基于地區(qū)文化特色的文物資源活化利用模式探析

摘 要：在全球化與現(xiàn)代化的大背景下，文物資源的活化利用日益受到關(guān)注。文物資源不僅承載著豐富的歷史信息和文化價值，更是地區(qū)發(fā)展的重要資源。文章以山東省日照市為例，探討了基于地區(qū)文化特色的文物資源活化利用模式。通過對日照市文物資源現(xiàn)狀的深入分析，提出了一套結(jié)合地區(qū)特色的文物資源活化策略。研究顯示，通過社區(qū)參與以及創(chuàng)新商業(yè)模式的實施，不僅可以有效地保護和傳承文物資源，還能促進地方經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)文物資源的可持續(xù)利用。

關(guān)鍵詞：文物資源活化利用；地區(qū)文化特色；日照市；可持續(xù)發(fā)展

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.21.040

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的深刻變革，文物資源保護已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點。文物資源不僅是歷史的見證，更是地區(qū)文化認同和社會記憶的重要載體。特別是在地區(qū)文化特色鮮明的城市，如何保護這些珍貴的文物資源，使之在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用，是一個值得深入探討的課題。日照市，作為一個擁有豐富海洋和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的地區(qū)，面對如何活化這些文物資源以促進地方文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展，提出了一系列創(chuàng)新的策略和方法。這些策略和方法不僅能夠保護日照市的文物資源，也為其他地區(qū)文化特色鮮明的城市提供參考。

1 日照市文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

1.1 日照市主要的文化特色和文物資源分布

日照市是中國古代文明的重要發(fā)祥地之一，是龍山文化的核心區(qū)域，也是莒文化的重要發(fā)源地。莒文化與齊文化、魯文化并稱為山東三大文化。

日照的黑陶文化擁有超過四千五百年的歷史，是中國古代文明輝煌的象征。在兩城和東海峪等地出土的高柄鏤孔蛋殼陶杯已被定為國寶級文物。

日照市還是眾多重要考古遺址的所在地，如兩城遺址、丹土遺址、東海峪遺址、陵陽河遺址等，這些遺址展示了從新石器時代到龍山文化的過渡。尤其是陵陽河遺址，其出土的原始陶文早于甲骨文1000多年，是中國文字的重要源頭之一。

此外，日照的杭頭遺址和大朱家村遺址出土了大量珍貴的文物，這些文物資源揭示了古代社會的等級分化和生活面貌。這些遺址不僅能加深公眾對古代文明的理解，還能為研究漢字的起源和社會結(jié)構(gòu)提供寶貴資料①。

1.2 日照市現(xiàn)有的文物資源保護與利用措施

日照市的文物資源保護與利用措施體現(xiàn)了對歷史文化遺產(chǎn)的尊重和珍視。這些措施旨在保護文物的完整性，同時促進文物資源的活化利用，增強社會的文化認同感和歷史歸屬感。

為了做好文物資源的保護，日照市政府制定了一系列法規(guī)和政策，包括《日照市文物保護條例》《日照市文物保護管理規(guī)定》《關(guān)于進一步加強文物保護工作的意見》。這些法規(guī)和政策確立了文物保護的法律框架，內(nèi)容包括定期對重要文物進行維護和修復(fù)，對文物保護區(qū)域?qū)嵤﹪?yán)格的建設(shè)控制，禁止任何可能導(dǎo)致文物被破壞的活動。此外，日照市還設(shè)立了專門的文物保護機構(gòu)，包括日照市文物局和山東省文物保護修復(fù)日照工作站，配備了專業(yè)人員，負責(zé)文物的日常管理和緊急救援工作，確保文物安全。

為了活化文物資源，日照市積極開展了一系列文化傳播活動。例如，利用博物館和展覽館等平臺，定期舉辦展覽，展示日照豐富的文化遺產(chǎn)。日照市政府還推動將文化遺產(chǎn)融入旅游業(yè)和教育領(lǐng)域，開發(fā)了一批以文化遺產(chǎn)為主題的旅游產(chǎn)品和教育項目，如文化遺址旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗活動等，這些活動不僅增強了公眾對本地文化的了解，也為地方經(jīng)濟帶來了新的增長點。

