蘇霍姆林斯基論勞動惰性

摘 要：蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》中指出要“與懶惰作斗爭”。其中提到的“懶惰”就是指勞動惰性，是個體在進行工作或學習等勞動活動時出現的一種無所用心的心理狀態。根據蘇霍姆林斯基的觀點，勞動惰性包括體力勞動懶惰和腦力勞動懶惰，這兩種惰性都可能導致個體消極對待勞動任務，勞動任務完成效率低下，甚至完全放棄勞動。結合蘇霍姆林斯基的觀點，本文提出可以通過勞動與思維結合，創造與興趣并進；組織家校合作，營造勞動氛圍；激發崇高情感，體驗勞動之樂三個方面來克服勞動惰性。探究蘇霍姆林斯基的勞動惰性有助于了解學生的心理與勞動過程中的行為態度，更好地開展勞動教育。

關鍵詞：蘇霍姆林斯基；勞動；惰性

中共中央、國務院早在2020年3月就頒布了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》。2022年，教育部正式印發的《義務教育勞動課程標準（2022年版）》，宣布從2022年9月起，勞動課將從“綜合實踐活動課程”中完全獨立出來，正式成為中小學的一門課程。近年來，勞動教育越來越受到重視。但是，勞動教育在實施過程中也存在一些問題，面臨著相當多的挑戰。蘇霍姆林斯基曾關注到了勞動惰性的負面影響并提出一些消解勞動惰性的意見。本文從蘇霍姆林斯基論勞動惰性產生的原因、惰性的表現類型、消解勞動惰性的策略三個方面進行探討與思考，對勞動教育有借鑒和啟發意義。

一、勞動惰性產生的原因

結合蘇霍姆林斯基提出的“社會文化理論”可以得出：兒童產生勞動惰性，不光是兒童個體認識的問題，也有社會環境的影響。在社會環境方面，蘇霍姆林斯基認為無憂無慮、一帆風順的童年環境可能導致兒童產生勞動惰性。“懶惰是游手好閑和虛度光陰的產物。”^［1］有的家長在孩子童年時期用逃避勞動的辦法來保護孩子，不讓他們面對生活中的困難和挫折，也不讓他們辛苦地勞動，殊不知，“如果兒童單純消費，如果他的一切要求都與勞動無關地得到滿足，那么他就會逐漸地變成好吃懶做的人”^［2］。在這樣安逸的環境中，兒童如果游手好閑、虛度光陰，會缺乏從事勞動的目標與動力、缺乏完成勞動任務的責任心，久而久之產生勞動惰性。此外，蘇霍姆林斯基認為，原生家庭的勞動氛圍也是兒童勞動惰性形成的重要因素。“如果家庭中缺乏熱愛勞動的氣氛，只靠學校的努力是不可能取得良好效果的。”^［3］家庭環境中的懶惰可能影響兒童的行為與思維習慣。如果家長或其他家庭成員表現出懶散的生活方式，孩子可能耳濡目染，漸漸缺乏勞動積極性，從而產生勞動惰性。在個體認知上，蘇霍姆林斯基認為，兒童缺乏自尊心，完全忽視他人對自己的看法，對周圍事物漠不關心或無所用心的態度是勞動惰性產生的原因。“懶惰是無憂無慮的波浪泛起的泡沫。這是一種嚴重的精神現象，它的根源就是無所用心。對什么事物都漠不關心的人，就會逐漸懶惰起來。”^［4］兒童的這種無所用心的態度，導致其在面對困難或需要努力的任務時選擇逃避，而勞動過程本身就充滿了未知的困難與任務，因此，這種態度會導致勞動惰性。兒童缺乏自信，會導致社交障礙、缺乏合作精神、抵觸學習成長等問題，而這些問題會間接導致勞動惰性。

二、蘇霍姆林斯基勞動惰性表現的類型

（一）體力勞動惰性

在學校中，蘇霍姆林斯基說：“我們不允許讓12～15歲的少年每天（除在學校上五六小時課以外）花四五個小時去做家庭作業。這會摧殘少年，使他的健康終生遭受不良影響，會損壞他的美，使脊椎彎曲、胸廓狹窄、眼睛近視。”^［5］學生需要長時間保持坐姿，這種久坐不動的學習方式可能導致身體疲勞、缺乏鍛煉的問題，增加了身體上的懶惰傾向。蘇霍姆林斯基認為，應該堅持體育運動的初衷和本質，讓運動成為兒童享受的活動，而不是學校為了追求所謂的“好成績”或“好名聲”而使用的手段。這也揭露了一個現象：一些學校過于功利化，注重與考試和升學有關的學科知識而忽視了學生的日常體育鍛煉。如果學生缺乏參與體育活動的機會，對體育勞動感到陌生，會逐漸養成身體上的懶惰習慣。蘇霍姆林斯基認為，在家庭中，孩子是家長的鏡子。一些父母自身存在勞動惰性，在家庭勞動任務上互相推諉，在孩子面前表現出對勞動的忽視或厭惡，甚至將勞動與懲罰聯系起來，將勞動作為懲罰手段。還有部分家長將“勞動光榮”的理念拋諸腦后，對勞動人民投以鄙夷的目光。這些行為和觀念會潛移默化地影響兒童的身心，讓他們不愿積極主動參與勞動，從而形成勞動惰性。另一些父母過分“勤勞”，為孩子包辦一切，這些父母不給予孩子體驗勞動的機會，這樣兒童就容易出現體力勞動惰性。

