詩詞創(chuàng)作中環(huán)境思維

環(huán)境思維，是我在創(chuàng)作西藏百首詩詞過程中的感悟。我第一次去西藏是2003年，回來后，有了想寫西藏百首詩詞的想法。可是，寫到二十幾首后，卻再也寫不出來了。想一想，是對西藏的感性認識不夠，走過的地方太少，缺少對西藏環(huán)境直接觀感的印象。這時如果硬寫，出來的詩，就不會符合西藏的環(huán)境，會讓人覺得不像是在寫西藏。原來，人的思維在不同的環(huán)境影響下，所產(chǎn)生的作品風格也會有所不同。正所謂“鐵馬秋風塞北，杏花春雨江南”。想到這些，我又第二次、第三次去西藏，然后，又讀了六七十本有關(guān)西藏的書，才寫成了西藏百首詩詞（2014年《詩刊》的《子曰》增刊第四期一次發(fā)表97首和一篇自序）這是我對環(huán)境思維的初步認識。

其實，古人說的“行萬里路”，就是環(huán)境思維的意思。古人把它同“讀萬卷書”等同起來，也說明它的重要性。

環(huán)境思維的獲得主要有兩條途徑，即直接獲得和間接獲得。

直接獲得的環(huán)境思維。即詩人到所想表達的環(huán)境中，抑或讓以往的生活經(jīng)歷再現(xiàn)，并去體味、去感受環(huán)境氛圍而獲得的靈感。也許大家都有這樣的體會，有時想寫一首郊游題材的詩，在家蹩了幾天也寫不出來，可一旦走出家門，來到郊外鄉(xiāng)間或深山野林，詩便自然地產(chǎn)生了。2003年7月，我去九寨溝。一踏入九寨溝人間天堂般的境地，忽有恍如隔世、第一次來到地球的感覺：“水奏琴音下斷崖，野花倒掛澗邊開。我是地球村外客，山床一覺夢生苔。”（《游九寨溝》）因為全身心地進入了這里的環(huán)境，這首詩就像山谷中流出來的泉水一樣自然。這說明寫詩需要身臨其境，有了這個“境”，才會有“環(huán)境思維”。寫詩20多年，我有一個感覺，就是每當寫軍旅詩的時候，便會自然而然地出現(xiàn)境界。因為，軍旅的環(huán)境是我所熟悉的。如：“邊境穿行欲斷腸，當年歷史已微茫。界碑立處雜荒草，一朵花開兩國香。”（《故鄉(xiāng)邊境行之一》）

間接獲得的環(huán)境思維。最主要的途徑就是讀書。我最近寫西藏百首詩詞時就發(fā)現(xiàn)，原來積攢下來的大約五百條零散詩句，一句也派不上用場，后來終于明白，原來的零散詩句，都是在西藏以外的環(huán)境下產(chǎn)生的，自然不符合反映西藏那個特殊的環(huán)境。于是，我決定重新到西藏的自然環(huán)境、生活環(huán)境和語言環(huán)境中去尋找西藏的詩。就這樣，我不但第二次去西藏感受那里的環(huán)境，而且用了八個月的業(yè)余時間，閱讀了大約1000萬字的關(guān)于西藏的紀實散文。這樣做確實產(chǎn)生了很好的效果，一首又一首詠西藏的詩，在特定的“環(huán)境”中產(chǎn)生。如：“遠處雪山攤碎光，高原六月野茫茫。一方花色頭巾里，三五牦牛啃夕陽。”（《高原牧場》）“啄食牧歌藉夢孤，長空展翅向平蕪。一鉤寒暮夕陽血，撕爛荒原殘雪圖。”（《雪域雄鷹》）可以說，這些詩只能在西藏的環(huán)境中產(chǎn)生，連續(xù)數(shù)年耕讀，我在西藏廣袤蒼茫的氛圍里徜徉，像“冬蟲夏草”一樣，在經(jīng)幡下禪定。這充分證明，經(jīng)常地、反復(fù)地閱讀某一類書籍，也是產(chǎn)生環(huán)境思維的重要途徑。

為此，我們要充分認識環(huán)境對人思維的影響，并努力培養(yǎng)自己的環(huán)境思維能力，回到自己熟悉的環(huán)境中去，開拓自己向往的環(huán)境，打造獨特環(huán)境下的獨特詩詞。不難想象，環(huán)境還是一個詩人形成個人風格，一個地方形成詩歌流派的重要因素。同時，環(huán)境更有另一個深刻的寓意，那就是說，我們不能模唐仿宋，因為，我們的社會環(huán)境和自然環(huán)境，早已與和唐宋時期大相徑庭了。

（作者劉慶霖，系中華詩詞學會副會長，《中華詩詞》雜志社社長）