1.3 日照市文物資源活化利用面臨的主要問題與挑戰(zhàn)

盡管日照市在文物資源的活化利用方面取得了一定的成績，但仍存在多方面的問題與挑戰(zhàn)。

首先是資金和資源的不足。文物保護和修復(fù)工作通常需要大量的資金投入，相對于需求，政府和社會的資金支持往往是有限的。此外，專業(yè)人才的短缺也是一個重要問題，特別是在高級文物修復(fù)和管理方面的專業(yè)人才較為稀缺，限制了文物保護工作的專業(yè)性和系統(tǒng)性②。

其次是文物的現(xiàn)代利用與傳統(tǒng)保護之間存在一定的矛盾。如何在不破壞文物原有歷史文化價值的前提下合理利用文物資源，是一大挑戰(zhàn)。在推動文物商業(yè)化利用的過程中，容易出現(xiàn)過度商業(yè)化的現(xiàn)象，不僅可能對文物本身造成物理損傷，還可能削弱文物的文化內(nèi)涵。

最后是公眾的文物保護意識不足。近年來，雖然公眾對文物保護的認知有所提高，但在日常生活中對文物保護的具體行動和支持仍顯不足。例如，文物保護區(qū)域內(nèi)的非法建設(shè)和侵占現(xiàn)象時有發(fā)生，一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因傳承人口老齡化和青少年興趣轉(zhuǎn)移而面臨失傳的風(fēng)險。

2 文物資源活化利用的理論框架

2.1 文物資源的系統(tǒng)性理解

文物資源的系統(tǒng)性理解是認識和保護文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。這一理念強調(diào)文物不僅是單獨的歷史實物，還是歷史、文化、社會和技術(shù)多維度交織的產(chǎn)物。從系統(tǒng)性的角度理解文物資源，意味著要考慮其歷史背景、文化意義、藝術(shù)價值及與其他文化元素的關(guān)聯(lián)。

系統(tǒng)性理解理論認為，每件文物都是文化生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，與其他文物和文化表現(xiàn)形式相互依存，共同構(gòu)成了一個區(qū)域的文化特色。例如，日照市的黑陶文化不僅僅是陶器本身的展示，更是對該地區(qū)古代社會結(jié)構(gòu)和生活方式的深入反映。通過系統(tǒng)性理解，公眾能夠更全面地評估文物的保護價值，設(shè)計更有效的保護和活化策略。

2.2 活化利用的理論支撐

活化利用的理論支撐涉及如何將文物資源轉(zhuǎn)化為具有活力的社會資產(chǎn)，這不僅有助于文物的保護，也能促進文化的傳播和經(jīng)濟的發(fā)展。活化利用理論的核心是“功能轉(zhuǎn)化”，即通過為文物賦予新的功能來增強其社會、教育和經(jīng)濟價值③。

首先，教育是文物活化的重要方向。通過將文物納入公眾教育體系，如學(xué)校課程、社區(qū)講座和工作坊，不僅可以提升公眾對文化遺產(chǎn)的認識和尊重，還能激發(fā)年輕一代的興趣，培養(yǎng)未來的文物資源保護者。例如，日照市可以開展以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝如黑陶制作或農(nóng)民畫技藝為主題的教育項目，使這些技藝與當(dāng)代生活聯(lián)系起來，增強其傳承的活力。

其次，文物的商業(yè)活化也是一個重要領(lǐng)域，包括將文物和旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，如開發(fā)以文物為主題的旅游路線，或是創(chuàng)建以文化遺產(chǎn)為靈感的產(chǎn)品和服務(wù)。這種活化不僅可以為地方帶來直接的經(jīng)濟效益，還可以提升文物的公眾知名度。

