通草堆畫(huà)的藝術(shù)特性及其民俗性探究

【摘 要】通草堆畫(huà)是以通脫木莖髓制成的通草紙為創(chuàng)作素材，通過(guò)對(duì)通草紙進(jìn)行剪貼，拼貼、堆貼等，變彩繪為素堆和彩堆，創(chuàng)造出具有濃郁東方特色的民族工藝品。本文旨在對(duì)通草堆畫(huà)的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，深入剖析通草堆畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)特性及其蘊(yùn)含的深厚民俗文化內(nèi)涵。展示通草堆畫(huà)在技法表現(xiàn)、色彩運(yùn)用、題材選擇等方面的藝術(shù)魅力，并探討其作為地方民俗藝術(shù)形式的傳承意義與社會(huì)價(jià)值。為現(xiàn)代非遺工藝美術(shù)作品的傳承和發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】通草堆畫(huà)；藝術(shù)特性；民俗性；傳承與發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】J505 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）19—163—03

通草畫(huà)源于清朝晚期的廣東沿海一帶，是一種以通脫木莖髓制成的通草紙為材料施色而成的傳統(tǒng)畫(huà)種，隨海上貿(mào)易和“中國(guó)熱”興起，它融合了中西繪畫(huà)技法，描繪廣泛題材，真實(shí)反映當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)，是西方人記錄和傳播東方風(fēng)情的重要媒介。18世紀(jì)中后期興起，19世紀(jì)上半葉達(dá)到頂峰，后隨照相技術(shù)普及而衰落。

通草堆畫(huà)與通草畫(huà)卻有所區(qū)別，通草堆畫(huà)它以制作為主，以刀代筆，通過(guò)剪貼、拼接、堆疊結(jié)合部分手繪制作而成。其歷史最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，就已經(jīng)有了將通草片加工后制作成裝飾品或藝術(shù)品的記錄。在唐朝末期馬縞所著的《中華古今注》中，就有秦始皇妃子“插五色通草蘇朵子”的記載，即通草制成的花朵樣式的發(fā)飾。[1]

但現(xiàn)代意義的通草堆畫(huà)起源于上世紀(jì)60年代初，由遵義市工藝美術(shù)廠的工藝美術(shù)師們，在仿制蘇州通草彩繪平貼的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，直接對(duì)通草紙進(jìn)行剪刻，改平涂平貼為堆貼堆疊，又經(jīng)過(guò)各地不斷演化和改進(jìn)，才呈現(xiàn)出今天的通草堆畫(huà)面貌。

一、通草堆畫(huà)的藝術(shù)性概述

通草堆畫(huà)作為一種傳統(tǒng)手工藝品，其藝術(shù)特性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）材料的獨(dú)特性

通草堆畫(huà)以中草藥的通草為主要原料，這種材料具有獨(dú)特的絲絨質(zhì)感，塑形效果和自然美感獨(dú)具特色，且遇潮則軟，干后堅(jiān)硬且不變形，不褪色，為堆畫(huà)的各種造型制作提供了可塑性，這一材料特性使得堆畫(huà)作品在形態(tài)上能夠展現(xiàn)出豐富多樣的立體感和層次感，適合作為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料。此外，通草堆畫(huà)還具有防蟲(chóng)蛀、不褪色、具清香等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得堆畫(huà)作品在保存和展示方面具有更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是作為家庭擺設(shè)還是用于裝飾客廳、會(huì)議室、接待室等場(chǎng)合，通草堆畫(huà)都能以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力贏得人們的喜愛(ài)和贊賞。

（二）制作工藝別具特色

20世紀(jì)60年代初，遵義市工藝美術(shù)廠美工師左靖先生在研究前人通草畫(huà)和通草花的基礎(chǔ)上，改平貼為堆貼，變彩繪為彩堆，還創(chuàng)制了不施色彩、多層次厚堆素堆的手法，兼具筆墨情趣與立體效果。彩堆和素堆是通草堆畫(huà)的兩種制作類(lèi)型，彩堆除了要先將通草紙染色，然后按照繪制要求分別堆貼，對(duì)制作者的色彩感覺(jué)和空間造型能力有一定要求；而素堆畫(huà)面則全為白色，讓一片片通草紙片按畫(huà)面排布堆疊，呈現(xiàn)一種浮雕般的視覺(jué)美感。

