中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究

摘"要：文章從文化自信的角度出發(fā)，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代的高校思政課教學(xué)，在論述二者于新時(shí)代融合發(fā)展的必要性與可行性的基礎(chǔ)之上，深入剖析當(dāng)前高校思政課在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面存在的主要問(wèn)題，構(gòu)建二者融合發(fā)展的相應(yīng)路徑。通過(guò)深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值及其與高校思政課教學(xué)兩者的內(nèi)在聯(lián)系，為二者的融合發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)；同時(shí)，圍繞當(dāng)前高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面存在的主要問(wèn)題，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，切實(shí)發(fā)揮思政課“立德樹人”的重要功能。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課；文化自信；融合發(fā)展

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）11-0055-03

引言

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶……同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張具有高度契合性^［1］?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有高度的契合性，通過(guò)把馬克思主義基本原理與扎根中華大地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有助于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的更好發(fā)展。作為向高校學(xué)生傳遞馬克思主義的核心課程，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也應(yīng)當(dāng)有機(jī)融入思政課教學(xué)之中，從而充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要育人功能。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，對(duì)于中華民族的發(fā)展意義非凡?！白鳛榻逃郎?zhǔn)則和生活指導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肯定是有存在的價(jià)值，不論是實(shí)用價(jià)值還是精神價(jià)值，因?yàn)橛杏貌拍芰鱾飨聛?lái)，并滲透在時(shí)代教育中，激勵(lì)人產(chǎn)生積極向上的物質(zhì)文明與精神文明，形成智慧結(jié)晶^［2］。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展史幾千年來(lái)集體智慧的沉淀，其重要作用不僅僅是體現(xiàn)于古代，在當(dāng)代依然有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

首先，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于堅(jiān)定文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中國(guó)人民的精神養(yǎng)料，對(duì)其繼承和發(fā)展有助于我們堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信，且文化自信的重要內(nèi)容本身就包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，隨著不良思想的滲透，部分人產(chǎn)生了“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤觀念，究其原因，自然有西方錯(cuò)誤思潮影響的原因，但最主要的還是沒(méi)有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種自豪感。為了根治此類錯(cuò)誤的思想，全體中華兒女必須從內(nèi)心深處厚植對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，這對(duì)于抵制西方錯(cuò)誤思想，堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。此外，社會(huì)主義文化自信的內(nèi)容既包括革命文化與社會(huì)主義文化，同樣也包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化強(qiáng)行割裂開來(lái)，一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義基本理論的指導(dǎo)之下，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值可以得到充分體現(xiàn)，有助于其沿著正確的方向發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化就強(qiáng)調(diào)了要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因此，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信意義非凡。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文“化”人的特點(diǎn)，有助于落實(shí)新時(shí)代思政課“立德樹人”根本任務(wù)。從形式角度出發(fā)，文化以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，對(duì)人的思想和靈魂起到重要的塑造作用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程，有助于思政課“立德樹人”關(guān)鍵作用的發(fā)揮，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的健康洗禮，有利于學(xué)生清除一些錯(cuò)誤的思想觀念，凈化學(xué)生心靈，而在此時(shí)進(jìn)行思政教育將起到事半功倍的效果。從內(nèi)容角度出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就蘊(yùn)含著思政教育的重要內(nèi)容，這和社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的個(gè)人要講誠(chéng)信是一脈相承的。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有以小見(jiàn)大的重要功能，中國(guó)古代即強(qiáng)調(diào)，“君子和而不同，小人同而不和”，這和我們?cè)趪?guó)際關(guān)系角度奉行的和平共處五項(xiàng)原則也是不謀而合的。通過(guò)講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微觀知識(shí)，對(duì)于學(xué)生理解思政教育的宏觀內(nèi)容大有裨益，故中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶有助于學(xué)生思政教育重要功能的發(fā)揮。

最后，有助于增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視學(xué)生的道德養(yǎng)成，通過(guò)此項(xiàng)教育，學(xué)生的思想道德修養(yǎng)可以切實(shí)增強(qiáng)，思想道德修養(yǎng)的提升可以防止學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡的現(xiàn)象，既有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，使其成為健全的“人”，也有助于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)是一種相互促進(jìn)的關(guān)系，思想方面的進(jìn)步有助于推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生在奮力拼搏。中華文化提倡君子要自強(qiáng)不息，這對(duì)于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)提升以及自身的全面發(fā)展都有著重要的指導(dǎo)意義。自強(qiáng)不息的正確人生態(tài)度正是對(duì)“躺平”“擺爛”等錯(cuò)誤人生態(tài)度的有力批判。當(dāng)前的人才培養(yǎng)工作強(qiáng)調(diào)學(xué)生德智體美勞的全方面發(fā)展，而實(shí)際上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)個(gè)人要在這幾個(gè)方面全面進(jìn)步。

