“黨家村剪紙”“黨家村花饃”的介紹、私人店鋪外懸掛的“花椒酸奶”“羊肉饸饹”等都反映了當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣唾Y源優(yōu)勢(shì)。

黨家村語言景觀受眾感知的非表征

黨家村語言景觀作為當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體，不僅通過門額題字、牌匾等有形之物展現(xiàn)了村落形象，更為重要的是在人與人、人與物的互動(dòng)體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)村落無形的非表征。結(jié)合語言景觀受眾的評(píng)價(jià)分析，可以有效了解游客和村民的具身體驗(yàn)的感知度和滿意度，進(jìn)而深入挖掘歷史文化村落語言景觀的價(jià)值。總體來看，黨家村語言景觀受眾主要以人與人、人與物的互動(dòng)為主。

一方面，歷史文化村落的旅游群體懷揣著特定的體驗(yàn)憧憬來到現(xiàn)場(chǎng)，接受歷史文化的熏陶，試圖運(yùn)用現(xiàn)代人的視角與經(jīng)驗(yàn)解讀承載著豐富歷史文化的古建筑和景觀中蘊(yùn)含的深厚意義見（1），游客在體驗(yàn)過程中也能欣然接受一定當(dāng)代文化元素的融入。他們判斷歷史文化村落維護(hù)是否得當(dāng)，主要基于整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)性這一主觀感受，這種感受為他們帶來了愉悅的空間體驗(yàn)見（2）。通過分析游客話語可知，歷史文化村落的游客不僅是旅游消費(fèi)的主體，也是村落文化展演的觀眾和鄉(xiāng)愁情感的體驗(yàn)者，他們的行為和需求對(duì)村落旅游發(fā)展具有重要影響見（3）。

黨家村語言景觀受眾感知示例：

（1）幾乎每戶宅院門前都會(huì)在門匾上刻有家訓(xùn)（語言景觀），文化內(nèi)涵極為豐富。

（2）家家戶戶都有治家格言（語言景觀），細(xì)細(xì)品來也很受啟發(fā)。

（3）居民照壁上刻的家訓(xùn)（語言景觀），主要是讓人在潛移默化中受到中國(guó)儒家傳統(tǒng)人文思想教益，真實(shí)地感知、感受到做人做事的哲理。

另一方面，黨家村語言景觀的文化價(jià)值是游客與景觀互動(dòng)過程的結(jié)果。文旅裝置所蘊(yùn)含的價(jià)值必須依賴游客的主體參與，“凝視—沉浸”相互渲染，形成主客體相互交融的互動(dòng)化[11]。其中，承載著豐富歷史文化的語言景觀，讓游客將歷史與空間聯(lián)系起來，創(chuàng)造出一種情感回憶。游客的旅游文化體驗(yàn)，凝視著語言景觀，沉浸在歷史與文化疊加空間的“懷舊”情感當(dāng)中見（4）；語言景觀作為文化載體，引導(dǎo)游客不斷探尋其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，從而追求旅游文化體驗(yàn)最大化見（5）；同時(shí)，游客與語言景觀的互動(dòng)，屬于情感與感知的互動(dòng)，使游客在歷史空間中找尋文化旅游的愉悅感和滿足感，如游客凝視文星閣的對(duì)聯(lián)，引發(fā)其沉浸于古代科考文化中，是主體能動(dòng)性的審美體驗(yàn)見（6）。

（4）豐富的家訓(xùn)文化（語言景觀），也是這里的一大看點(diǎn)……

（5）醒目的門楣題字（語言景觀）顯映著主人的地位和信仰……

（6）黨家村文星閣很受家長(zhǎng)推崇，“文星閣”門外也懸掛一幅木制對(duì)聯(lián)，“配地配天洋洋圣道超千古；在左在右耀耀神靈保萬民”（語言景觀）。