通草堆畫(huà)強(qiáng)調(diào)“堆”的制作技巧，采用大造型和小造型的兩部法，注重以刀代筆，刀法包括劃、刻、壓、破、捏、刮等多種。在繪制技法上，通草堆畫(huà)強(qiáng)調(diào)堆、雕、襯、畫(huà)、貼五種技巧的融合運(yùn)用，制作流程主要包括設(shè)計(jì)、制圖、切片、雕刻、成形和組裝等多個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)多層次厚貼疊堆的手法，創(chuàng)造出具有立體感的畫(huà)面。

（三）構(gòu)圖的藝術(shù)表現(xiàn)性

通草堆畫(huà)結(jié)合多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，既有浮雕的立體感，也有國(guó)畫(huà)的意境，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了物體和人物的美感，呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。[2]在構(gòu)圖上，通草堆畫(huà)注重畫(huà)面的留白與意境的營(yíng)造，給人以充分的想象空間。同時(shí)，堆畫(huà)作品還常常以雅致的意境襯托，依據(jù)國(guó)畫(huà)水墨中的留白手法，增加畫(huà)面的透氣感和空間感；靈活多變的視角，使得畫(huà)面具有更強(qiáng)的靈動(dòng)性，能夠引導(dǎo)觀者的視線在畫(huà)面中自由穿梭。有的作品還通過(guò)運(yùn)用虛實(shí)相稱(chēng)、層次相因，以及獨(dú)特的色彩和線條語(yǔ)言，來(lái)營(yíng)造出一種生動(dòng)和諧的畫(huà)面氛圍。通草堆畫(huà)這種獨(dú)特的堆貼技藝在展示裝飾美的同時(shí)還較好地保留了中國(guó)畫(huà)濃郁的筆墨情趣。

（四）題材多樣廣泛

晚清時(shí)期的通草畫(huà)真實(shí)反映了18、19世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)百態(tài)，其現(xiàn)實(shí)主義題材風(fēng)格對(duì)于美術(shù)史、中外貿(mào)易史、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)等具有十分重要的研究意義。而具有現(xiàn)代氣息的通草堆畫(huà)則涵蓋歷史傳說(shuō)、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水景觀到現(xiàn)代社會(huì)的人文故事等，以及最為常見(jiàn)的民俗題材如舞龍舞獅、扛元宵牌等民俗活動(dòng)，充滿了濃郁的生活氣息和民俗韻味。堆畫(huà)作品都能以高雅的造型和逼真的形象展現(xiàn)出濃厚的民族藝術(shù)風(fēng)格，反映了新時(shí)代百姓們追求美的生活面貌與精神寄托。

二、通草堆畫(huà)的民俗性探究

通草堆畫(huà)的民俗性表現(xiàn)豐富而深刻，主要體現(xiàn)在地域文化的體現(xiàn)、社會(huì)功能的承載上。

（一）地域文化的體現(xiàn)

通草堆畫(huà)作為地方特色藝術(shù)，其內(nèi)容與形式深受當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、歷史傳說(shuō)的影響，是地域文化的直觀展示。目前在貴州的遵義、安徽的蕪湖以及江蘇的揚(yáng)州、江陰等地皆有制作，但是各地的風(fēng)格卻不盡相同，遵義堆畫(huà)延續(xù)了左靖先生的平貼風(fēng)格，他借鑒了中國(guó)畫(huà)的水墨技法，模仿牙雕雕刻工藝，仿效民間刻紙；使通草堆畫(huà)工藝品富有形、神、體、色兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。[3]主題和造型都反映了貴州地區(qū)的少數(shù)民族元素，極具地域性民俗風(fēng)格。早期的蕪湖通草堆畫(huà)，由當(dāng)?shù)禺?huà)師謝醴泉受到了“蕪湖鐵畫(huà)”和“蕪湖堆漆畫(huà)”改良創(chuàng)新的啟發(fā)，將羽毛扇的制作技巧融入至蕪湖通草畫(huà)中，但是一直未有改進(jìn)，堆畫(huà)非遺匠人毛藝濤表示，現(xiàn)在蕪湖通草畫(huà)的制作，主要是以繪畫(huà)和上色剪貼為主。[4]

