考古學與“禪宗”玄旨

考古學是以遺跡、遺物等物質文化形態研究人、人的行為及其結果如文化、文明、人地關系等諸多問題的一門科學，它的最重要特點是不依靠文字資料而能夠達成學術目的，這是非常有趣的一種治學方式。這讓我想起一個禪宗的故事：

世尊在靈山大會上拈花示眾，人天百萬悉皆罔措，獨有金色頭陀摩訶迦葉破顏微笑。世尊言“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳”，付囑大迦葉。

此即禪宗“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”十六字玄旨的來源。這十六字玄旨中，核心是“不立文字，直指人心”，見性成佛。這種不涉文字，不依經卷，惟以師徒心心相印，理解契合，傳法授受，形成了中國禪宗的最大特色。有人進一步解釋說，語言或文字在傳遞其意義的同時也遮蔽了意義，禪學最精微最深刻的義理是在佛經的文字、語言之外。這樣的一種認識恰恰與考古學的認知方式有共通之處，實在是“妙在其中”。

以考古學而言，其重要治學特色是不依文字，以眼觀物，實際是以心照物，直指本心。因為人的一切創造皆為心智的造化，是人的最本始的智慧所在所顯，如果依靠歷史文獻記載，便為“外物”和“他者”的文字、理解、詞義所制約和羈絆甚至歪曲、編造，從而使物象失卻本真相而生異化相，即制物者以心制物、用物，以物存心存意，考古者以心視物、察物，明物見心見性，由此實現心心相印，穿越千古，自覺內證，窺得真諦的治學目的。這是考古學與中國“禪宗”玄旨相關的第一層意思。……