此外，技術(shù)創(chuàng)新在文物資源活化利用中也起著至關(guān)重要的作用。利用數(shù)字技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR），可以創(chuàng)造全新的訪問和學(xué)習(xí)文物的方式，不僅能增加文物的吸引力，還能擴大文物的教育和文化傳播的范圍。例如，通過虛擬重建日照歷史場景，可以為用戶提供沉浸式的學(xué)習(xí)和體驗機會，更生動地展示文物的歷史和文化背景。

3 日照市文物資源活化利用的策略與模式

3.1 基于地區(qū)文化特色的文物資源活化利用策略

3.1.1 文物資源與現(xiàn)代生活的融合

將文物資源與現(xiàn)代社會需求結(jié)合，創(chuàng)造新的文化體驗和經(jīng)濟價值。這種融合不僅能保護和弘揚地區(qū)文化特色，還能發(fā)揮文物資源的社會功能，使其更加貼近當(dāng)代生活，提高文物資源的活化利用效率。

融合文物資源與現(xiàn)代生活首先要基于深入的歷史文化研究，了解文物的歷史背景、藝術(shù)價值及其在傳統(tǒng)社會中的用途④。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代社會的文化消費需求，創(chuàng)新性地開發(fā)文物的新用途。例如，將文物故事與現(xiàn)代媒體技術(shù)結(jié)合，開發(fā)互動體驗式展覽，或?qū)⑽幕z址轉(zhuǎn)化為社區(qū)中心，提供文化教育、娛樂和社交功能。

日照市博物館作為城市的文化窗口，積極探索與現(xiàn)代生活的融合，使歷史文物在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新生。日照市博物館自新館開館以來，就致力于將文物“活化”和場景“破圈”，打造出一個既是“城市會客廳”也是“網(wǎng)紅打卡地”的文化空間。在這里，歷史的“繁花”與當(dāng)下的“繁華”交相輝映，構(gòu)建了一種新的城市文化體驗。

博物館不僅僅是展覽古老文物的場所，更通過豐富的體驗活動和創(chuàng)新的展覽方式，強化了通識教育的功能，提振了文化自信。例如，日照市博物館定期舉辦沉浸式演繹、非遺文化大集等活動，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中“活”起來，以此吸引了廣泛的社會參與，包括學(xué)生、研究者和文化愛好者。

在新館開館三周年之際，日照市博物館推出了“向著太陽遇見你—冬季到日照來看海”和“2024春節(jié)山東鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”等主題活動，活動持續(xù)了兩個月，活動內(nèi)容豐富多樣，包括文物修復(fù)體驗、尋寶打卡等50余項活動，這些都極大地豐富了人們的精神生活，探索了更多樣的文化體驗方式。

日照市博物館還特別重視與現(xiàn)代科技的結(jié)合，如利用AR技術(shù)和VR技術(shù)，為游客提供虛擬的歷史場景體驗，不僅讓游客深入了解歷史，也使游客的文化體驗更加生動和有趣。此外，日照市博物館還與社會、教育機構(gòu)合作，推動了文化遺產(chǎn)的深入學(xué)習(xí)和研究，使文物真正成了生活的一部分。

通過這些活動和策略，日照市博物館成功地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合，不僅保護和傳承了文化遺產(chǎn)，同時也推動了地方經(jīng)濟的發(fā)展，增強了社區(qū)的凝聚力，讓更多的人通過“活化”的文物和“破圈”的熱潮走進了日照歷史的深處，體驗到了一種充滿幸福感的生活方式。

3.1.2 創(chuàng)新性的商業(yè)模式

創(chuàng)新性的商業(yè)模式可以結(jié)合傳統(tǒng)文物資源與現(xiàn)代商業(yè)實踐，開發(fā)出符合當(dāng)代市場需求的新產(chǎn)品和服務(wù)。這種模式不僅能增強文物資源的市場吸引力，還能為文物的長期保護提供經(jīng)濟支持，使文化遺產(chǎn)能在現(xiàn)代社會中持續(xù)活躍。