而江蘇的蘇州、揚(yáng)州，則因是旅游城市，受傳統(tǒng)影響較深，堆畫(huà)形式偏重于彩堆，題材內(nèi)容以彩堆花卉為主，華貴大氣，栩栩如生，但是題材相對(duì)單一；而江蘇江陰的堆畫(huà)則由市級(jí)非遺傳人陳麗從老家丹陽(yáng)引入，創(chuàng)作新穎自由，題材融入現(xiàn)代城市文化，形式創(chuàng)新大膽，彩堆素堆風(fēng)格多樣。

（二）道德觀念的寄托

通草堆畫(huà)作為一種傳統(tǒng)手工藝品，不僅具有觀賞價(jià)值，更承載著豐富的文化內(nèi)涵和民俗情感，它記錄了民間生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，反映了人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求。同時(shí)，通草堆畫(huà)還承載著道德觀念等文化元素，成為傳承和弘揚(yáng)民俗文化的重要載體。

通草堆畫(huà)以藥用植物“通草”作為原材料，這種原材料的選擇本身就帶有濃厚的民族色彩。通草作為中草藥，在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中有著悠久的歷史和廣泛的應(yīng)用，其獨(dú)特的物理和化學(xué)性質(zhì)使得它成為制作通草堆畫(huà)的理想材料。這種對(duì)本土原材料的依賴(lài)和利用，體現(xiàn)了通草堆畫(huà)在材料選擇上的民族性。加上堆畫(huà)作品中時(shí)常融入神話傳說(shuō)等元素，寄托了人們對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了民俗文化的深刻內(nèi)涵。

（三）社會(huì)功能的承載

在節(jié)日慶典、婚嫁禮儀等民俗活動(dòng)中，通草堆畫(huà)作為裝飾或禮品，發(fā)揮著傳遞情感、增強(qiáng)人群凝聚力的重要作用。

通草堆畫(huà)承載著深厚的文化傳承功能，它不僅蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)工藝技巧，還體現(xiàn)了中華民族對(duì)于自然美的獨(dú)特理解和追求。通草堆畫(huà)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展不僅是對(duì)傳統(tǒng)技藝的保留，更是對(duì)民族文化的弘揚(yáng)和傳播。江蘇蘇州多次舉辦民間藝術(shù)作品大展，陳麗等人的作品多次展出并獲大獎(jiǎng)，通過(guò)展覽，人們可以更加深入地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的魅力，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，有助于提升公眾的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。

通草堆畫(huà)在文化交流方面也發(fā)揮著重要作用，作為一種具有鮮明民族特色的藝術(shù)形式，通草堆畫(huà)不僅在國(guó)內(nèi)受到廣泛關(guān)注和喜愛(ài)，也在國(guó)際上產(chǎn)生了一定影響。遵義、蕪湖、揚(yáng)州等地的通草堆畫(huà)及堆花作品多次出境展覽展銷(xiāo)，通過(guò)這些活動(dòng)，通草堆畫(huà)成為了連接不同國(guó)家和地區(qū)文化的橋梁和紐帶，促進(jìn)了文化的多樣性和包容性發(fā)展。