游客對(duì)黨家村旅游的感知情感傾向，有助于從語言景觀受體直觀把握和驗(yàn)證非表征路徑。在分析游客體驗(yàn)話語過程中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)游客對(duì)體現(xiàn)歷史文化淵源的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出積極情感態(tài)勢(shì)，如“充滿了濃濃的歷史厚重感”見（7），“傳承了古代人商業(yè)文化的精髓和理念”見（8）。消極評(píng)價(jià)較少，主要針對(duì)沒有合理開發(fā)的語言景觀，如“多設(shè)置一些標(biāo)語”見（9），“增加展示部分”見（10）。

（7）最讓人印象深刻的是家訓(xùn)家規(guī)以及家風(fēng)（語言景觀）。

（8）值得一看，建筑風(fēng)格獨(dú)特，家風(fēng)家訓(xùn)濃厚（語言景觀）……

（9）多設(shè)置一些標(biāo)語或者讓志愿者做好環(huán)保宣傳（語言景觀）。

（10）建議增加更多展示部分（語言景觀），總體感覺略單調(diào)。

游客的感知體驗(yàn)直接或間接地引發(fā)黨家村旅游的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，通過游客層面的評(píng)價(jià)與反饋可以看出，具有歷史文化根脈的語言景觀受到游客的廣泛認(rèn)同。游客的凝視具有主導(dǎo)作用，黨家村文化旅游在具體實(shí)踐中不斷滿足游客的需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)黨家村的非表征建構(gòu)。

鄉(xiāng)村語言景觀研究成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的一環(huán)。基于新文化地理學(xué)視角，以中國(guó)歷史文化名村陜西省渭南市韓城市西莊鎮(zhèn)黨家村的語言景觀為觀察對(duì)象，挖掘語言景觀的特質(zhì)，探究歷史文化村落語言景觀的發(fā)展途徑。研究發(fā)現(xiàn)，黨家村語言景觀能夠表征宗族文化、倫理文化和民俗文化。游客通過凝視和沉浸體驗(yàn)語言景觀，實(shí)現(xiàn)對(duì)黨家村非表征建構(gòu)的主體參與與價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)黨家村的文化旅游價(jià)值。基于此，提出歷史文化村落語言景觀傳承與創(chuàng)新并重，加強(qiáng)語言景觀互動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑，以期為鄉(xiāng)村語言景觀的保護(hù)與發(fā)展提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考。

文章提出新文化地理學(xué)視野下鄉(xiāng)村語言景觀保護(hù)與發(fā)展的兩種途徑。第一，歷史文化村落語言景觀傳承與創(chuàng)新并重。發(fā)揮語言文化在景觀文化等方面的獨(dú)特作用，保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化生態(tài)，增強(qiáng)文化傳承活力。同時(shí)，利用現(xiàn)代科技手段，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等，將其應(yīng)用于黨家村語言景觀的展示和傳播，增強(qiáng)表征文化的吸引力。開發(fā)智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，提供個(gè)性化的導(dǎo)覽服務(wù)和文化解讀。第二，歷史文化村落語言景觀互動(dòng)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，如方言學(xué)習(xí)、文化工作坊、傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)等，讓游客通過參與深入了解村落文化。在非表征建構(gòu)中，文化價(jià)值不是靜態(tài)的、固定的，而是在游客的體驗(yàn)和互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。游客的體驗(yàn)和反饋會(huì)不斷影響和重塑文化景觀的價(jià)值，使其成為一個(gè)不斷變化和發(fā)展的過程，通過設(shè)置互動(dòng)裝置，如觸摸屏、語音導(dǎo)覽等，提供更豐富的信息和互動(dòng)體驗(yàn)。在未來的發(fā)展中，期待看到鄉(xiāng)村語言景觀能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的變化，在傳承地域文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要文化力量。

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2024年度陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)青年項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視閾下陜西鄉(xiāng)村語言景觀現(xiàn)狀與對(duì)策研究”（編號(hào)：2024QN311）；西安市2024年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下西安鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境及實(shí)踐路徑研究”（編號(hào)：24JX136）。

（作者單位：西安思源學(xué)院）