創(chuàng)新性的商業(yè)模式側(cè)重于開發(fā)文物資源的潛在商業(yè)價值，同時確保文化的本質(zhì)不被破壞。這要求相關(guān)部門在深入理解文物的文化和歷史價值基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地將其與現(xiàn)代商業(yè)活動相結(jié)合。實現(xiàn)這一點通常涉及到跨領(lǐng)域合作，如文化、旅游、教育、科技和商業(yè)等領(lǐng)域的融合，形成一種“文化+經(jīng)濟”的新模式。文物資源的活化利用不僅有助于文化遺產(chǎn)的保護和傳承，也為旅游和地方經(jīng)濟發(fā)展提供了新動力。

日照市東港區(qū)的東海峪遺址，位于日照市石臼所南八里東海峪村西，是新石器時代大汶口文化末期和龍山文化早期遺址，面積3.9萬平方米，出土文物有黑蛋殼陶杯、陶鼎、石刀等，具有珍貴考古價值，擁有豐富的文化內(nèi)涵。在深入理解該遺址歷史背景和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，日照市政府投資創(chuàng)建了省級考古遺址公園，目的是在保護和展示這一歷史遺跡的基礎(chǔ)上，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€旅游和教育目的地，激發(fā)公眾對歷史的興趣。公園不僅設(shè)有傳統(tǒng)的展覽館，還引入了數(shù)字技術(shù)，如AR技術(shù)和VR技術(shù)，復(fù)原古代生活場景，增強游客的互動體驗。此外，公園內(nèi)還設(shè)立了特色文創(chuàng)產(chǎn)品銷售點，銷售以東海峪文化為靈感的各類紀(jì)念品，將文物的文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，實現(xiàn)了文化資源的商業(yè)化利用。

在東海峪遺址公園的基礎(chǔ)上，日照市進一步整合了周邊的文物資源，包括附近的古村落和其他歷史遺址，開發(fā)了一條綜合性的文化旅游路線。這條路線不僅提供傳統(tǒng)的觀光體驗，還包括文化體驗工作坊、地方美食節(jié)以及民俗表演，吸引了大量的國內(nèi)外游客。

為了進一步增強游客體驗，日照市還與本地企業(yè)合作，開發(fā)了以文物為主題的手機應(yīng)用，提供導(dǎo)覽服務(wù)和游戲互動，讓游客可以深入了解文物背后的歷史和文化故事⑤。

此外，為了確保文化旅游的可持續(xù)性，日照市在開發(fā)過程中特別重視生態(tài)保護和文化真實性的保持。所有的開發(fā)項目都需經(jīng)過嚴(yán)格的環(huán)境影響評估，確保旅游活動不會對文物本身及其周邊環(huán)境造成破壞。同時，日照市也致力于通過教育和社區(qū)參與項目，提高當(dāng)?shù)鼐用駥τ谖幕z產(chǎn)重要性的認識，促進社區(qū)的參與和文化的傳承。

這種綜合性的文化旅游項目不僅為日照市帶來了顯著的經(jīng)濟收益，也極大地提升了城市的文化軟實力和旅游品牌形象。通過這樣的創(chuàng)新性商業(yè)模式，日照市成功地將傳統(tǒng)文物資源轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代資產(chǎn)，將這些文物資源轉(zhuǎn)化為了推動地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要力量。

3.2 社區(qū)參與和利益相關(guān)者合作

3.2.1 社區(qū)動員

社區(qū)動員在文物資源活化利用中扮演著至關(guān)重要的角色。社區(qū)動員涉及到在項目設(shè)計和執(zhí)行過程中整合本地社區(qū)的意見與需求，確保活化利用項目能夠得到社區(qū)的支持和參與。這種參與不僅可以提高項目的接受度和影響力，還能確保活化利用更加貼合當(dāng)?shù)氐奈幕蜕鐣h(huán)境。有效的社區(qū)動員策略包括開放式會議、工作坊和社區(qū)調(diào)研，這些都是收集社區(qū)意見和增進共識的有效方式。