（二）腦力勞動惰性

蘇霍姆林斯基認為，在學習和教學中，學生、學校和教師都存在著腦力勞動惰性。學生缺乏目標和追求，對自我沒有準確的定位，隨波逐流，虛度光陰，這是思想上懶惰的表現。“在上學的年代里沒有形成勞動的愛好和興趣的人，沒有發揮出自己的創造性力量和才能的人，沒有‘發現自己’即沒有確定自己在社會中的位置的人，——這種人在個人私生活中就不會幸福。”^［6］可見，蘇霍姆林斯基認為，缺乏明確的目標和對個人成長的追求，做事不思考、不規劃，導致對認知勞動的消極態度，是一種思想上的勞動惰性的表現，會對個人和社會產生負面影響。沉溺于娛樂活動是腦力勞動惰性的另一種表現，一些兒童更愿意選擇輕松、無須思考的活動，而不愿進行更具挑戰性的腦力勞動。挑戰性的腦力勞動可能需要面對困難和壓力，而娛樂活動提供了一種逃避這些挑戰的方式。這個孩子將過多的時間花費在消遣活動上，而喪失了認知挑戰或學習的機會，是腦力勞動惰性的一種典型表現。

蘇霍姆林斯基認為，一些學校和教師在思想上不求創新，過分依賴傳統教學模式，也是腦力勞動惰性的表現。部分學校仍然采用傳統的教學方式，以死記硬背的灌輸式教育為主，缺乏引導學生主動思考和參與的教育模式。此外，他認為，教學中腦力勞動惰性也表現為教師精神世界的匱乏。“倘使教師的智力生活停滯、貧乏，產生了可稱為對思想不尊重的表現，就會明顯地影響教學活動……學生們從他的話中感到他的思想處于停滯、僵化狀態……但最危險的是，他們也跟教師一樣不愿意思考。”^［7］雖然教師在學生中擔任榜樣的角色，但部分教師仍然存在著精神世界匱乏、教學失去激情、情感支撐不足的問題。

三、蘇霍姆林斯基消解勞動惰性的策略及其現實價值

（一）勞動與思維結合，創造與興趣并進

蘇霍姆林斯基將勞動分為創造性勞動和重復性勞動。他在觀察分析后得出：單純重復、熟悉、繁重的勞動讓學生感到厭倦且興趣減弱。在一次勞動中，他組織學生做栽培葡萄的實驗。實驗結果讓學生既驚訝又興奮，有利于學生提出許多想法與建議。這一過程中，學生的想法與建議十分重要，這體現了勞動的創造性。蘇霍姆林斯基認為，創造性勞動包含著思考與技藝，其特點在于各階段和工序之間存在著依從關系，要求高度注意、精神集中和進行思考。創造性勞動是指在工作和活動中運用創新思維和創造性能力的一種勞動方式。這種勞動方式不僅關注任務的完成，而且強調通過新思路、新方法解決問題，為工作和生活帶來新的價值，是腦力勞動與體力勞動的有機結合。融思維發展于勞動教育之中是蘇霍姆林斯基勞動教育的特點之一。他認為，當思考與雙手并肩作戰時，勞動才能更深入地融入學生的精神世界，讓他們熱愛勞動，熱愛創造。這種創造性勞動更能引發人在勞動過程中的情感共鳴，使人們在工作過程中體驗到精神上的滿足和愉悅，成為學生精神上的滋養，為學習生活帶來更多的意義和價值。對勞動的評價不光看干活的多少，也看創造性地解決了多少問題，這有助于讓勞動與思維緊密結合。當學生對勞動心馳神往之時，勞動惰性也就煙消云散了。

（二）組織家校合作，營造勞動氛圍

“預防懶惰，是需要學校和家庭共同努力解決的極重要課題之一”^［8］，也就是說，要克服勞動惰性，學校和家庭必須聯手，形成一致的認識，采取一致的行動，形成勞動教育合力，以打擊勞動惰性。蘇霍姆林斯基在教育思想中十分強調學校的引導性作用，曾開辦“家長學校”。他提出學校要在集體中進行勞動教育，發展創造才能。學校組織集體勞動是克服勞動惰性的有效方法。比如由學校或班級選擇任務目標，學生之間開展小組合作。由于在小組中各成員互相合作、互相監督，當有勞動惰性的學生被吸引到集體勞動中來，如果有惰性的學生影響了集體的勞動效率，造成了不公平，集體會采取果斷的措施懲罰他，促使他勞動。此外，在家校合作中，學校要發揮組織引導者的作用。