三、通草堆畫(huà)的傳承與發(fā)展

（一）傳承現(xiàn)狀

由于通脫木獨(dú)特的材質(zhì)特性，致使該畫(huà)種的地域分布不甚廣泛，主要集中在貴州、江蘇、安徽等地，傳播區(qū)域和受眾群體有所限制。加上制作工藝繁瑣，制作程序復(fù)雜，原材料上漲等一系列的原因，導(dǎo)致通草堆畫(huà)的市場(chǎng)和受眾群存在較大的落差。另外，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)手工藝面臨傳承人斷層、市場(chǎng)前景面臨一定的困境。

（二）保護(hù)措施與成效

近年來(lái)，各級(jí)各地相關(guān)部門(mén)大力推進(jìn)非遺發(fā)掘與保護(hù)，使得很多瀕臨失傳的傳統(tǒng)手藝慢慢走向前臺(tái)，類(lèi)似通草堆畫(huà)這樣的傳統(tǒng)手工藝作品，也開(kāi)始慢慢被推廣、被接納。隨著宣傳力度和影像力的持續(xù)擴(kuò)大，社會(huì)各界通過(guò)資金扶持、舉辦展覽等方式不斷開(kāi)拓市場(chǎng)，相關(guān)部門(mén)和堆畫(huà)愛(ài)好者們積極推動(dòng)通草堆畫(huà)的保護(hù)與傳承工作，取得了一定成效。目前在整個(gè)江蘇，保留傳統(tǒng)堆畫(huà)技藝的基本以江陰的陳麗為主了，她也成立了自己的堆畫(huà)工作室，傳承和發(fā)展堆畫(huà)技藝。

（三）傳承與創(chuàng)新

通草堆畫(huà)的傳承必須要?jiǎng)?chuàng)新。傳承上保留傳統(tǒng)技藝，除家傳、師傳授藝外，還可建立專(zhuān)門(mén)的工作坊，為年輕一代提供系統(tǒng)性了解的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中深刻理解通草堆畫(huà)的技藝精髓。

創(chuàng)新上融合現(xiàn)代元素，將堆畫(huà)作品有機(jī)地融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)或文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，拓寬其應(yīng)用范圍和市場(chǎng)空間，引入新技術(shù)，嘗試與其他藝術(shù)形式結(jié)合。例如，開(kāi)發(fā)通草堆畫(huà)主題的文旅紀(jì)念品、文具用品、家居飾品等，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)更加貼近現(xiàn)代生活，吸引更多年輕人的關(guān)注和喜愛(ài)。

此外，在推動(dòng)通草堆畫(huà)傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中，我們還需要加強(qiáng)對(duì)其文化內(nèi)涵和價(jià)值的挖掘與宣傳。通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、出版相關(guān)書(shū)籍和期刊、開(kāi)展文化交流活動(dòng)等方式，提升通草堆畫(huà)的知名度和影響力，讓更多人了解和認(rèn)同這一傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，通草堆畫(huà)逐漸受到社會(huì)各界的關(guān)注，已經(jīng)成為某些地區(qū)一種獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)象，從事通草堆畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家和愛(ài)好者們也一直致力于傳承和發(fā)展這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。他們通過(guò)創(chuàng)新傳統(tǒng)的制作工藝和豐富藝術(shù)表達(dá)方式，使通草堆畫(huà)更具現(xiàn)代藝術(shù)感和民俗性。

通草堆畫(huà)需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新與融合、保護(hù)與傳承、營(yíng)銷(xiāo)與推廣、跨界合作與交流等方面的努力，相信通草堆畫(huà)的未來(lái)必將更加璀璨。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜宇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“遵義通草堆畫(huà)”傳播策略研究[D].貴陽(yáng)：貴州民族大學(xué)，2021.

[2]孫姣.《爾雅翼》研究 [D].銀川：寧夏大學(xué)，2012.

[3]黃麗芹.貴州民間工藝遵義通草堆畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值探究[J].美與時(shí)代（上），2017（5）.

[4]季然.蕪湖通草畫(huà)的品牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)探究[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（6）.

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題項(xiàng)目，課題全稱(chēng)：長(zhǎng)江國(guó)家文化公園（江陰段）非遺美育數(shù)字展館創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究（課題編號(hào)：2024SJYB0740）。