二、當(dāng)前高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面存在的主要問(wèn)題

從高校和學(xué)生的角度來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既有助于落實(shí)新時(shí)代思政課“立德樹人”的重要使命，也有助于學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，其重要性不言而喻。但通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前各高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的情況是良莠不齊，問(wèn)題較為明顯?？傮w而言，存在的問(wèn)題主要有以下三個(gè)方面。

（一）高校重視程度明顯不足

雖然國(guó)家層面規(guī)定了要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融于思想道德教育之中，但在實(shí)際運(yùn)行層面，部分高校重視程度是明顯不夠的，在學(xué)生人才培養(yǎng)方案的內(nèi)容里并無(wú)此類課程的學(xué)習(xí)，即使要求進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，但教育碎片化的特點(diǎn)極為明顯。首先要肯定，有些高校非常重視學(xué)生傳統(tǒng)文化教育工作，此方面工作落實(shí)得非常全面。以筆者所在單位為例，即設(shè)置了美育教育及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座相關(guān)課程，在課程教育的同時(shí)，“學(xué)校充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的育人優(yōu)勢(shì)，緊密結(jié)合教育教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，力求通過(guò)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式、打造一攬子工程等舉措，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人體系^［3］。”通過(guò)構(gòu)建全過(guò)程、全方位的傳統(tǒng)文化育人體系，有助于大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。但相當(dāng)一部分學(xué)校在此項(xiàng)工作方面毫無(wú)建樹，有的學(xué)校雖然要求在思政課教學(xué)方面體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，但此種教學(xué)方式與專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相比容易造成知識(shí)學(xué)習(xí)的碎片化，學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易出現(xiàn)一知半解的情況，這種片段化的學(xué)習(xí)不利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的全面把握，雖然從形式上看也符合上級(jí)的相關(guān)要求，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家層面文件精神的理解出現(xiàn)了偏差。

（二）教師在傳統(tǒng)文化教育的形式和內(nèi)容上缺乏新意

從教學(xué)形式上看，當(dāng)前高校的傳統(tǒng)文化教育形式過(guò)于單一，基本上都是以課堂講述的方式進(jìn)行，但此類教學(xué)方式在高校教學(xué)過(guò)程中難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且單純的課堂講述實(shí)際上也限制了傳統(tǒng)文化魅力的發(fā)揮。從教學(xué)內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化教育方面的教材與教學(xué)資料的編寫，過(guò)于注重理論知識(shí)，疏于對(duì)于學(xué)生興趣點(diǎn)的重視，往往將大量的篇幅和教學(xué)設(shè)計(jì)放在了學(xué)生不太感興趣的純理論知識(shí)方面，這會(huì)使得學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣驟然減少，認(rèn)為其就是一些枯燥的純理論。此外，在傳統(tǒng)文化教育師資配備方面，大部分學(xué)校缺少傳統(tǒng)文化教育的專門師資，往往任課教師自身對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)不甚了解，這也就必然會(huì)導(dǎo)致其難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化教育，作為學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的重要指引者，如果自身的知識(shí)積累不夠扎實(shí)，將很難對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的引導(dǎo)效果。

（三）學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性不夠

以大學(xué)生為代表的青年群體普遍喜歡新潮的東西，而傳統(tǒng)文化在他們的傳統(tǒng)印象中被認(rèn)為是老古板，因此許多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化的刻板印象，認(rèn)為傳統(tǒng)的都是過(guò)時(shí)的，從而在思想層面會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤認(rèn)知。部分同學(xué)容易受到封建糟粕思想的影響，誤認(rèn)為傳統(tǒng)文化等同于封建糟粕，繼而要求摒棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。受到此類錯(cuò)誤觀念的影響，使得部分同學(xué)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性嚴(yán)重不足。但實(shí)際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更不等同于封建糟粕文化，封建糟粕實(shí)際上已經(jīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中被剔除，故優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承不僅不是封建糟粕思想的延續(xù)，相反，還有助于反對(duì)封建落后思想。此外，部分同學(xué)還存在著對(duì)于公共課認(rèn)識(shí)的偏差，認(rèn)為傳統(tǒng)文化類課程對(duì)于個(gè)人專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)作用不大，所以選擇性忽視，這實(shí)際上是忽視了文化素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人全面發(fā)展的重要作用。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的具體路徑