家庭是孩子的“第一所學校”，家長是孩子的“第一任老師”，因此，“在他的學校里非常重視家長工作，使家長成為孩子最早的教育者和啟蒙教師，以便在他們精心的觀察和監督下，絕不讓孩子養成懶惰和閑散的習慣”^［9］，他認為，在克服勞動惰性、培養勞動精神的過程中，家庭勞動教育要給學校勞動教育打好基礎。蘇霍姆林斯基明確指出，孩子從剛開始形成勞動能力到逐漸形成勞動意識有一個過程，而這一過程主要在家庭中完成。并且在這期間，家長是孩子唯一的教育者和引導者。另外，孩子在少年時期接受的勞動教育將深刻塑造他們未來的勞動觀念，這反映了家庭勞動教育的基礎性地位。因此，家長是孩子最重要的榜樣之一，可以通過自身的積極行為和工作態度，向孩子展示勞動的價值。蘇霍姆林斯基主張，所有家庭都應推崇科學與文化，熱愛閱讀，最好能每月購入一些新書，逐漸在家中設立“閱讀角”，并培養孩子每天在傍晚前閱讀一小時的習慣。家長積極分配家務勞動，和孩子共同承擔責任，讓孩子參與家庭的日常運作，有助于在家庭中營造勞動氛圍。綜上，家校合作、營造勞動氛圍是消解勞動惰性的有效手段。

（三）激發崇高情感，體驗勞動之樂

激發崇高情感、體驗勞動之樂則能很好地解決這一難題。“勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應當在童年時代深深體驗這種高尚的情感。”^［10］蘇霍姆林斯基認為，讓崇高情感貫穿勞動的始終，讓孩子體驗勞動的快樂可以克服勞動惰性。在家庭勞動教育中，蘇霍姆林斯基認為，克服勞動惰性要從娃娃抓起，從小就要讓孩子感到勞動帶來的積極情緒價值。“當孩子剛剛學會用手拿起湯匙從盤子里取食物送到口中時，就要讓他勞動……只有這樣，他才能懂得體育的意義，感覺到自己的全部力量……”^［11］蘇霍姆林斯基主張讓學生在少年時期就用勞動為家庭創造財富，這樣，孩子才能真正體會到自己的價值和勞動的價值，成就感和自豪感才會在心中扎根。

在學校勞動中，蘇霍姆林斯基說：“使每個學生的自尊感和自豪感建筑在勞動成果的基礎上，這是一項重要的教育任務。”^［12］為此，他提出：“只有當孩子的勞動包含有成年人生產效果的極重要因素，即獲有物質成果，并把成果納入了集體成員的關系之中的情況下，才能達到這種教育目的。”^［13］蘇霍姆林斯基曾在自己創辦的學校里開展“獻給母親的果園”活動。他激情昂揚地向孩子們宣布：孩子們！這是我們為我們最親近的人——母親，所栽培的果園，三年時間，我們的蘋果樹和葡萄藤就會結出豐碩的果實，這將是我們獻給母親的禮物，我們要用勞動的成果和豐收的喜悅去回報母親為我們的辛勤付出。在這個活動中，結出的果實即為勞動成果，將之獻給母親報答養育之恩則是崇高情感的激發。學生在辛勤勞動后收獲勝利的果實，與親人分享勞動的喜悅，自尊感和自豪感油然而生。此外，家長和教育工作者也應該給予孩子足夠的支持和鼓勵，讓他們感到自己的努力得到了認可和贊賞。

四、結語

首先，本文對蘇霍姆林斯基的勞動惰性進行了探討，認識到勞動惰性的產生原因既包括個體的心理特征，也涉及家庭、學校的勞動氛圍。其次，本文對勞動惰性的表現類型進行了分類和闡釋，將蘇霍姆林斯基勞動惰性表現的類型分為體力勞動惰性與腦力勞動惰性進行闡釋。再次，本文從勞動與思維結合，創造與興趣并進；組織家校合作，營造勞動氛圍；激發崇高情感，體驗勞動之樂三方面概括了蘇霍姆林斯基勞動惰性的消解方法。最后，本文結合蘇霍姆林斯基的觀點提出了對當代教育的三點啟示。綜上所述，蘇霍姆林斯基論勞動惰性，在為我們敲響克服惰性的警鐘的同時，也提供了解決勞動惰性的新視角和策略。希望這些探討和觀點能夠為解決勞動教育中的惰性問題提供理論支持和實踐啟示，對當代勞動教育的發展和完善產生積極的影響。

參考文獻

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［8］蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集（五卷本）：第2卷［M］.北京：教育科學出版社，2001：842.

［9］黃良平.蘇霍姆林斯基談怎么教學［M］.鄭州：文心出版社，2008：50.

［10］［12］［13］［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻給孩子［M］.唐其慈，畢淑芝，趙瑋，譯.天津：天津人民出版社，1981：298，301，299.