3.2.2 利益相關(guān)者的角色與合作模式

利益相關(guān)者合作則涉及不同背景和領(lǐng)域的參與者，如政府機構(gòu)、私營企業(yè)、非政府組織、文化機構(gòu)和學(xué)術(shù)機構(gòu)等。實施該合作模式首先需要明確各方的責(zé)任，采取資源共享機制和協(xié)同工作的方法。在實踐中，創(chuàng)建跨部門協(xié)調(diào)小組或?qū)ｍ椆ぷ鹘M是實現(xiàn)有效合作的常用策略。

例如，日照市東港區(qū)的龍山文化遺址公園就是在充分動員社區(qū)參與和多方利益相關(guān)者合作的基礎(chǔ)上建立的。1984年，清華大學(xué)的考古團隊對該遺址進行系統(tǒng)調(diào)查后，確認該遺址具有重要的考古價值。日照市政府隨后與學(xué)術(shù)機構(gòu)、文化部門以及社區(qū)代表合作，共同設(shè)計了遺址公園的開發(fā)方案。遺址公園開發(fā)方案不僅保護了珍貴的考古資源，還成了推動地方經(jīng)濟發(fā)展的重要平臺。公園內(nèi)設(shè)有教育中心、展覽館和互動體驗區(qū)，為游客提供豐富的學(xué)習(xí)資源和文化體驗活動。以龍山文化遺址公園為核心，日照市整合了周邊的其他文物資源，如附近的古村落和傳統(tǒng)手工藝作坊。通過創(chuàng)建一條集歷史、文化、教育和休閑于一體的文化旅游路線，不僅提升了游客的整體體驗，還促進了地方文化的傳承和社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。這個項目的成功在于其高度的社區(qū)參與和有效的跨部門合作。社區(qū)居民不僅在遺址的日常管理和運營中發(fā)揮了重要作用，還積極參與到文化傳承活動中，如傳統(tǒng)節(jié)日的慶典和手工藝的展示，在這些活動的支持下，該遺址不僅能夠為游客展示相關(guān)的歷史故事和文化背景，還成了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化活動的中心。

為了促進文物資源的活化利用，遺址的管理部門還與當(dāng)?shù)亟逃龣C構(gòu)的合作，為青少年提供豐富的學(xué)習(xí)資源和現(xiàn)場學(xué)習(xí)機會。學(xué)校團體定期訪問，不僅增進了學(xué)生對本地歷史的了解，也激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的興趣和尊重⑥。

這種模式成功證明了社區(qū)參與和多方利益相關(guān)者合作對于文物資源活化利用的重要性，不僅有助于保護和傳承文化遺產(chǎn)，還能使這些資源在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用。通過這種方式，文物不僅得到了有效的保護，還實現(xiàn)了與現(xiàn)代生活的融合，成為推動地方發(fā)展的重要力量。

4 結(jié)語

日照市通過對文物資源的系統(tǒng)性理解與創(chuàng)新活化利用，成功地將這些文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具有活力的社會資產(chǎn)。這種模式不僅保護了地區(qū)的歷史和文化，還促進了社會參與和經(jīng)濟發(fā)展，展示了文物資源在現(xiàn)代社會中的新角色和新價值。通過社區(qū)動員和跨部門合作，日照市的實踐成了區(qū)域文化可持續(xù)發(fā)展的典范，為其他地區(qū)提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。

注釋

①張元林.讓文物活起來：敦煌研究院在壁畫數(shù)字資源活化利用方面的探索與實踐[J].甘肅政協(xié)，2023（5）：56-57.

②李如意，劉建軍，李瑩.避暑山莊：活化利用讓文物資源走近公眾[N].北京日報，2023-07-10（004）.

③李春霞.革命文物資源增強高校黨史育人實效的路徑研究[J].遼寧省交通高等專科學(xué)校學(xué)報，2023，25（3）：50-53.

④拾峰.活化文物資源 賦能旅游高質(zhì)量發(fā)展[J].群眾，2023（4）：8-9.

⑤王玉軒.山西省文物資源活化利用探析：以永樂宮為例[J].旅游縱覽，2022（5）：106-108.

⑥喻剛.新時代陜西革命文物資源管理研究[D].西安：西北大學(xué)，2020.