通過(guò)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)，以二者融合發(fā)展的方式進(jìn)行改革，有助于解決當(dāng)前高校在傳統(tǒng)文化教育方面存在的問(wèn)題，故中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的必要性和實(shí)際的可行性。

（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融于思政課教學(xué)體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思政元素，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為例，其重要內(nèi)容在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中均有所體現(xiàn)。因此，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的思政元素，既有利于把思政課的理論知識(shí)以學(xué)生更通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來(lái)，又可以進(jìn)一步擴(kuò)充思政課教學(xué)的深度與廣度?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化極大豐富了思政教育資源，增加了思政課程的理論厚度和文化高度，為全面貫徹落實(shí)立德樹人使命奠定了基礎(chǔ)^［4］?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的融合發(fā)展，既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要要求，同時(shí)也有助于豐富和發(fā)展新時(shí)代高校思政課教學(xué)的形式和內(nèi)容，二者的融合發(fā)展，對(duì)于培育文化素養(yǎng)好、政治站位高、專業(yè)硬的新時(shí)代高校學(xué)生意義重大，因此要切實(shí)加強(qiáng)。當(dāng)然，為了真正發(fā)揮以文“化”人的教育功能，高校思政課教師也應(yīng)大力提升自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)和素養(yǎng)，這樣才能更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人的效果。

（二）創(chuàng)新立意，重視實(shí)踐教學(xué)及地方特色傳統(tǒng)文化的育人作用

對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教學(xué)，要注意創(chuàng)新形式和內(nèi)容，不能只把課堂局限于教室內(nèi)，也不能僅將目光放在課本上，要做到充分利用實(shí)踐教學(xué)的育人方式和地方特色傳統(tǒng)文化的育人功能。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，實(shí)踐教學(xué)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和師生的互動(dòng)性，一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)可以得到滿足；另一方面，學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化教育的積極性可以極大增強(qiáng)，從學(xué)生感興趣的角度出發(fā)，有助于學(xué)生真正感受到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)世價(jià)值和思政育人功能。此外，地方特色傳統(tǒng)文化的功能也不容忽視，我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化共性內(nèi)容的同時(shí)，也要重視地方特色傳統(tǒng)文化的作用?！暗胤絺鹘y(tǒng)文化是馬克思主義能夠扎根、成長(zhǎng)的肥沃土壤，沒(méi)有這塊土壤，馬克思主義理論就無(wú)法與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，也難以被當(dāng)代大學(xué)生所接受^［5］?！卑训胤教厣珎鹘y(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)，有助于方便學(xué)生對(duì)于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重要內(nèi)容的理解，通過(guò)把理論知識(shí)以學(xué)生日常生活中常見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，可以幫助學(xué)生掌握一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)，從而起到了幫助學(xué)生提升馬克思主義理論水平、堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信的重要作用。

（三）激發(fā)學(xué)生興趣，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于高校思政育人全過(guò)程

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合發(fā)展，需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融于思政課教學(xué)之中，但又不能只局限于思政課堂教學(xué)。在“大思政課”背景下，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于高校思政育人的全過(guò)程、全領(lǐng)域。學(xué)校層面要加大重視力度，在校園里努力提升文化氣息，在課程設(shè)置方面，除將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于思政課教學(xué)以外，還可以設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的專門性課程，此外，在課程思政方面也要注意增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素。在學(xué)生管理工作方面，可以舉辦一些有助于傳統(tǒng)文化教育的師生活動(dòng)和競(jìng)賽，便于提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好，這對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性是大有好處的。以上多措并舉，通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于高校思政育人全過(guò)程，潛移默化地為學(xué)生成長(zhǎng)提供正能量，有效提升新時(shí)代大學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量。

結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)于堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信、落實(shí)思政課“立德樹人”根本任務(wù)、促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生的全面發(fā)展意義非凡。當(dāng)前，黨和國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化教育工作高度重視，但在實(shí)際落實(shí)層面，依然存在部分問(wèn)題。為了切實(shí)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，有必要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的融合發(fā)展。通過(guò)充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融于思政課教學(xué)體系、重視實(shí)踐教學(xué)及地方特色傳統(tǒng)文化的育人作用、在“大思政課”背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于高校思政育人全過(guò)程，多方共同努力，讓學(xué)生在進(jìn)行思政教育的同時(shí)切身體驗(yàn)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而進(jìn)一步增強(qiáng)文化自豪感，堅(jiān)定文化自信。

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